Моноклер

2022-02-26 14:58:29 «… Арендт убеждается в том, что то великое зло, с которым отождествляют нацизм, воплощается не в фигуре Гитлера. Сама реальность зла воплощается в фигурах и личностях посредственностей. Таких, как Эйхман, убежденных в том, что добросовестно выполняют свой долг, исполняя приказ и являясь функцией государственной машины. Арендт раскручивает тему того, что питает собой самые страшные формы зла. Как возможно, что человек допускает возможность тоталитаризма, возможность геноцида? Возможность эта создана огромным количеством людей. Гитлер пришел к власти не силой. Его поддержала вся Германия, даже наш любимый Хайдеггер. (Но тот скоро понял, что ошибся.) Его поддержали люди, отказавшиеся от мышления, говорит Арендт. И человек этим доволен. Мы видели это в теории Ортеги-и-Гассета о массах. Арендт это просто радикализировала, создавая свою онтологию зла. Это касается любого зла. ХХ век показал, как это прежде всего касается зла политического. Когда все – Эйхманы. Каждый человек в систему какую-то встроен. Что будет, если отказаться думать? Мышление принадлежит области vita contemplativa – но это должно всегда в чем-то воплощаться: мысль должна родить поступок, даже если это только написанное слово. Но прежде надо думать. Отказ от мышления превращает человека в посредственность. Получается, что зло не сосредоточено в чьей-то сильной руке – люди дают ему паразитировать на себе и не противостоят ему силой своего мышления, в котором – исток морали, ответственности, чувства».

Мне кажется, две вещи, о которых стоит помнить сейчас, когда есть ощущение, что мы никак не можем повлиять на ситуацию, – это Vita activa Ханны Арендт и её же концепция банальности зла. Сделать любую мелочь, даже подписаться под открытым письмом (выше ) или петицией – уже лучше, чем молчаливое наблюдение.

Вот еще несколько мыслей из лекции Олега Комкова о философии Арендт:

«Арендт противопоставляет два образа жизни: vita contemplativa и vita activa. Созерцательная и деятельная <…>.

Созерцательная жизнь – «жизнь ума» – человек думает, погружаясь в себя. Только этого недостаточно. Как в противопоставлении приватного и публичного, важно, чтобы vita activa и vita contemplativa уравновешивали друг друга. Для этого нужно осознать сущность политического как сущность человеческой жизни и культуры вообще.

«Никомахова этика» Аристотеля. Он писал о трех образах жизни: созерцательная (жизнь философа, например), жизнь ради наслаждений (чувственная) и – жизнь политическая. Последняя – как бы противоположность созерцательности – действие. Vita activa соотносится с политической жизнью по Аристотелю. Жизнь человека, который иногда хотя бы участвует в создании всеобщего блага.

Когда Арендт эту идею деятельной жизни раскручивает, у нее намечены три измерения человека. Мы их рассматриваем именно в контексте деятельной жизни. Это труд (не в марксовом смысле), изготовление (творчество) и действие. Некая иерархия.

Труд = работа. Animal laborans – существо, вовлеченное в процесс преобразования действительности. Никакое другое животное не работает.

Изготовление. Homo faber – человек производящий. Творческий. Труд которого не просто является взаимодействием с вещами, но привносит в мир что-то новое.

Действие. Homo politicus – это тот образ человека, которому соответствует деяние, поступок. При этом очень важно, что слово и деяние – одно и то же. В публичном пространстве они имеют и должны иметь одинаковый вес. Слово – уже деяние. А деяние – слово, потому что о нем разносится слух, оно воздействует на людей». Открыть/Комментировать

2022-02-26 14:54:56 Российские работники искусства и культуры опубликовали открытое антивоенное письмо.

«Мы, художники, кураторы, архитекторы, критики, искусствоведы, арт-менеджеры — представители искусства и культуры Российской Федерации — инициировали и подписываем это открытое письмо, которое считаем недостаточным, но необходимым действием на пути к миру между Россией и Украиной.

