Gloria in excelsis Deo

2022-03-23 12:35:45 В продолжение темы ЛПД — авторская схема этой службы. Зачем нужна ещё одна, если их и так уже десятки? У данной схемы следующие особенности:
оригинальная структура: слева — слова (то, что поётся и читается на клиросе или произносится священником), а справа — совершаемые при этих словах действия;
буквальные цитаты последования службы (начальные слова молитв и песнопений, возгласы и т.д.) выделены курсивом;
схема адресована главным образом пономарю: то, что нужно подготовить/обеспечить/сделать алтарнику или прочитать чтецу, выделено жирным;
pdf-файл свёрстан для печати на одном листе А4; Открыть/Комментировать

2022-03-08 21:44:38 ЛИТУРГИЯ ПРЕОЖДЕСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ

В будни Великого поста не совершается полная литургия. Связано это с тем, что она является самым торжественным и радостным событием в богослужебном круге. Вместо нее по будням совершается литургия Преждеосвященных Даров. Это совершенно особенное богослужение, присутствие на котором дает возможность в полной мере проникнуться великопостным настроением Церкви. Завтра – первая Преждеосвященная этого года.

Об истории появления этого богослужения и смысле всех основных его частей коротко и доступно писал протоиерей Александр Шмеман в книге "Великий Пост".

Об особенностях этого богослужения и о том, почему недостаточно причащаться даже раз в неделю, размышляет игумен Силуан (Туманов).

Литургия Преждеосвященных Даров совершается в соединении с Великопостной Вечерней. В современых условиях она чаще совершается утром. Однако последние годы стала возвращаться традиция совершать ее вечером. Об одном из доводов в пользу такой традиции рассказал Митрополит Рязанский Марк.

ПОСЛЕДОВАНИЕ (текст) Литургии Преждеосвященных Даров

#Великий_пост_богослужения Открыть/Комментировать

2022-02-25 15:57:37 ВСЁ, ЧТО ВЫ ХОТЕЛИ ЗНАТЬ О РОДИТЕЛЬСКИХ СУББОТАХ, НО СТЕСНЯЛИСЬ СПРОСИТЬ

Почему вообще усопших поминают именно в субботы?

Согласно Библии, суббота — это день покоя. Умершие (покойники) упокоились от трудов этой жизни и теперь "отдыхают", как и предписывает ветхозаветная заповедь о субботе. Поэтому вполне естественно вспоминать усопших именно в этот день недели.

Поминовение усопших и праздник — несовместимы.

Общее свойство всех заупокойных песнопений вообще и родительских суббот в частности заключается в том, что они не могут соединяться со службой праздника. Если в родительскую субботу должно петься великое славословие (а тем более, если выпадает полиелей или бдение), то либо праздник переносится на другой день, либо суббота переносится на неделю (а может и вообще пропасть).

Сколько всего в году родительских суббот?

Их всего 6: две вселенских, три великопостных и Димитровская. Причём у всех шести суббот — плавающая дата: в каждый год они приходятся на разные числа.

• Первая вселенская родительская суббота приходится на период пения Постной Триоди — это суббота перед Неделей о Страшном Суде (в 2022 г. — 26 февраля н. ст.). Вторая приходится на период пения Цветной Триоди — суббота перед Троицей (в 2022 г. — 11 июня). Службы этих двух суббот абсолютно одинаковы. Их общей отличительной чертой является то, что в них вспоминаются все усопшие православные христиане, причём основное внимание уделено тем, кто умер внезапно, без подготовки, возможно, даже без погребения (в стихийных бедствиях, войнах и т. д.). В этом проявляется человеколюбие Церкви, которая особенно молится о тех, кому эта молитва нужнее.
• Великопостные родительские субботы имеют иной смысл. Они призваны восполнить недостаток молитв за усопших во время Великого поста. Дело в том, что Постом по будням не служится полная литургия, а значит, нет поминовения на проскомидии ни о здравии, ни о упокоении. Церковь компенсирует этот недостаток поминовения сугубой заупокойной молитвой по субботам. Причём родительскими являются только 2-ая, 3-ья и 4-ая субботы Поста (в 2022 г. — 19 марта, 26 марта и 2 апреля). Причина проста: все остальные великопостные субботы — праздничные.
• Дмитровская суббота — ближайшая суббота перед памятью вмч. Димитрия Солунского, т. е. перед 8-м ноября по н.ст. (в 2022 г. — 5 ноября). Она отличается от всех прочих тем, что эта родительская суббота неуставная, точнее — необязательна с точки зрения Устава. Дело в том, что во многие рядовые субботы Типикон предлагает на выбор два возможных варианта службы: обычная и заупокойная. Но почти всегда, когда этот выбор есть, служат обычную службу. Единственной практической реализацией заложенной в Типиконе возможности заупокойного богослужения в рядовую субботу и является Дмитровская родительская суббота. Это русская богослужебная традиция. Дмитровская суббота вносит баланс в годовой круг родительских суббот: она выпадает примерно на середину второго полугодия, тогда как все прочие распределены по первому полугодию.

