Носо•рог

2021-01-29 10:58:30 #пятничныйпепперштейн Открыть/Комментировать

2021-01-28 12:02:05 Обладатель одного из голосов «Расщепления» сносит из дома вещи для большого костра: сначала обрывки газет, затем разрубленную мебель, затем одежду (свою и её), вопрос лишь в том, на чём (если вообще на чём-то) остановиться:

«Опустошить дом – это, можно сказать, твой долг, думаешь ты, но, с другой стороны, некоторые вещи (стереоустановка, кухонная утварь, холодильник, телевизор и кое-что ещё) горят плохо или не горят совсем, нельзя же требовать от тебя невозможного. Но бóльшую часть того, что может гореть, ты спалишь, потому что домик так и ломится от абсолютно ненужных вещей, которые рано или поздно всё равно развалятся, или пропадут, или сгорят; до чего странная мысль: всё, что там есть, однажды бесследно исчезнет, это лишь вопрос времени, так что ты просто опережаешь время или помогаешь ему, и винить тебя, в сущности, не за что. Ведь по большому счёту всё, что ты стащил в костёр, уже выброшено, это просто мусор».

О перспективе символического очищения огнём сказать можно многое, но эта песня R.E.M. описывает схожее упоение: в огонь в ней последовательно летит сначала сор, затем стулья, а затем и стены дома – всё для того, чтобы освободить захламленное пространство для ритуального танца. О его движениях можно судить по размеру: 6/8 на первый взгляд похож на классический вальсовый размер 3/4, но во-первых, дробление на восьмые ноты предполагает больше движения, которое окажется не таким плавным, как вальсовое, а во-вторых, размер 6/8 можно разложить на два по 3/8 – одно движение туда, другое обратно, то есть раскачивание. Чем больше размах, тем сильнее инерция и тем сложнее остановиться, и вот герой «Расщепления», запив одну бутылку алкоголя другой, не только пошатывается на ветру в расчищенном пространстве, но и чувствует на себе всю силу инерции неприятной мысли, перечисляя в голове всех тех, к кому примерялась Она, «благо примерочных вокруг хватает, каждый раз новых, принадлежащих сантехникам и лётчикам, стил-гитаристам и полковникам, сапёрам и адвокатам, лазарям и богачам». Чем ещё может закончиться этот танец у костра под всё более хаотичное саксофонное соло, если не метафорическим сбрасыванием стен своего дома в камин тем, кто сам с каждой выпитой бутылкой становится всё более горюч?

Иван Оносов. Открыть/Комментировать

2021-01-27 12:29:35 Исследователь литературы, литературный критик и поэт Алексей Конаков о Мейясу и гадании:

Раз в крещенский вечерок девушки гадали. (Чтобы случай отменить — кубики кидали. Где Сирена, где Число — мы поймём едва ли; но моргают в блюдце мне Мейяссу и Малларме.)

Я признателен Квентину Мейяссу — но вовсе не за обоснование возможности «архиископаемого» и не за разъяснение процесса «религизации», а за теоретическое оправдание моей личной (старинной и странной) страсти к карточным гаданиям. Собственно, до чтения Мейяссу я испытывал постоянный стыд за свои магические пасьянсы и пытался маскировать этот порок, объявляя, например, интерес к картам Таро — интересом к истории итальянского Ренессанса. Позитивисты, окружающие меня, всегда смеялись и утверждали, что «гадания не работают», и я ничего не мог им возразить (т.к. и сам — такой же позитивист).

Теперь я понимаю, что карточные гадания работаю именно потому, что они не работают. Вернее, цель их работы в другом — они «проявляют» контингентность, правящую миром. В самом деле: я могу три раза подряд сделать расклад на одну и ту же ситуацию, и три раза подряд получить абсолютно разные ответы — но это и есть та самая абсолютность случайности, о которой пишет Мейяссу. Все контингентно, все может стать совсем другим в любой момент времени, ни у чего нет достаточного основания, и кто знает — вдруг прямо сейчас изменятся метрики пространств, законы тяготения, вдвое упадёт скорость света и засуществует Господь Бог.

Жить с таким знанием невозможно (мы, во всяком случае, отвыкли). Нам нравится думать, что мы всё всегда контролируем, владеем ситуацией, можем решить возникающие проблемы и траблы. Между тем, даже в обыденной жизни вокруг нас плещется океан контингентного: как так получилось, что я вдруг смотрю этот ролик на ютьюбе? откуда у меня столько общих френдов с этим человеком? что за странные номера звонят мне на телефон? Буйство алгоритмов, происки нейросетей, просто столкновения множества воль, чьи равнодействующие нам никогда не спрогнозировать. Все это, как правило, тревожит — и потому игнорируется; так страус прячет голову в песок.

И как раз об этой тотальной случайности мироздания напоминают нам карточные гадания. То есть, истинная цель гаданий — не предсказание чего-то, но, наоборот, тематизация принципиальной невозможности что-либо предсказать. Карточное гадание — это не убогий прогноз и не пошлый бизнес-план — но торжественная медитация на самой контингентности мира. Вот почему гадают всегда для себя, а не для кого-то («кверент не важен»). Раскладывая колоду Таро или девицы Ленорман, я прикасаюсь к абсолютной случайности Вселенной и это помогает мне не терять отчаяния. Открыть/Комментировать