БУКВАРЬ

2021-03-26 22:21:35 Дорогие, недавно мы поднимали вопрос сепарации сакрального и бытового.

Казалось бы разные позиции, но столь единые в своей сути представили уважаемые Батюшка Лютер и Woman in Church.

https://t.me/batluter/721

https://t.me/evgeniya_e_zh/3489

Ведь и действительно, человек, живущий с Богом в сердце, видит его всюду и везде, в каждом проявлении.

Очень благодарен коллегам за их мнения. Считаю важным христианскую дискуссию верующих мирян.

#вера #келейное #душеполезное_чтение #запискивбукваре Открыть/Комментировать

2021-03-23 14:06:50 Церковь Святого Духа
п. Флёново, Смоленская область
1905 г.
—————
Любопытное произведение архитектуры, живописи и искусства мозаики не относится к РПЦ по причине вольного и неканонического осмысления библейских сюжетов и православной догматики художником Н.К. Рерихом.

Храм посвящен Святому Духу, а не Его Сошествию. Центральное положение занимает изображение «Матери Мира (Царицы Небесной) на берегу Реки жизни», которая осмысляется проявлением Святого Духа. На ней восточный головной убор, а руки сложены в традиционном для Индии жесте «намасте». Сначала пропись лика представляла собой маску Будды, т.е. была мужским лицом, и только в финальной версии художник приблизил черты лица иконописному образцу. В соответствии с литературным изложением художественного замысла Рериха, путники погибают из-за того, что не могут различить, где добро, а где зло. Помочь им может не Христос, а Матерь Мира — родительница и символ всего живого и земного. Волошин М. писал: «...она носит чисто буддийский, тибетский характер». Открыть/Комментировать

2021-03-22 19:59:04 Мы привыкли, что ко всему, что соприкасается Божественной благодати, принято относиться с особым вниманием: так мы стараемся не допускать плесневения просфоры, не выбрасываем в общий мусор огарки свечей и тп.

Любопытно, как в ряде деревень Русского Севера исследователи фиксировали следующее: Крещенскую воду могли использовать для засолки огурцов и варки компотов, так как считалось, что такая вода богата целебными свойствами из-за благодати Божией.

Мне думается, что существует разнообразное восприятие отношения к благодати: либо мы стараемся сохранить некоторую благочестивую дистанцию по отношению к объекту, соотносимому сакральному, либо мы максимально сокращаем эту дистанцию, вплетая сакральное в бытовое.

Конечно разговор много шире и достаточно сложно рассудить однозначно, что есть верное ощущение и какое взаимодействие со святыней по-настоящему допустимо.

Есть ли эта грань, когда святыня, входя в бытовое измерение не утрачивает своей сакральной значимости, а когда становится лишь бытовым инструментом, обслуживающим потребности?

Отцы и коллеги, интересно ваше мнение.

@kartezianec @alsedanilov @chudo_iva @churchslavic @evgeniya_e_zh @batluter @eto_b @hedgehog_red @krihtova_anthropology @Orthodox_A

#Русский_Север #хозяйство #насонгрядущий #душеполезное_чтение #этнография #вера #запискивбукваре Открыть/Комментировать

2021-03-19 22:02:23 «Великие люди живут в памяти людей менее, чем в камнях, скалах, зданиях, с которыми народная фантазия их связывает».

Delahaye 1962 — Delahaye H. The legends of the saints. New York, 1962.

#насонгрядущий #душеполезное_чтение #этнография #вера #запискивбукваре Открыть/Комментировать

2021-03-19 13:49:16 Прерываем молчание, вынужденно образовавшееся в связи с проблемами с ноутбуком. Правда за это время получилось погрузиться в вопрос народной агиографии Русского Севера с особой внимательностью.

Стоит выделить ряд особенностей и закономерностей, которые исследователь выявляет, изучая народные легенды о святых. Так, в народном сознании святой обычно предстает в образе старца, даже если святой умер в среднем возрасте (исключение составляют те святые, о которых известно, что они скончались в детстве, отрочестве или юности), или нищего, который странствует по свету и влияет на действительность в зависимости от реакции местных жителей — своего рода трикстер и провокатор. Он останавливается на ночлег, либо строит часовню, келью. Его обычно гонят местные, не дают ночлега, за что святой проклинает, лишает чего-то жизненно важного, насылает беду на всю деревню (реже на семью или человека), однако он может и помогать. Интересно, что святой обычно реагирует на действия жителей именно в негативной коннотации.

Народная агиография говорит, что святой сначала преобразует окружающее пространство — появляются сакральные объекты (святые источники, деревья, рощи и т.д.), а затем консервирует такие изменения («так с тех пор и происходит», «после того случая, все пошло иным чередом»).

