2021-07-21 16:03:38
На Дискурсе вышел перевод статьи с Aeon под названием You are a network, т.е. «Вы это сеть». Текст философа Кэтлин Валлас с интригующим заголовком описывает одну из современных тактик ответа на вечный вопрос «Кто я?»
Сам текст несколько разочаровывает некоторой поверхностностью, но задает понятный вектор мысли — не стоит думать, что в голове есть какой-то центр управления, где гомункул дергает рычаги (про картезианский театр еще Дэниел Деннет писал). Нет никакой зоны мозга, где сосредоточено ваше Я. Дальше этого сам текст особо не уходит, уводя разговор в сторону важности осмысления себя как связанного набора идентичностей, а не одной из них. По сути, в изложении Валлас важную роль в формировании самости играет совокупность врожденных, присваиваемых и автономных ролей: раса, язык, родственные отношения, род занятий. Основной вектор размышлений приводит к необходимости отказа от описания себя и других одномерными идентичностями.
В тексте Валлас теория звучит скорее как психологическая, из одного спектра с нарративными теориями сознания, и без ответа остается вопрос о роли сознательного внимания к тем или иным участкам Я-сети: например, как конкретно происходит выбор нужной идентичности? Тем не менее, хотелось бы добавить к этой теории пару вещей.
Я уже писал о том, что сегодня идентичность особенно подвижна. В каком-то смысле, сегодняшний человек никогда не достраивает себя полностью, это безвременный архитектурный проект, идущий без поправок на фазу завершения, исхода из жизни. Идея о том, что человек всегда одинаков, может быть сколько-нибудь справедлива лишь в том случае, если его идентичность кальцифицирована, статична в той степени, что уже никакой внешний импульс не способен ее изменить. Уже в таком описании модель неизменяемой личности выглядит патологией. С другой стороны, слишком подвижный набор идентичностей, произвольно вращающий калейдоскоп черт вне зависимости от взаимодействия с окружающим миром, тоже выглядит губительным отклонением.
Возвращаясь к метафоре балийских храмов, стоит отметить две важные характеристики сетевой модели: выстраивание сети происходит на ее границах; этот процесс зависит от времени. Встав на нижние конечности и выпрямив спину, человек не только освободил руки от необходимости поддерживать вес, но и приобрел способность видеть горизонт. Восприятие человека свободно от привычки идти по следам проходившей ранее потенциальной добычи. В мышлении это измерение прошлого осталось, но к нему с умением видеть горизонт добавилось измерение ожидания, интереса и предсказывания будущего. Тело многих млекопитающих вытянуто вдоль направления движения по следам к еде; заключающее в себе сознание тело человека прокладывает магистраль к ожиданию (но не предвидению) будущего.
Возможно, проблемы выстраивания идентичности характерны для современного человека именно потому, что технологии очерчивают границы намного дальше, чем эволюционно приучен видеть глаз. Распространение поведенческих шаблонов нередко носит виральный характер, потому что любое изменение какой-то отдаленной локальной среды может стать началом глобальной волны. Соцмедиа вообще позволяет рассматривать слепок какого-нибудь известного человека как среду обитания для других Я-сетей. Человек неспособен напрямую видеть будущее и все, что находится за горизонтом, но именно для этого ему нужны технологии — одной из их основных функций является ускорение движения во времени. Феномен воображающей вместо уже слабо представляющего будущее человека машины следует в том числе из того, что сегодня будущее приближается быстрее, чем человек успевает взглянуть на этот самый горизонт.
Идентичность как сетевой процесс сегодня ставит перед человеком несколько новых проблем. Любой механизм идентичности в условиях медийной безграничности представляет собой потенциальный фрактальный маховик — за позицией «я ремесленник с роликами в инстаграме» может последовать рекурсивный цикл ответов на вопрос «а насколько я ремесленник?», подкармливаемый метриками. Человек и сам может стать жертвой одной из идентичностей, разросшихся до состояния опухоли.
339 views13:03
P