Выводы:

Русская богослужебная практика знает три типа родительских суббот, и каждый тип имеет свои уникальные особенности. У всех родительских суббот почти одинаковый чин службы, а сами заупокойные песнопения — разные. Ещё отличие в том, какие поются песнопения, кроме заупокойных. Во вселенские родительские субботы опускаются песнопения святых, выпавших на этот день, а в прочие родительские субботы песнопения в честь святых этого дня поются. Т. е. вселенские родительские субботы «чуть более родительские», чем все остальные, более сосредоточены на заупокойной теме. Зато остальные субботы носят «более домашний характер»: мы концентрируемся на поминании наших конкретных ближних, а не на поминании всех усопших вообще.

P. S. Более точная и подробная информация о родительских субботах и вообще о заупокойном богослужении — в книге свт. Афанасия (Сахарова). Открыть/Комментировать

2022-02-24 16:50:16 Открыть/Комментировать

2022-02-15 14:08:05 Итак, попробуем разобраться, что же это за праздник такой — Сретение?

Все двунадесятые праздники делятся на Господские и Богородичные. По каким критериям проводится это делание?

1) По смыслу. Понятно, что Крещение Господне (Богоявление) — Господский праздник, а Успение Пресвятой Богородицы — Богородичный. Смысл праздника выражается главным образом в его названии, затем — в повествовании о нём в Священном Писании, а также в песнопениях праздника.

2) По формальным признакам. У Господских праздников есть богослужебные особенности, которых нет у Богородичных праздников. Например, опускается «Блажен муж» на всенощном бдении, на литургии поются праздничные антифоны и др. А у Богородичных — свои особенности: например, чтение зачала праздника на литургии в день отдания. Но главная формальная богослужебная особенность проявляется при совпадении праздника с воскресным днём. В этом случае наступает «момент истины»: Господский праздник полностью вытесняет воскресную службу, совершается исключительно служба праздника. А Богородичный праздник ведёт себя иначе: он сочетается с воскресной службой, причём воскресные песнопения поются первым, а праздничные — вторыми.

Если эти критерии применить к Сретению, то получается, что по смыслу праздник явно Господский. Это видно и из названия — Сретение Господне, и из Евангельского повествования, и из канона праздника. Ведь в Сретение мы вспоминаем встречу праведного Симеона и младенца Иисуса. О Богородице тоже вспоминается, но не больше, чем на Рождество Христово.

Что касается формальных критериев, то здесь нет однозначности: у Сретения есть как Господские, так и Богородичные богослужебные особенности. Но Богородичных особенностей больше. Главное, что, выпадая на воскресенье, Сретение ведёт себя как Богородичный праздник: он сочетается с воскресной службой, скромно занимая второе место.

Итого:
1) по смысловому критерию Сретение — Господский праздник;
2) по формальному критерию у Сретения есть как Господские, так и Богородичные богослужебные особенности, но Богородичные особенности перевешивают.

Иными словами, Сретение — Господский праздник с преимущественно Богородичными богослужебными особенностями. Примерно так пишет и ПЭ.

Вывод из этого можно сделать такой: деление праздников на Господские и Богородичные в определённом смысле условно. Богослужение — это не набор мёртвых схем, а живая стихия, где у любого правила есть исключения, поэтому нельзя мыслить шаблонно. Как, скажем, и язык, например, русский — в нём тоже много нелогичного, выходящего за рамки правил, потому что он меняется и развивается, что-то утрачивает, но что-то и приобретает, одним словом — живёт. И это здорово! Открыть/Комментировать

2022-02-14 21:31:47 Открыть/Комментировать

2022-02-14 11:08:59 Открыть/Комментировать

2022-02-13 14:49:59 13 февраля — день рождения о. Михаила Желтова, известного современного литургиста, недавно появившегося и в телеграме. Поздравляем о. Михаила и желаем ему помощи Божией во всех направлениях его деятельности — научной, просветительской, пастырской и прочих!

Если кому-то его имя мало что говорит, то рекомендуем посмотреть передачу "Под часами", гостем которой он был. Впрочем, и всем остальным эту передачу рекомендуем тоже :) В ней о. Михаил рассказывает о себе, о литургике вообще и о своей научной работе в частности — интересно, подробно и доступно для неподготовленного слушателя.

