Георгий Кочетков

2022-10-24 09:40:16 ​​Национальное покаяние за прошлое – это основание для лучшего настоящего и будущего

Иногда меня спрашивают, почему Преображенское братство говорит о покаянии за то, что произошло в XX веке, и не говорит о современных проблемах. Я бы ответил на это так: мне кажется, что если людям трудно покаяться за то, что прошло, на что мы можем посмотреть хотя бы немного с позиций исторических, где всё более или менее ясно, то тем более людям будет трудно говорить о современности. Вблизи труднее различить постоянно смешивающиеся друг с другом добро и зло. Думаю, лучше всего смогут оценить современность, а заодно и будущность нашу, те люди, которые трезвенно могут сначала посмотреть на своё прошлое, которое у нас недооценено и как бы не определилось в жизни и сознании многих людей. Поэтому важно начать с того, что можно сделать сейчас, хотя мы видим огромное количество трудностей даже на этом пути. Даже сейчас трудно говорить о том, что было сто лет назад, ведь очень много людей, которые профессионально или непрофессионально восстают против этого. Если уж так всё воспринимается в отношении нашего прошлого, всего XX столетия, пережитого нами, то как всё будет восприниматься в отношении современности? Мы можем думать, что это более горячие вещи, потому что они касаются всех, но не всегда это так. Если мы не очень хорошо разбираемся в прошлом, то мы и современность не познаем и в ней не определимся. Это настоящее очень сложное.
 
Итак, как раз национальное покаяние за грехи прошлого и создание национальной элиты – духовной, культурной, интеллектуальной, исторической – это лучшее основание для исправления нашей современности и для осуществления нашей надежды на будущее.  Открыть/Комментировать

2022-10-22 17:36:49 Преодоление рабства

"Что же делать христианину, как ему жить? И здесь у него единственный путь достойной жизни — свобода. Не та свобода, которую создала европейская цивилизация. Мы её знаем. В ней много ценного, но внутренне она пуста.

Для христианина свобода — во Христе. Христос — вечный источник истинной свободы, она неотделима от Него, от Его Божественной Сущности. И всякий, приобщившийся к божественной свободе, хотя бы и в самой малой степени, знает, что только она делает человека сильным и даже могучим на пути преодоления любого рабства".

Архимандрит Сергий (Савельев) Открыть/Комментировать

2022-10-21 08:33:15 ​​Русская культура могла бы нести свет всему миру

Русская культура в начале XX века стала мировой культурой, лучшей культурой в мире. А раньше господствовали французы, и не только в России, но и по всей Европе, не будем этого забывать. Однако французы в начале XX века потеряли этот статус, а русское искусство в первой половине XX века стало самым интересным искусством в мире. И если бы не революция, то русская культура, как и русское искусство, могла бы нести свет необыкновенного человеколюбия, общинности и братскости, свет откровения человеческой личности и соборности всем. И этот процесс всё равно в мире уже шёл, только был замедлен, ведь, конечно, русская культура понесла огромные потери в первой половине ХХ века. Мы это сейчас всё лучше и лучше узнаём и всё больше и больше об этом сожалеем. Тем не менее ХХ век невозможно себе представить не только без индустрии смерти, которая на пике своём являла себя, прежде всего, в Советском Союзе и во всём советском и постсоветском, но ХХ век немыслим в мировом масштабе и без Достоевского и Бердяева, пусть они до сих пор миром плохо поняты, так же как и наши идеи всемирной отзывчивости и соборности. Нельзя сказать, что «не приняты» – скорее, они ещё именно не поняты и не восприняты в их полноте и подлинном смысле. Мы знаем, что это так и внутри нашей церкви. Это до сих пор так, хотя попытки, подходы к этому восприятию всё время осуществляются. Это неслучайно. В этом есть какая-то колоссальная внутренняя нужда не только в нашей стране, не только в нашем народе, но и во всём мире, так что наша надежда не умирает.

На фото: конец 1920-х годов, Николай Бердяев на съезде Русского христианского студенческого движения. Открыть/Комментировать

2022-10-20 07:52:31 ​​Иерархия возникает там, где не хватает любви и общения во Христе

Конечно, если бы всегда царствовали любовь, дружба и братство во Христе между всеми верными, я думаю, иерархия была бы не нужна. Иерархия возникает тогда, когда нужны авторитеты. А людям часто нужны авторитеты, потому что они часто не склонны слушать кого-то, кроме себя. Такое ведь бывает и с христианами, не только с неверующими или инаковерующими людьми. Так же, как и в государстве, им нужны начальники, нужны подчиненные. Как и отношения учителя и учеников. В социуме предполагается, что, вообще говоря, люди «из разного теста». Они не из одного и того же «теста» состоят. Ты выдвинулся куда-то, в какой-то класс людей, ты уже вхож в какой-то круг людей, в один круг вхож, а в другой не вхож – и это зарождает как раз иерархические отношения. Иерархия на то и иерархия, что предполагает существенное, природное различие между членами разных ступеней иерархии. Эти иерархические ступени могут быть более или менее прозрачными, а могут быть совсем закрытыми друг к другу (тогда это совсем плохо, это «тромб в теле Церкви»). Но таких «тромбов в теле Церкви» бывало немало и в истории, и в современности. Поэтому дружеские отношения между членами разных иерархических ступеней по меньшей мере ограничиваются, так же как и братские. Они могут существовать, нельзя сказать, что совсем не могут, но они сильно ограничиваются или сильно видоизменяются.

