Gloria in excelsis Deo

2021-05-11 21:53:14 О службе в храме и о личной молитве

Изначально у христиан не было какого-то особого домашнего правила. Вместо утренних и вечерних молитв дома читались различные церковные службы, из которых больше всего прижилось домашнее чтение полунощницы и повечерия: для них не нужен ни священник, ни дьякон, ни хор, поэтому эти службы очень удобно читать дома самому. Именно из полунощницы и повечерия и выросли со временем наши утреннее и вечернее правила. Произошло это относительно поздно — около в XVII в., а современный вид утренние и вечерние молитвы приобрели лишь в XIX в.

Хотя домашняя молитва оторвалось от общественного богослужения и стала жить своей жизнью, определённая связь между ними остаётся. Как маленький ребёнок подражает тем поступкам взрослых, которые производят на него особое впечатление, так и домашняя молитва отображает наиболее яркие особенности общественного богослужения. Например:

в Великий пост каждая служба заканчивается молитвой прп. Ефрема Сирина Христиане в Великий пост тоже добавляют эту молитву к своему вечернему и утреннему правилу.
На Светлой седмице все «малые» службы (часы, повечерие и полунощница) заменяются на Пасхальные часы Соответственно и дома вместо вечерних и утренних молитв мы поём часы Пасхи.
От Пасхи до Троицы «Царю Небесный» за богослужением не употребляется. Вместо этой молитвы до отдания Пасхи в начале всех служб трижды поётся/читается пасхальный тропарь Аналогичные изменения происходят и с нашим домашним правилом.
От Пасхи до её отдания на литургии вместо «Достойно есть» поётся задостойник Пасхи «Ангел вопияше...» Аналогично и мы заканчиваем домашние молитвы пением/чтением задостойника.

Что про эти «сезонные» изменения в домашних молитвах говорит Типикон? Ничего. По трём причинам:
На момент создания Типикона (XVII в.) ещё не было вечернего и утреннего правила.
Типикон написан прежде всего для монахов. О мирянах там почти ничего не говорится.
При этом Типикон регламентирует лишь общественную жизнь монахов, но не личную. Личной жизнью монаха руководит его духовный отец.

Значит ли это, что вышеуказанные особенности не надо соблюдать? Спорный вопрос. С одной стороны, христианин, тем более не монах, а мирянин, свободен в своём молитвенном правиле. Если он прочитает «Царю Небесный» на Пасху, то греха в этом не будет, и каяться на исповеди в этом не надо. С другой стороны, раз есть устойчивая церковная традиция, она что-то да значит, и просто так её отбрасывать было бы легкомысленно. Ведь это тоже часть Предания. Более мудро двигаться в том русле, которое указывает Церковь, впитывая в себя её традицию.

Есть ещё несколько богослужебных особенностей в период от Фоминой Недели до отдания Пасхи, которые можно было бы внести в домашнюю практику:
На утрени ежедневно (а по воскресеньям — даже трижды) поётся «Воскресение Христово видевше…» Можно это песнопение петь дома вместо молитвы Кресту «Да воскреснет Бог…».
Отпуст абсолютно всех служб и чинопоследований начинается со слов: «Воскресый из мертвых…» Аналогично в конце утренних и вечерних молитв можно добавлять эти слова перед заключительной фразой «Господи Иисусе Христе, Боже наш…», которая для мирянина заменят отпуст.
богослужение от Пасхи до отдания Пятидесятницы — непрерывная череда праздников и попразднств. В будние дни этого периода не употребляется Октоих, в котором много покаянных песнопений. Соответственно можно покаянные тропари вечернего правила
«Помилуй нас, Господи...»,
«Слава: Господи, помилуй нас…»,
«И ныне: Милосердия двери…»
заменить на благодарственные тропарь, кондак и богородичен:
«Благодарни суще…»,
«Слава: Твоих благодеяний…»,
«И ныне: Богородице, христианам помощнице…»
(они содержатся во многих молитвословах в разделе «Молитвы разные»)

Эти три замены не являются общепризнанной практикой и их нет ни в одном молитвослове, но почему бы и нет? Они вносят бо́льшее разнообразие в домашнюю молитву, приближают её к церковному богослужению, а также оживляют нашу память о том, что Пасха ещё продолжается.
Христос воскресе! Открыть/Комментировать

