2022-06-10 07:01:42
О помехах медитации. Как формально нерелигиозному человеку применить наставление из религиозного контекста.Созерцательные практики родились прежде всего в контексте духовного поиска и продолжили своё существование внутри устоявшихся религиозных культур. При переносе методов и рекомендаций из контекста религиозного в современный нерелигиозный контекст, который вполне может быть и вполне духовным не будучи кодифицирован «скрепами» традиционного общества, возникает вопрос, чем именно мы можем пользоваться, а что может не соответствовать нашим обстоятельствам. Одна крайность — принимать всё как есть, не отбрасывая ничего традиционного и культурно обусловленного. Другая — отбрасывать всё, в чём есть упоминание кодифицированной формальной религии, как не имеющее к нам отношения.
Ниже приводится пример того, как извлечь из чуждого контекста смысл и с пользой его применить.
Помеха, которую можно определить как "сонливость и безразличие" состоит из двух близких, но различных факторов.
Первый заключается в отсутствии ясности ума. Человек при этом может быть вполне деятельным, но плохо соображает, чем занимается, словно в полусне. Он может и хотеть заниматься, но тупость и сон накатываются на него с непреодолимой силой.
Второй состоит в отсутствии сил для действия, безразличии, апатии. Человек может осознавать, что стоит перед выбором: заниматься или не заниматься, но, не находя в себе сил или же утрачивая ощущение важности практики, мотивацию, погружаясь в безразличие, предпочитает ничего не предпринимать, не менять.
Иногда сонливость и безразличие прогоняются вместе, но иногда они требуют разного подхода.
Есть много наставлений о том, как их преодолеть. Вот, что советует Кармапа IX в книге «Зеркало естественного ума» (цитируется по переводу Леонтьевой и Ерохина с небольшими исправлениями).
«Если вас охватывает сонливость, вялость, сядьте в прохладном месте, плесните себе в лицо водой. Выдохните застоявшийся воздух и поднимите взгляд. Усилив внимательное присутствие, пробудите в себе усердие. Если всё ещё засыпаете, прогуляйтесь, чтобы освежиться.
Если появляется безразличие или тупость, поклонитесь священному объекту и обойди вокруг него. Сделайте подношение, признайте свои ошибки и так далее — всё это с глубокой преданностью. Изо всех сил пожелайте достичь медитативной устойчивости (дхьяна) и продолжайте практику.»
Если наставление о противодействии первой помехе легко применимо всеми, то очевидно, что второе наставление пригодно только для человека религиозного. Какова суть данного наставления, чтобы из него мог извлечь пользу даже человек формально не религиозный? Суть данного наставления — освежение в сознании своего намерения: ради чего мы практикуем? Цель должна ясно предстать в сознании и вызвать живое желание её достичь. Совсем необязательно почитать что-то "священное" снаружи, но важно обнаружить это "священное" внутри себя и осознать его связь с практикой успокоения, взятия ума под контроль.
Ясное осознание цели, если эта цель действительно для нас значима, придаёт силы, энергию и пробуждает усердие. Если осознание цели более не стимулирует, то, возможно, нас просто отвлекли прочие заботы и, оставив эти заботы в стороне, можно вернуть осознанию цели прежнюю ясность. Если же цель нас в принципе не стимулирует, то, возможно, мы начали практиковать не по личному устремлению, а под чьим-то влиянием, и тогда важно понять, действительно ли источник такого влияния для нас благотворен или же найти цель, которая придавала бы нам силы и вдохновение.
Игорь Берхин, 10 июн 2018
Оригинал
https://www.facebook.com/groups/1666023023537455/permalink/2142884982517921/
906 viewsIgor Berkhin, 04:01