Gloria in excelsis Deo

2021-04-28 12:37:20 СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. ЧАСТЬ 2

Великий четверг посвящен вспоминанию важнейшего Евангельского события — Тайной ве́чери, последнего ужина Господа с учениками, на котором Он установил Таинство Святого Причащения. В память об этом служится соединённая с вечерней Литургия Василия Великого — единственный будний день в Великом посту, когда положена полная литургия. В день установления Таинства Евхаристии все православные христиане стараются причаститься Тела и Крови Христовых.

В Великую пятницу положен наиболее строгий пост, поскольку в этот день вспоминается осуждение, Крестные страдания и смерть Спасителя. Церковь как бы становится к подножию Креста Христова. На утрени (служится накануне, в четверг вечером) читаются 12 Евангелий Святых Страстей.

Кстати, первое из этих Евангелий начинается словами: «Ныне прославился Сын Человеческий…». Изначально Пасха была воспоминанием одновременно и Страстей, и Воскресения Христова. Позже эти темы были разнесены, но связь между ними в богослужении всё равно прослеживается, потому что Крестные страдания и слава Воскресения — это две стороны одной медали.

Утром в саму Великую Пятницу служится особая служба — Царские часы, в состав которых входят ветхозаветные и новозаветные чтения, связанные с Крестной смертью Спасителя, которая таким образом как бы совершается у нас на глазах. Литургия не служится: в этот день Христос Сам принёс Себя в жертву на Голгофе. На вечерне, которую положено совершать днём, в час смерти Спасителя, вспоминается снятие тела Господа с Креста и Его погребение. Священнослужители поднимают Плащаницу (т.е. изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, выносят её из алтаря на середину храма, и кладут на специальный столик — гробницу. Там Плащаница находится до Пасхи, напоминая этим трехдневное нахождение тела Спасителя во гробе.

Богослужение Великой субботы — это благоговейное бдение над гробом Господним. На утрени (служится обычно в пятницу вечером) поётся 17-ая кафизма «Блажени непорочнии...» с особыми погребальными тропарями после каждого стиха (а их 176!). В конце утрени совершается крестный ход с плащаницей, который символизирует сошествие Христа как человека во ад и в тоже время неразлучное пребывание Его как Бога со Отцем.

В саму субботу служится Литургия Василия Великого, соединённая с вечерней. Эта служба интересна тем, что она является как бы мостиком между трагической Страстной седмицей и ликующей Пасхой. Ведь богослужебный день начинается с вечера, и вечерня с литургией Великой Субботы относится уже отчасти к следующему дню — воскресенью. Во время этой службы священнослужители меняют тёмные облачения на белые, в которых через несколько часов будет служится и пасхальная утреня. Поются воскресные стихиры, а евангельское чтение уже возвещает нам о Воскресении Господа. Сквозь трагизм Страстной седмицы уже просвечивает свет Воскресения Христова.

В Библии суббота — день покоя, а Великая суббота — день великого покоя. Об этом поётся в особом песнопении, которое в Великую субботу заменяет собой Херувимскую песнь: «Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет». Нужно постараться не дать неизбежным предпраздничным хлопотам и суете разрушить покой этого дня и хоть какую-то его часть провести в тишине и внутреннем покое, чтобы с душевным миром встретить Святую Пасху. Открыть/Комментировать

2021-04-25 21:49:26 СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. ЧАСТЬ 1
Вот и прошло Вербное воскресенье — единственный из двунадесятых праздников, который не имеет попразднства, т. е. празднуется только один день, потому что сразу после него начинается заключительная неделя Великого поста, не совместимая ни с какими праздниками — Страстная или Великая седмица. Это совершенно особый период. Отменяются памяти святых, выпадающих на эту неделю, что обычно бывает только в очень большие праздники. Даже покаянная тема, так характерная для Великого поста, отходит теперь на второй план. Церковь призывает нас оставить абсолютно всё, забыть себя и прожить эти дни вместе с Господом. Ничто не даёт возможность так глубоко и полно прочувствовать Евангельские события последних дней земной жизни Иисуса Христа, как уникальные богослужения Великой седмицы.
Первые три дня Страстной седмицы посвящены воспоминанию бесед Господа и прообразовательных событий, имевших место в эти дни. Cлужится соединённая с вечерней Литургия Преждеосвященных Даров (ЛПД). Служение ЛПД в Великие Понедельник и Вторник придаёт этим дням определённую торжественность, поскольку обычно по понедельникам и вторникам ЛПД не служится. За вечерней в каждый из этих трёх дней читаются по две паремии:
из Книги Исход — о Моисее, который прообразовал собой Христа тем, что спас Израиля от Египетского рабства. Подобно Моисею, Христос спас нас от рабства диаволу, а переход Израиля через Красное море являет прообразом крещения.
Из Книги Иова — о безвинных страданиях праведного Иова, которые были прообразом страданий безгрешного Господа.
После паремий на ЛПД читается Евангелие, повествующее о событиях данного дня или передающее сказанные Господом в этот день слова.
В Великий Понедельник вспоминается иссушение Господом смоковницы, покрытой обильной листвой, но бесплодной. Она является образом лицемерных книжников и фарисеев, которые внешне казались праведными, но не имели духовных плодов. А ещё этим чудом Господь ясно показал, что имеет власть не только целить, но и губить. Он с лёгкостью мог бы наказать тех, искал Его смерти, но не захотел. Его грядущие страдания — добровольный выбором, а не проявление слабости.
В Великий Вторник вспоминаются рассказанные в этот день Господом притча о десяти девах и притча о талантах, а также беседа о Втором пришествии и Страшном Суде. Этим Святая Церковь призывает верующих к духовному бодрствованию, к правильному употреблению дарованных нам сил и способностей, особенно на дела милосердия, которые Господь принимает как личную заслугу Себе Самому: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).
Богослужение Великой Среды раскрывает перед нами два диаметрально противоположных образа. С одной стороны — женщина-блудница, которая омыла своими слезами и помазала дорогим благовонным маслом (миром) ноги Спасителя, за что была Им оправдана. С другой стороны — видевший это апостол Иуда, возмущаясь якобы бесполезной тратой, обнаружил свою сребролюбивую натуру, и этим же вечером он решился предать Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников.
В Великая среда — переломный день в богослужебном плане:
последний раз в году служится ЛПД;
последний раз в году читается молитва прп. Ефрема Сирина;
до Антипасхи прекращается чтение Псалтири и, что удивительно,
Отменяются земные поклоны (за исключением поклонов перед Плащаницей).
Хотя прошла только половина Страстной и предстоящие дни наполнены величайшей скорбью, с Великого Четверга мы начинаем прославлять Господа за Его страдания, молитвы приобретают более славословный, чем покаянный характер, и поэтому мы уже не преклоняем колен. Час страданий Христа — это час Его славы, а значит — и нашей.
(продолжение следует…) Открыть/Комментировать

2021-04-25 21:30:55 Правильный ответ на викторину Открыть/Комментировать

2021-04-25 21:29:40 #Читальный_зал
"— Где тут про Лазаря? — спросил он вдруг.
Соня упорно глядела в землю и не отвечала. Она стояла немного боком к столу.
— Про воскресение Лазаря где? Отыщи мне, Соня.
Она искоса глянула на него.
— Не там смотрите... в четвертом Евангелии... — сурово прошептала она, не подвигаясь к нему.
— Найди и прочти мне, — сказал он, сел, облокотился на стол, подпер рукой голову и угрюмо уставился в сторону, приготовившись слушать..."
(Преступление и наказание)
Читать отрывок (5мин.)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты Открыть/Комментировать