Сюжет таких народных легенд поддерживает временную дистанцию в отношении к описываемым событиям, в то время как обрядовая практика соединяет событие и его современное воспроизведение: желающие снискать благодати и милости должны пройти тропой, которой ходил святой, испить из ручья, из которого он пил и т.п.

Отличительная особенность народной агиографии: святой предстает всесильным в своей сфере и действует самостоятельно без Божественной санкции.
——————————
Интересно ли вам разобрать народные легенды о святых Русского Севера на конкретных примерах?

#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре Открыть/Комментировать

2021-03-14 07:19:00 ​Сегодня в Церкви наступает неделя сыропустная, день воспоминания Адамова изгнания или Прощеное воскресенье.

Сегодня последние предуготовления перед Великим постом, когда мы призваны настроить себя на покаяние перед самым главным праздником каждого православного человека – Пасхой.

Но до этого светлого дня нам предстоит путь возделывания своего ветхого человека до человека нового: будем трудиться над собой в покорении страстей и стремиться достойно встретить Христа.

На Русском Севере Прощеное воскресенье завершалось как и везде покаянием близких друг перед другом. Но, что мне особенно отрадно было узнать, здесь это называлось «о Христе радоваться».

Что касается самого чина прощения, то он возник в монастырской жизни египетских подвижников. На 40 дней Великого поста монахи расходились по пустыне, ища уединения и сугубой молитвы. Некоторые уже не возвращались, ведь пустыня — опасное место, полное хищных зверей и скудное на растительность. Потому, чтобы встретиться уже только на Пасху, монахи просили друг у друга прощения за все нанесенные обиды, как перед смертью. Каждый понимал, что видит своего брата быть может в последний раз в жизни.

«Прощение» и «прощание» очень созвучно др. русскому «простити» – исцелить. А ведь и правда, мы призываем Бога для исцеления нашей души и сердца. Потому, мне видится, мы и говорим друг другу перед разлукой: «Пора прощаться», «Простимся, дорогой друг» и тд.

На изображении: Лоно Авраамово. Изгнание из рая. Надробное рыдание.
Дверь пономарская
Конец XVI — начало XVII вв.
Вологодчина

#келейное #душеполезное_чтение #вера #запискивбукваре Открыть/Комментировать

2021-03-12 22:41:56 Дорогие, Масленица в самом разгаре, а потому хочется обратить на тот аспект, который обыватель обыкновенно увязывает с этим календарным периодом.

Часто мы слышим о том, что Масленица — праздник сугубо языческий, но переосмысленный христианской культурой. Звучит будто бы убедительно, однако мало что общего имеет с действительностью.

Дело в том, что Масленица не упоминается в культуре древних славян, применительно к этому календарному периоду. Сам термин появляется в источниках XVI в. и касается последней недели перед Великим постом. Стоит отметить, что дни Масленицы всегда увязываются с православным календарем и напрямую зависят от даты празднования Пасхи. Пасха же является праздником переходящим, а потому в разные годы ее даты могут смещаться. Если верить, что эти дни – проводы зимы, то странно, что зиму провожали в разное время. Такое трактование Масленицы пришло в советское время; в рамках советского мифотворчества, призванного заменить христианскую основу.

«Блины не составляли принадлежность Масленицы, как теперь. Символом Масленицы были пироги с сыром и хворосты с маслом» Н.И. Костомаров
Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях (1862 г.)

«Что касается языческого праздника, то нет никаких оснований, ни малейших оснований утверждать, что это собственный языческий праздник, который существовал до принятия Русью христианства и вообще каким-то образом в язычество уходит. Естественно, что здесь есть некоторое переосмысление того, что предлагает церковь. Соответственно, начало поста, который в традиционной культуре понимается, прежде всего, как пищевые ограничения, естественно, что перед началом поста необходимо съесть как можно больше и как можно более сытного, чтобы в течение поста не голодать. Этот механизм, лежащий в основе переосмысления мясопустной недели, конечно, ничего общего с христианством не имеет, но вместе с тем продиктован он, разумеется, с христианством. Что касается более древних корней, которые, вероятно, восходят к каким-то ранним, дохристианским обрядам, то здесь можно только гадать, ничего определенного нет. Пожалуй, главное, что говорится по поводу Масленицы и в чем, собственно, понимается языческая суть масленичных обрядов, это изготовление чучела и его сжигание. Но никогда это не понималось, как изготовление какого-то идола и в дальнейшем его сожжение». А.Б. Мороз, доктор филологических наук.

Дополнительно хочется отметить, что подобные праздники появились и существуют и в других культурах, сугубо христианских (в том числе западных), не имеющих отношения к славянской языческой культуре: так в Греции отмечается Апокриес ("прекращение мяса"), что имеет много общего с латинскими карнавалами ("облегчением плоти") и русским Мясопустом.

