2022-04-29 21:20:03
Кстати, о Люси Делап, которую упоминала в прошлом посте. Закончила сейчас научную редактуру перевода её книги «Feminisms: A Global History» (2020). Будем надеяться, совсем скоро она будет продаваться на русском. Книга интересна сразу в нескольких аспектах. Во-первых, ней есть те самые полезные рассуждения о понятии «патриархат», о которых я пишу выше. Но наиболее интересно у Делап то, какой подход к истории феминизма она предлагает взамен очень американоцентричной и проблематичной системы «трёх / четырёх волн». Делап использует наработки глобальной истории, применимой истории, истории эмоций и других направлений и предлагает нарратив, выстроенный тематически, а не хронологически. Она создаёт пёструю мозаику разных феминизмов, ставя рядом, казалось бы, такие далёкие вещи, как египетский женский активизм XIX века, перуанский начала XX века — и, например, современный французский. Подход оказывается удивительно рабочим: например, он подсвечивает, как одни и те же инструменты феминистской борьбы по-разному работают и даже обозначают разное в разных контекстах, и развивает внимательное отношение к этой их изменчивости и амбивалентности.
Пара глав книги посвящена феминистским объектам, и, наверное, для меня она была самым большим открытием всей книги. Во второй половине XX века феминизм вобрал в себя довольно много из левой критики капитализма, и для него стало свойственно осторожное отношение к миру вещей, в частности, одежды. Когда корпорации начали активно юзать феминистские лозунги идеи в своих целях, это отношение усилилось. Сейчас принято ругать распространение каких-нибудь футболок с подписью Feminist как некое новое и однозначно негативное веяние. Но вообще-то объекты всегда были частью феминистской работы. Британские суфражистки для обеспечения собственного движения сотрудничали с магазинами одежды, размещали в своих изданиях их рекламу, а также сами выпускали массу разных товаров, включая, например, наборы семенов цветов, которые позволяли всем желающим оформить свои сады в цветах движения (какая прелесть!). Феминистки, выступавшие за разоружение в период холодной войны, делали и продавали украшения из фрагментов заборов военных баз, около которых разбивали палаточные «лагеря мира». Заборы эти они раскурочивали болторезами, и сам болторез впоследствии тоже сделали модным аксессуаром. Таких примеров можно привести очень много. Вещи рождают не только товарный фетишизм, но и чувство сопричастности, чувство материальности феминистской борьбы, её реальной воплощённости, «близости к телу».
В таком свете по-другому начинаешь оценивать работу издания Wonderzine, который, кроме всего прочего, сделал феминизм не только про борьбу и идеи, но и про блёстки на щеках и игривые топы. И в таком свете очень интересно наблюдать за всем тем, что происходит у нас в Феминистском антивоенном сопротивлении. Присоединившиеся к движению активистки каждый день присылают нам фотографии множества объектов, в которые облекают свои требования мира, и это не только очень изобретательные листовки и стикеры, но и, например, нашивки и самодельные антивоенные украшения. Украшения почему-то особенно тронули меня и как-то неожиданно дали надежду и ощущение какой-то реальности всего, что мы делаем. Ну и просто: это красиво, а сейчас, когда каждый день видишь скорее страшное и чудовищное, красота это роскошь. Поделюсь несколькими из украшений. И обязательно сделаю пост, когда выйдет книга Делап: как вы поняли, я её всем очень рекомендую.
599 viewsedited 18:20
С