Я помню рассказ одного замечательного человека, одного из моих учителей, который говорил мне: «Вот мы сидим, разговариваем в начале 60-х годов. Идет Второй Ватиканский собор. Разговариваем с митрополитом Никодимом (Ротовым). Идет прекрасная беседа, просто замечательная. Поговорили-поговорили. Прошел час, потом другой, и вдруг митрополит Никодим говорит: «Ну вот, мы так хорошо поговорили, а теперь слушайте, что вам будет говорить церковь». И начинает излагать решения всех поднятых вопросов так, как он это видит и понимает. Но это уже не обговаривается, уже не дискутируется, а, следовательно, и не меняется. Это как приказ.»

Вот мне вспомнился этот очень важный исторический случай (там были и другие важные детали), когда самые выдающиеся люди нашей церкви решали какие-то очень важные церковные проблемы, задачи. Хорошо поговорили, все обсудили, а потом: «Слушайте, что вам сейчас будет говорить церковь». Это мне кажется хорошей иллюстрацией к пониманию церковных иерархических отношений. Открыть/Комментировать

2022-10-19 07:52:34 ​​В главном – единство, во второстепенном – многообразие, во всём – любовь

Христиане объединяются немного по-разному. И это очень хорошо, что жизнь многообразна. Да, есть разные дары, но есть и разное восприятие этих даров, есть разные задачи, разная степень зрелости той или иной общности, так же как и общины, братства или ордена и т.д. Церковь должна быть настолько в этом отношении открытой Богу, чтобы по духу узнавать, тот ли дух в этих объединениях людей верующих, христиан. Если есть дух благодати, любви, если есть желание приобщения ко Христу вместе и жизни во Христе вместе, то тогда не имеет принципиального значения, как люди объединяются – как друзья, или в общине, или в братстве и т.д. Хотя, конечно, каждая форма объединения дает где-то больше возможностей, где-то меньше. Людям надо, наверное, думать, что им сейчас больше подходит. Не всегда, правда, можно что-то поменять. Бывают такого рода условия жизни в этих общностях, которые поменять нельзя. Вот ты выбрал то-то и то-то, и все, до конца жизни будет так. Это, может быть, немного пережиток средневековья. Мне даже кажется, что в монашестве, скажем, или в послушничестве более правильная такая традиция, когда обеты можно брать на время, не на всю жизнь, чтобы можно было или идти вперед, или исправить что-то, что пошло не так. Например, в Эфиопской церкви в монастырях монахи действительно берут обеты на время, включая обет безбрачия. Конечно, не на маленький срок, а на какое-то количество лет, но все-таки совсем необязательно на всю жизнь. Я думаю, в наше время более личностного общения – такого общения, на которое раньше в церкви не очень-то обращали внимание, даже прямо им пренебрегали, и сейчас иногда пренебрегают в самых разных церквах, это было бы лучше. Сейчас разнообразие – это богатство церкви. И пусть оно будет. Да, в основе одна и та же любовь, Христова любовь, но воплощается и выражается она по-разному. И слава Богу! Открыть/Комментировать

2022-10-18 00:04:57 ​​18 октября день памяти свтт. Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Ермогена и Тихона, Московских и всея России чудотворцев

Тропарь, глас 4
Первосвятители российские, / верные хранители апостольских преданий, / столпы непоколебимые и наставники в правой вере, / о Пётр, Алексий, Иона, Филипп и Ермоген, / Иов, Филарет, Иннокентий и Тихон, / хода‌тайствуйте пред Владыкой всего, // дабы дарова‌л Он миру нашему мир и ду‌шам нашим ─ милость великую.

Кондак, глас 3
Святительское служение благочестиво совершили вы, / и народ к богопознанию направили, / и во всём Богу угодили, ─ / посему Он прославил вас / нетлением мощей и чудесами // как учеников Своей благодати.

Величание
Величаем вас, / святители Христовы / Пётр, Алексий, Иона, Филипп, Ермоген, / Иов, Филарет, Иннокентий и Тихон, / и почитаем святую память вашу, / ведь вы молите за нас // Христа, Бога нашего. Открыть/Комментировать

2022-10-17 00:12:10 Открыть/Комментировать

2022-10-17 00:11:53 «Тому, кто любит свой народ, бежать на чужбину невозможно»

Едва ли за всю историю нашего народа было такое ответственное время, какое мы переживаем теперь. Уже более полувека наш народ ведёт новую жизнь. Природа её сложна, но одно ясно: старая Русь со своей культурой, та Русь, которую называли святой, всё больше и больше исчезает. Как будто она опускается на дно океана. Кто знает, может быть, пройдёт ещё какое-то время — и о старой Руси будут судить только по раскопкам. Об этом нельзя не сожалеть, но нельзя забывать и о том, что исчезновение старой Руси могло бы не происходить, если бы правда жизни её не оскудела.