Мы выражаем свою абсолютную солидарность с жителями Украины и говорим решительное «НЕТ ВОЙНЕ!». Мы требуем немедленной остановки всех военных действий, вывода войск с территории Украины и проведения мирных переговоров».

Прочитать полный текст письма и поставить свою подпись можно по ссылке:

https://spectate.ru/art-workers-public-letter/ Открыть/Комментировать

2022-02-24 19:13:06 «Зазвонят в колокола, оденутся в золотые мешки долговолосые люди и начнут молиться за убийство. И начнется опять старое, давно известное, ужасное дело. Засуетятся разжигающие людей под видом патриотизма и ненависти к убийству газетчики, радуясь тому, что получат двойной доход. Засуетятся радостно заводчики, купцы, поставщики военных припасов, ожидая двойных барышей. Засуетятся всякого рода чиновники, предвидя возможность украсть больше, чем они крадут обыкновенно. Засуетятся военные начальства, получающие двойное жалованье и рационы и надеющиеся получить за убийство людей различные высокоценимые ими побрякушки — ленты, кресты, галуны, звезды. Засуетятся праздные господа и дамы, вперед записываясь в Красный Крест, готовясь перевязывать тех, которых будут убивать их же мужья и братья, и воображая, что они делают этим самое христианское дело…»

Сегодня опять Лев Толстой, ибо больше сказать нечего.

https://monocler.ru/lev-tolstoy-o-patriotizme/

P. S. Парадокс в том, что сейчас для нас все, о чем он говорит – очевидные вещи, никакого откровения нет: за 20 лет уродливого режима мы изучили этот абсурд и цинизм его предъявления от и до. Так почему этот абсурд не развалился и формы его предъявления остались неизменными (или даже приняли еще более уродливые формы)? У Юнга в его интервью «Обретут ли души мир?» (у нас этот архивный материал называется «Демонов привлекают массы»), где он размышляет о причинах массового психоза в Германии накануне Второй мировой и о том, что после Германии зло будет искать другие народы для своего воплощения, приведен такой пример:

«Позвольте сделать здесь небольшое отступление и наметить в общих чертах мою теорию относительно общего психологического прошлого, предшествовавшего национал-социалистической войне. Возьмем за отправную точку небольшой пример из моей практики. Однажды ко мне пришла женщина и разразилась неистовыми обвинениями в адрес мужа: он сущий дьявол, он мучит и преследует ее, и так далее и тому подобное. В действительности этот человек оказался вполне добропорядочным гражданином, невиновным в каких-либо демонических умыслах. Откуда к этой женщине пришла ее безумная идея? Да просто в ее собственной душе живет тот дьявол, которого она проецирует вовне, перенося свои собственные желания и неистовства на своего мужа. Я разъяснил ей все это, и она согласилась, уподобившись раскаявшейся овечке. Казалось, все в порядке. Тем не менее именно это и обеспокоило меня, потому что я не знаю, куда пропал дьявол, ранее соединявшийся с образом мужа. Совершенно то же самое, но в больших масштабах произошло в истории Европы…»

Читаю комментарии, и на поверхности – коллективная иллюзия, что мы не причастны к той дичи, что сейчас творится, что она – плод воспаленного воображения и амбиций одного параноика, за которые нам «стыдно». Страшно, если демон принятого нами как данность бессилия – на самом деле демон безмолвной индульгенции, которую мы когда-то дали «Великому инквизитору» для реализации нашего бессознательного. Пусть уж лучше банальная спираль молчания. Открыть/Комментировать

2022-02-21 19:06:04 Respice finem

Мы привыкли относиться к болезни, как к чему-то досадному и угрожающему нашему благополучию. Но профессор философии Хави Карел считает, что болезнь, особенно серьезная, представляющая собой экзистенциальную угрозу, — это всегда откровение, которое помогает нам по-новому смотреть на себя, свое тело, связи, границы, привычки и ценности. Перевели ее короткое эссе, где она исследует философский смысл болезни и размышляет, как недуг может научить нас дистанцироваться от привычного и жить более осмысленно.

https://monocler.ru/filosofskiy-smysl-bolezni/

P.S. Хотя, в общем-то, Лев Толстой в «Смерти Ивана Ильича» изобразил это с такой художественной силой, что любые другие вербальные конструкции уже излишни. Но вдруг кто-то не читал)

«Нравственные страдания его состояли в том, что в эту ночь, глядя на сонное, добродушное скуластое лицо Герасима, ему вдруг пришло в голову: а что, как и в самом деле вся моя жизнь, сознательная жизнь, была «не то».

