Что говорит о Петровом посте Православная Энциклопедия (ПЭ)? | Gloria in excelsis Deo
Что говорит о Петровом посте Православная Энциклопедия (ПЭ)?
Немного истории
Петров пост изначально не был постом перед праздником апп. Петра и Павла. Он восходит к посту Пятидесятницы, который чаще всего продолжался неделю и начинался либо сразу после Пятидесятницы, либо через неделю после неё. В каноническом памятнике «Апостольские Постановления» (IV в.) говорится: «После Пятидесятницы празднуйте одну неделю и после неё одну неделю поститесь. Ибо справедливо порадоваться о даре, ниспосланном нам от Бога, и затем поститься после утешения». Исходя из этого, аскетический смысл поста Пятидесятницы заключается в том, чтобы уравновесить продолжительный праздничный период до него, поскольку в древности от Пасхи до Пятидесятницы не было поста в среды и пятницы.
Постепенно пост удлиняется, его окончание оказывается рядом с днём апп. Петра и Павла. Начиная с IX в. пост Пятидесятницы переосмысляется как пост св. апостолов.
А с XII в. встречается новое понимание: возникает учение о трёх больших постах, каждый из которых посвящён одному из Лиц Троицы: Рождественский — Отцу, Великий — Сыну, а Петров — Святому Духу.
Таким образом, исторически и идейно Петров пост связан с
Пятидесятницей
Святыми апостолами
Святым Духом
Длительность и обязательность
В древнейших памятниках (III-IV в.) часто указывается недельная длительность поста, а в некоторых — даже меньше. Постепенно она возрастает, и с IX в. большинство монашеских уставов указывают такую же продолжительность, как и сейчас: от понедельника после Недели всех святых до дня свв. апп. Петра и Павла. Среди мирян длительность поста долго оставалась различной. Так, в XII в. авторитетный толкователь канонов Вальсамон указывал, что некоторые вообще не признавали Петров пост, считая его неканоническим, другие постились не более 4 дней перед днём памяти апостолов. Сам Вальсамон говорил об обязательном посте в течение 7 дней, а более длинный пост могут соблюдать желающие.
Часто можно услышать, что Петров пост носит компенсационный характер: соблюдать его должны лишь те, кто не постился в Великий пост. Но нужно заметить, что эта идея содержится только в одном источнике (т. н. Апостольское предание, III в.). Другие документы о ней умалчивают. Так что такая практика если и была, то носила локальный, а не универсальный характер. К тому же Апостольское предание — источник довольно ранний, и с III в. как Петров, так и Великий пост очень сильно изменились. Достаточно сказать, что по Апостольскому преданию пост перед Пасхой длился всего два дня, причём пост в то время понимался как полное воздержание от пищи, а не в том, чтобы не есть скоромного.
Итак, ПЭ говорит нам о Петровом посте, что его
аскетический смысл — уравновесить длительный праздничный период Пятидесятницы, собраться, истрезвиться "прийти в себя" после череды праздников;
идейный смысл выстраивается вокруг события Сошествия Святого Духа на апостолов и объединяет в себе Пятидесятницу, память св. апостолов и память Святого Духа;
длительность в монашеской среде с IX в. такая же, как сейчас, а среди мирян долгое время (по крайне мере до XII в.) были разные практики;
компенсационная идея (постятся только те, кто не постился перед Пасхой) с исторической точки зрения — большая натяжка: о ней свидетельствует лишь один источник, и тот слишком древний и относится к слишком другой эпохе, чтобы механически применять его к современной ситуации.