Горевать и плакать о старой Руси можно, но только для того, чтобы обрести в себе силы для сохранения правды жизни наших отцов и праотцов. Иначе горести наши и слёзы будут лишь проявлением бессилия, порождённого неправдой прошлой жизни.

Тому, кто любит свой народ, бежать на чужбину невозможно. Бежит только тот, кто любит себя, а не народ. Себялюбец и на родине живет, как на чужбине. Он прячется в нору и уныло, а часто даже и злобно смотрит на окружающий мир. Кто любит свой народ, тот и есть неотъемлемая частица его.

Присвоившие себе право строить новую жизнь нас, чтущих святую Русь, стремятся отбросить в сторону, и мы склонны от этого предаваться малодушию, порождающему стремление бежать куда-то или еще глубже залезть в нору. Но отбросить нас можно только в том случае, если мы сами поможем в этом, утратив любовь к святой Руси, утратив самих себя. Впрочем, тогда и отбрасывать нас не будет нужды, потому что тогда мы вольемся в общий обезличенный поток жизни или в лучшем случае станем музейными работниками, чтобы по черепкам воссоздавать облик былой Руси.

Но разве это возможно? Наша любовь к святой Руси, хотя она и уходит своими корнями в глубину веков, действенна и устремлена вперёд.

Родной мой человек, пусть нас отбрасывают, — не страшно. Наше дело — утверждать в жизни всё святое, живущее в нас. Это необходимо не только для нас, но и для всего народа. Нам всем надо сплотиться независимо от того, что кто-то сознает себя наверху социальной жизни, а кто-то на нижней её ступени. И тем и другим как воздух нужно доверие друг к другу, не в злых делах доверие, а в том, что каждый человек и весь наш народ стремится к добру. Вот нам пока не верят — ну и Бог с ними, пусть не верят. Испытания наши велики, но сквозь них проникает светлый луч надежды независимо от всех испытаний, которым подвергается и будет подвергаться наша вера.

Архимандрит Сергий (Савельев) Открыть/Комментировать

2022-10-14 09:00:12 ​​Покров Богородицы - символ нашей ответной любви к Богу

В христианской традиции сам образ Богородицы – это прежде всего образ Церкви, и как прибежища, и как дома земного и небесного, где человек Богу родной, а не чужой, а значит и люди не чужие друг другу. Если ты с Богом живешь, то над тобой есть покров Божий, но ты и сам уже можешь как бы распространить этот покров на других людей, защитить их, позаботиться о них.

Можно вспомнить о том, какой драгоценной, лучезарной Жемчужницей оказалась сама Божья Матерь для Христа. Так же и мы оказываемся под непосредственным покровом Божьей Матери тогда, когда ищем силы, которые избавили бы нас от одиночества, от душевного и духовного холода или от старости, когда мы ищем любви. Любви, которая всегда нисходит на нас свыше, и любви, которая является нашим ответом на этот Божий дар.

Покров Божьей Матери и есть символ нашей ответной любви к Богу. Мы не всегда достойно отвечаем на дар Божьей любви к нам. Нашу любовь можно разрушить и отменить, если мы не воинствуем против зла, против греха, если мы не воинствуем за Христа так, как должен воинствовать христианин все той же силой любви. Может быть, из-за исконного двоеверия на нашей земле, из-за того, что языческие и нехристианские влияния слишком часто оказывались очень сильны во всем народе, из стремления преодолеть эту раздвоенность наша земля и наша церковь так усердно и возвеличивают Божью Матерь и праздник Покрова.

Сейчас, особенно после векового разорения церкви и разрушения веры в народе, «покров» над собой люди скорее видят в экономической стабильности, достижениях современной науки, военной мощи государства, благополучной семье – в том, что для человека на самом деле периферийно и менее определяет и его жизнь, и жизнь народа, чем способность к вере, надежде и любви.

И праздник Покрова всесвятой Богородицы в самой своей глубине дает нам еще одну возможность открыть свое сердце для этих святых качеств.

Тропарь Покрова всесвятой Богородицы, глас 4

В сей день мы, благочестивые люди, с радостью празднуем, / осенённые твоим, о Богоматерь, пришествием, / и, на твой непорочный образ взирая, смиренно взываем: / покрой нас святым покровом твоим / и избавь нас от всякого зла, / ходáтайствуя пред Сыном твоим, Христом Богом нашим, // о спасении душ наших!

Кондак Покрова всесвятой Богородицы, глас 3

Ныне Дева незримо предстоит в храме / и с сонмами святых за нас молится Богу! / Ангелы с архиереями поклоняются, / апостолы же и пророки вместе воспевают, / ибо молит за нас Богородица // преве‌чного Бога.

Величание Покрова всесвятой Богородицы

Величаем тебя, / всесвятая Дева, / и почитаем твой святой покров, / ибо святой Андрей видел тебя на облаке // Христу за нас молящейся. Открыть/Комментировать

2022-09-27 19:13:54 Скоро начало!



Открыть/Комментировать