Как мы ранее писали, основным гулянием было катанье с горок. Нигде в источниках дореволюционных не упоминается сжигание чучела, как явление повсеместное. Блины же действительно употреблялись людьми в эти дни, однако не имели какого бы то ни было приоритета на праздничном столе. Блины ели на протяжении всего года по множеству поводов: от рождения до поминок.

Картина: «Масленица». П. Н. Грузинский, 1889.

#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре Открыть/Комментировать

2021-03-10 22:03:56 ​Интересно, что далеко не везде праздновали Масленицу на протяжении всей недели. Так особо почитали последние три дня и, конечно, воскресение.

Как вы знаете, особо любимой забавой в эти дни считалось катанье с горки, которую покрывали ледяной коркой.
Катанье проходило следующим образом: двое мужчин садятся на санки лицом к друг другу, а на колени к ним садится девушка. Можно себе представить какая «мясорубка» получалась при падении с санок, однако как обычно это бывает, подобное не останавливает, а провоцирует радостные эмоции и веселье.

Было еще одно катанье – «катанье молодых», которые повенчались в мясоед. Это катанье справляется так: подбирают лошадку, молодого сажают в сани, эти сани окружает куча молодых девиц, которые заигрывают с молодым, мол видно женка сбежала, коли он один сидит. Самая бойкая садится в сани к молодому. Сама же молодуха стесняется идти к мужу под аккомпанемент шуток и смеха, но все же стыдливо подходит и просит усевшуюся бабу уступить ей место, на что та отвечает отказом и не выходит из саней. Тогда же мужчины вступаются за молодую жену и выпроваживают ретивую бабу из саней, и сажают в них молодую. Всей толпой пытаются сдвинуть сани, но сани не могут сдвинуться с места (их специально придерживают). Раз не получается, другой не получается. «Што-то, робята, не ходко, нейдет!», кричат сзади передовым. Пытаются выяснить в чем же дело, однако ничто не мешает ходу саней. Стало быть дело в молодых. Тогда Молодуха смекает в чем дело и начинает целовать мужа. «Пошло… о!... пошло, робята!» Только сани вроде начали ход, как снова остановка. Молодая уже знает в чем дело – начинает целовать еще горячее своего мужа – сани снова пошли. Так катают молодых около получаса и в конце останавливают и кричат: «ура! хороша!» (о паре молодых). Молодые благодарят мужичков – дают денег на водку, благодарят девчат – деньгами на пряники.

На фото: Катание с горки (10 метров), 1919 г., Архангельск, Северная область.

#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре Открыть/Комментировать

2021-03-10 14:01:38 Дорогие, как вы уже знаете, БУКВАРЬ входит в сообщество исторических каналов «КЛИО», где мы стараемся актуально популяризировать знания о прошлом.

• @zhili_zhe_ludi - Канал о повседневной жизни общества в разные эпохи. Истории о том, как воевали и рожали, что ели и как развлекались люди от древности до наших дней;

• @zalesje — авторский канал посвященный пространствам "Золотого кольца России". О субстратной истории, культуре, метафизике и социальной антропологии Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов;

• @apxeo_today – канал практикующего археолога из МГУ им. Ломоносова о буднях ученого и научных инсайдах, он проводит раскопки в Мексике, Гватемале и России и пишет об этом от первого лица;

• @philosophycafemoscow - Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя;

• @minarety «Минареты, автоматы» – канал о Ближнем Востоке и смежных темах: политика и религия, миграция и интеграция, войны и терроризм;

• @madlythoughts — автор пишет о кино и современном искусстве. Статьи про классический и современный кинематограф, а также личные заметки про индустрию. 4998

• @ivanovdirect - история экономики, о том, о чем забывают рассказать в школе, и о тех, кто делает наш мир удобным и разумным, о цивилизационных ценностях;

• @kremlinmuseums – Рассказываем историю Московского Кремля, его сокровищ и обитателей от XII века и до наших дней;

• @lacewars — Канал известного историка. Сколько стоило повесить пирата? Какими были средневековые маньяки? Подписывайся – и узнаешь; );

• @Greatwarchannel - Канал о Первой мировой - Великой войне, перевернувшей мир, и до сих пор сказывающейся на военных конфликтах и международных отношениях современности;

• @catx2 — Сборник авторских статей, мемов и постов на историческую тематику. "О прошлом: информативно и с юмором" - таков наш девиз;

• @warcatsru - Нескучная военная история, а такое боевое настоящее и милитаристическое будущее во всех их проявления;

• @pylgazet «Серебряный век» русской прессы. Здесь собраны небылицы, курьезы, объявления, рекламы и заметки из газет и журналов 1880-1910 годов;

• @gumkonvoy — главный гуманитарный агрегатор Telegram.

***
Ваш БУКВАРЬ Открыть/Комментировать