2021-05-10 19:01:15 Христос воскресе!
Дорогие подписчики, хочется написать кое-что о связи общественной и домашней молитвы в послепасхальный период, но вначале, в качестве предисловия — опрос: Открыть/Комментировать

2021-05-08 20:38:39 Спасибо за такую замечательную рекомендацию! Вообще, мне очень близок канал "Паки и паки..." как по тематике, так и по подаче материала. Всегда читаю с большим интересом. Открыть/Комментировать

2021-05-07 23:40:35 ⊔∀CX∀
Через неделю после Пасхи (в этом году — 9-го мая) празднуется Антипасха — таинственный праздник, который ещё называется Фомина Неделя, Новая Неделя и др. В чём его суть?

Уверение Фомы
Ключом к смыслу праздника является его Евангельское чтение (Ин 20.19-31), повествующее о двух явлениях Христа ученикам. Первое было в сам день Воскресения. При этом ап. Фомы не было с остальными учениками, и когда они рассказали ему о явлении им воскресшего Господа, он усомнился: «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». Через неделю, в следующее воскресенье, все ученики снова были вместе, теперь уже с Фомой, и снова им явился Христос, который обратился к Фоме: «подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим», на что Фома ответил: «Господь мой и Бог мой!», а Иисус сказал ему: «ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». В центре внимания здесь ап. Фома, откуда и название праздника — Фомина Неделя (неделя по-церковнославянски — воскресный день).

Неверующий или уверовавший?
От этого евангельского эпизода пошла поговорка «Фома неверующий». Но если мы вчитаемся в Евангелие и вслушаемся в гимнографию праздника, то не найдём и тени критики в адрес Фомы. Напротив, в песнопениях встречается выражение «доброе неверие Фомино». Почему оно доброе? Не само по себе, а по своим плодам (ср. «по плодам их узнаете их», Мф 7.16). Неверие доброе потому, что, как поётся в стихире праздника, оно «веру известную роди» (т. е. родило твёрдую веру). При этом ни евангелист, ни песнописцы не раскрывают нам мотивы сомнений Фомы, их интересует только итог — его вера.

Но почему же АНТИпасха?
Про это в прошлом году замечательно написали в канале «Паки и паки...». Очень советую прочитать их исчерпывающие пояснения, к которым фактически нечего добавить.

Новая Неделя
Это наиболее таинственное название праздника. Известно, что мир сотворён за семь дней, причём седьмой день продолжается до сих пор. Он закончится со вторым пришествием Христа, после чего наступит восьмой день, который будет длиться вечно — Царство Божие на земле. При этом весь мир преобразится и обновится. Вот и Антипасха, поскольку празднуется на восьмой день после Христова Воскресения, символизирует восьмой день творения, т. е. обновлённую жизнь будущего века, откуда и название — Неделя Новая. Это обновление явил в Самом Себе Своим ученикам Воскресший Христос, и этой обновлённой жизни будущего века в некоторой степени уже здесь и сейчас могут приобщиться Его верные ученики.

13-й двунадесятый праздник
Антипасха — очень торжественный праздник. По богослужебным особенностям он вплотную приближается к двунадесятым Господским праздникам. В частности, на Антипасху полностью оставляется воскресная служба Октоиха. В древних списках важнейших праздников нередко встречалась Антипасха. Соответственно в иконостасах в праздничном ряду нередко можно было видеть икону «Уверение Фомы».

Три способа праздновать Воскресение
Под иным углом посмотрев на евангельское чтение праздника, можно сказать, что в центре внимания не только и даже не столько Фома, сколько явления воскресшего Господа своим ученикам, т. е. Воскресение Христово. Исходя из этого, можно сказать, что Церковь празднует Воскресение тремя разными способами:
По чину Пасхи (самым торжественным способом) — в сам день Пасхи и всю Светлую седмицу.
По чину двунадесятого праздника — в день Антипасхи.
По чину «малой Пасхи» — привычная воскресная служба Октоиха.
Христос воскресе! Открыть/Комментировать

2021-05-07 23:40:16 Икона "Уверение Фомы". Дионисий, 1500 г., 85х54, Русский музей. Открыть/Комментировать