Ему пришло в голову, что то, что ему представлялось прежде совершенной невозможностью, то, что он прожил свою жизнь не так, как должно было, что это могло быть правда. Ему пришло в голову, что те его чуть заметные поползновения борьбы против того, что наивысше поставленными людьми считалось хорошим, поползновения чуть заметные, которые он тотчас же отгонял от себя, — что они-то и могли быть настоящие, а остальное все могло быть не то. И его служба, и его устройства жизни, и его семья, и эти интересы общества и службы — все это могло быть не то. Он попытался защитить пред собой все это. И вдруг почувствовал всю слабость того, что он защищает. И защищать нечего было.

«А если это так, — сказал он себе, — и я ухожу из жизни с сознанием того, что погубил все, что мне дано было, и поправить нельзя, тогда что ж?» Он лег навзничь и стал совсем по-новому перебирать всю свою жизнь…» Открыть/Комментировать

2022-02-19 19:13:06 Социальный ритуал, защита от тревоги и инструмент самоутверждения: публикуем фрагменты книги Сьюзен Зонтаг «О фотографии», где философ размышляет о том, почему коллекционировать фотографии — это попытка коллекционировать мир, как и когда фотография предложила, а затем и стала навязывать новую этику видения, расширяя и меняя наши представления о том, на что и как стоит смотреть, почему именно камера — идеальное орудие сознания, настроенного приобретательски, и каким образом процесс фотографирования уводит нас от потребности смотреть вглубь.

«Острая потребность в красоте, нежелание исследовать то, что под поверхностью, упоение телесным миром — все эти составляющие эротического чувства проявляются в удовольствии, которое мы получаем от фотографии. Но у этого удовольствия есть оборотная сторона, чуждая свободе. Не будет преувеличением сказать, что у людей образуется фотозависимость: потребность превратить опыт в способ видения. В конечном счете впечатление становится тождественным фотографированию, а участие в общественном событии — эквивалентом рассматривания последнего в изображении. Малларме, этот самый логичный эстет XIX века, сказал, что все на свете существует для того, чтобы в конце концов попасть в книгу. Сегодня все су­ществует для того, чтобы попасть на фотографию».

https://monocler.ru/syuzen-zontag-o-fotografii-vuayerizme-i-esteticheskom-potrebitelstve/ Открыть/Комментировать

2022-02-16 19:04:06 Философия стоицизма возникла более двух тысяч лет назад, при этом она не теряет своей актуальности, о чем свидетельствует появление все новых и новых книг с перечислением стоических техник, а также развитие таких движений, как Modern Stoicism. Но почему именно стоицизм и почему именно сейчас? Мэтью Шарп, доцент кафедры философии университета Дикина, размышляет, как стоицизм помогает сохранять чувство контроля над происходящим в темные времена дедемократизации, какое отражение стоические техники нашли в современной когнитивно-поведенческой терапии и почему стоицизм — это в первую очередь практика и «искусство жить», а не теория.

«Одно из старых критических замечаний в адрес стоиков, выдвинутых немецким философом Гегелем, заключается в том, что стоицизм — это философия для времен дедемократизации.