Да, на день рождения положено ведь дарить подарки? Предлагаю подарить виновнику торжества новых подписчиков! Можно в своём лице (если кто-то до сих пор не подписался), можно в лице своих друзей/знакомых. К сожалению, есть такая тенденция: либо учёные замыкаются в науке, либо популяризаторы сами толком не знают свой предмет, искажают его и "плавают", когда начинают углубляться в сложные вопросы. А о. Михаил Желтов занимается одновременно и наукой, и популяризацией своей области, что является большой редкостью. Открыть/Комментировать

2022-02-12 16:16:01 Прекрасные стихиры, которые хочется просто читать и перечитывать. Они мне показались относительно понятными, поэтому я не стал писать на них комментарий, как это у нас было с песнопениями Октоиха. Но, оказывается, есть очень молодой и подающий надежды канал "Разумно ныне поим", где каждой из этих трёх триодных стихир посвящён отдельный пост: первой, второй, и третьей. И вообще там прокомментирована и объяснена большая часть стихир ближайшей воскресной службы! Открыть/Комментировать

2021-06-27 11:00:03 Что говорит о Петровом посте Православная Энциклопедия (ПЭ)?

Немного истории
Петров пост изначально не был постом перед праздником апп. Петра и Павла. Он восходит к посту Пятидесятницы, который чаще всего продолжался неделю и начинался либо сразу после Пятидесятницы, либо через неделю после неё. В каноническом памятнике «Апостольские Постановления» (IV в.) говорится: «После Пятидесятницы празднуйте одну неделю и после неё одну неделю поститесь. Ибо справедливо порадоваться о даре, ниспосланном нам от Бога, и затем поститься после утешения». Исходя из этого, аскетический смысл поста Пятидесятницы заключается в том, чтобы уравновесить продолжительный праздничный период до него, поскольку в древности от Пасхи до Пятидесятницы не было поста в среды и пятницы.

Постепенно пост удлиняется, его окончание оказывается рядом с днём апп. Петра и Павла. Начиная с IX в. пост Пятидесятницы переосмысляется как пост св. апостолов.

А с XII в. встречается новое понимание: возникает учение о трёх больших постах, каждый из которых посвящён одному из Лиц Троицы: Рождественский — Отцу, Великий — Сыну, а Петров — Святому Духу.

Таким образом, исторически и идейно Петров пост связан с
Пятидесятницей
Святыми апостолами
Святым Духом

Длительность и обязательность
В древнейших памятниках (III-IV в.) часто указывается недельная длительность поста, а в некоторых — даже меньше. Постепенно она возрастает, и с IX в. большинство монашеских уставов указывают такую же продолжительность, как и сейчас: от понедельника после Недели всех святых до дня свв. апп. Петра и Павла. Среди мирян длительность поста долго оставалась различной. Так, в XII в. авторитетный толкователь канонов Вальсамон указывал, что некоторые вообще не признавали Петров пост, считая его неканоническим, другие постились не более 4 дней перед днём памяти апостолов. Сам Вальсамон говорил об обязательном посте в течение 7 дней, а более длинный пост могут соблюдать желающие.

Часто можно услышать, что Петров пост носит компенсационный характер: соблюдать его должны лишь те, кто не постился в Великий пост. Но нужно заметить, что эта идея содержится только в одном источнике (т. н. Апостольское предание, III в.). Другие документы о ней умалчивают. Так что такая практика если и была, то носила локальный, а не универсальный характер. К тому же Апостольское предание — источник довольно ранний, и с III в. как Петров, так и Великий пост очень сильно изменились. Достаточно сказать, что по Апостольскому преданию пост перед Пасхой длился всего два дня, причём пост в то время понимался как полное воздержание от пищи, а не в том, чтобы не есть скоромного.

Итак, ПЭ говорит нам о Петровом посте, что его
аскетический смысл — уравновесить длительный праздничный период Пятидесятницы, собраться, истрезвиться "прийти в себя" после череды праздников;
идейный смысл выстраивается вокруг события Сошествия Святого Духа на апостолов и объединяет в себе Пятидесятницу, память св. апостолов и память Святого Духа;
длительность в монашеской среде с IX в. такая же, как сейчас, а среди мирян долгое время (по крайне мере до XII в.) были разные практики;
компенсационная идея (постятся только те, кто не постился перед Пасхой) с исторической точки зрения — большая натяжка: о ней свидетельствует лишь один источник, и тот слишком древний и относится к слишком другой эпохе, чтобы механически применять его к современной ситуации. Открыть/Комментировать