Он возник после того, как автономные демократические города-государства классической Греции пережили окончательный упадок. Философия вновь наделяет людей индивидуальной силой в мире, где все остальное находится в распоряжении властителей, таких как эллинистические цари и римские императоры, которые в любой момент могут лишить нас всех наших мирских благ. У этой идеи есть существенные недостатки. Но, возможно, она отражает то, чем привлекает стоицизм сегодня»

https://monocler.ru/stoiczizm-5-0/ Открыть/Комментировать

2022-02-14 16:43:01 Любовь, как и смерть - ключевой экзистенциал человеческого бытия. Это не выхолощенные модели и образы из массовой культуры, лелеющей зависимые отношения, а способ по-новому смотреть на мир, открывать себя в мире и взаимодействовать с ним. По этому поводу решили вспомнить короткий отрывок из книги «Сказать жизни «Да»: психолог в концлагере», в котором философ, психиатр и создатель логотерапии Виктор Франкл, прошедший опыт Дахау и тотальной потери, размышляет, в чём смысл любви и как она помогает нам преодолевать страдания.

«Положи меня, как печать, на сердце своё, ибо сильна любовь, как смерть»

Make love, not war

https://monocler.ru/viktor-frankl-o-smysle-lyubvi/ Открыть/Комментировать

2022-02-12 21:04:21 «…. Психопатология же со своим специфическим инструментарием и устоявшимися взглядами на норму и патологию, не учитывая архетипической сущности современного искусства и осознанного характера его представления обществу, неправомерно вторгается в недоступные ей сферы».

Тонкая грань между нормой и патологией: публикуем главу из книги «Психиатрические головоломки» (спасибо @idgorodets!) психиатра, директора Института психического здоровья, эксперта ВОЗ Владимира Давыдовича Менделевича, где он проводит подробный анализ «дела» художника-акциониста Петра Павленского и размышляет, почему постмодернистская реальность требует пересмотра круга патологических явлений, а психиатрии не следует вмешиваться ни в процессы политического активизма, ни в метаморфозы современного художественного творчества.

https://monocler.ru/psihiatriya-i-iskusstvo-kazus-pavlenskogo/ Открыть/Комментировать

2022-02-11 19:13:06 «Почти неотъемлемой частью состояния модерна стало ожидание, что вечеринка закончится скорее раньше, чем позже. Разногласия есть лишь в том, как наступит конец. Будет ли это библейский катаклизм, перед которым все равны? Или нечто более постепенное, как мальтузианский голод или моральный упадок?

<…> Упадничеству присущи некоторые черты. На него больший спрос во время смятения и неопределённости. Его приверженцы также склонны думать, что кругов ада можно избежать лишь благодаря великому очищению либо великой харизматичной личности».

Упаднические настроения относительно судьбы мира — не новинка для нашего времени. «Закат всего» связывают то с войнами, то с терроризмом, то с неминуемым крахом капитализма. Директор лаборатории глобальной истории Принстонского университета Джереми Адельман вкратце рассказывает, почему на упадничество такой большой спрос в переломные эпохи, что упускают из виду сторонники «идеи конца» и как упадничество может становиться идеологической ловушкой.

https://monocler.ru/chem-opasny-idei-kontsa-i-upadnicheskie-nastroeniya/ Открыть/Комментировать

2022-02-10 19:08:34 Люди способны на величайшее благо и изощренное зло. Мы спасаем жизни и калечим судьбы, выхаживаем и уничтожаем, бережно взращиваем и беспощадно стираем с лица Земли. Как в нас уживаются самоотречение и эгоизм? Кто был прав в оценке природы человека: Гоббс, уверенный в том, что нам свойственна априорная враждебность, или Руссо, веривший в нашу изначальную чистоту и добродетель? Как наши ближайшие сородичи, шимпанзе и бонобо, отражают две стороны нашей натуры - агрессивную и миролюбивую - и какие факторы повлияли на «одомашнивание» Homo Sapiens как вида? Что такое «тирания кузенов» и как она связана с развитием просоциальности человека и эволюцией морали? Автор блога и телеграм-канала @neuroexistencialism Пётр Борисов делает обзор разных эволюционных гипотез в поисках ответа на эти вопросы.

https://monocler.ru/tiraniya-kuzenov/ Открыть/Комментировать