Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

Заметки на полях

Логотип телеграм канала @marginalgaynotes — Заметки на полях З
Логотип телеграм канала @marginalgaynotes — Заметки на полях
Адрес канала: @marginalgaynotes
Категории: Блоги
Язык: Русский
Страна: Россия
Количество подписчиков: 1.99K
Описание канала:

Гордый российский гей-активист в политической эмиграции.
Критический гей-активизм.
Гей-центрированность
Травма-информированность
Снижение вреда
...и не только...
Интеллект
Автор Тимофей В.Созаев @reload09
Задать анонимно вопрос: https://goo-gl.me/z9fh

Рейтинги и Отзывы

2.33

3 отзыва

Оценить канал marginalgaynotes и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

0

4 звезд

0

3 звезд

1

2 звезд

2

1 звезд

0


Последние сообщения 39

2021-03-30 02:05:47
Итак, очередной эксклюзивно-документальный пост. Большой, с представлением новых источников, поэтому доступен по ссылке: Два свидетельства однополого желания в СССР.

В целом новый жанр для этого канала, который, пожалуй, уместнее всего назвать документальным монтажом. Вы прочтете два наиперверзнейших и практически неизвестных текста, оба написаны мужчинами-гомосексуалами - русским и итальянцем, но с фокусом на советскую действительность - не просто в разные годы, но принадлежащие к разным эпохам. Почему я их объединила и почему на этом не настаиваю? Объяснила в основном посте по ссылке.

138 views23:05
Открыть/Комментировать
2021-03-29 07:40:16 #квир #поп #Гудков #неолиберализм
С одной стороны, «народный квир» Гудкова и его последователей, эксплуатирующий наследие советской эстрады и поп-культуры 1990-х гг. или гомоэротический потенциал гопнической и военной эстетики, способствует большей видимости, нормализации и популяризации квир-дискурса. .. Однако активное производство квир-визуальности как новой нормы и нового естественного порядка, которому есть место и на Первом канале, прочно вписывает квир-популизм в неолиберальную индустрию зрелищ. Поток популярных музыкальных видео с постироничной гей-эстетикой и развлекательным и безопасным контентом, присвоение практик сопротивления через их стилизацию и карнавализацию маргинализирует существующий в России квир-протест и окончательно деполитизирует эту некогда авангардную территорию поиска нового будущего.

Мария Энгстрем, 2020, Александр Гудков и русский квир-поворот 2020-х
274 views04:40
Открыть/Комментировать
2021-03-29 07:40:16 Даниил, спасибо за наводку на текст.

Думается, этот квир-текст разойдётся на квир-цитаты в квир-кругах, оквиренных квир-поворотом. Жаль только, что на квир-популизм это не повлияет.

#квир #россиясегодня #симулякры

276 viewsedited  04:40
Открыть/Комментировать
2021-03-28 02:08:06 Фрагмент из ещё одного моего текста, который готовится к публикации на Парни +

Нарративный фетишизм как вторичная травма и ретравматизация

Российское ЛГБТ-сообщество тем или иным образом интегрировано в историю и культуру западного ЛГБТ-сообщества. Поэтому, хотим мы этого или не хотим, но некоторые события истории западного ЛГБТ-сообщества оказывают влияние, по крайней мере, на какую-то часть российских ЛГБТ-людей. И это влияние может быть даже большее, чем влияние событий из отечественной ЛГБТ-истории, которые в основной своей массе остаются неизвестными.

В контексте темы коллективной травмы выделяются два события: гей-Холокост в Третьем рейхе и Катастрофа, связанная с эпидемией СПИДа. Именно эти два трагических нарратива (особенно второй) стали важными элементами конструирования идентичностей современного западного ЛГБТ-сообщества.

Кинофильмы, книги, песни, мемориалы, памятные даты и пр. в память об этих событиях можно рассмотреть как пример того, «как фетишизируется процесс повествования: потребность повтора неотрефлексированного травматического опыта замещается набором переходных речевых артефактов. … опасность такого «нарративного фетишизма» заключается в том, что он не столько формирует пространство для снятия тревоги, сколько создает иллюзию отсутствия каких бы то ни было причин для тревоги. Нарративная, повествовательная целостность становится самоцелью. Боль как воздух превращается в жанр самодеятельной поэзии. Анализ исторической травмы вытесняется попытками умножить число эмоционально заряженных рассказов о травмах», – как описывает это Эрик Сантнер (см. Эрик Сантнер История по ту сторону принципа наслаждения: Размышления о репрезентации травмы).

Как отмечает Сергей Ушакин, «Объектом критики Сантнера становится тенденция к «нарративному фетишизму» — т.е. стремление «посттравматических» сообществ использовать повествования о травмах прошлого без соответствующих изменений индивидуальных и коллективных идентичностей в настоящем. Будучи стратегией выживания, «нарративный фетишизм» в то же самое время является попыткой свести проработку травматического опыта к истории о травме — серьезный анализ причин травмы и ее последствий подменяется повествованием об утратах и страданиях. Ответа на прошлое в данном случае не происходит; скорее, происходит определенная попытка «реконструировать» прошлое таким образом, чтобы в нем нашлось место для голосов пострадавших» (см. Сергей Ушакин. «Нам этой болью дышать»? О травме, памяти и сообществах).

Поэтому в данном случае вполне можно говорить о вероятности усвоенной вторичной травмы у отечественных ЛГБТ, когда они приобщаются к этим страницам истории западного сообщества.

В условиях, когда сторителлинг стал одним из главных инструментов ЛГБТ-активизма по схеме нарративного фетишизма могут функционировать и другие повествования, связанные с опытом ЛГБТ-людей, а не только истории об эпидемии ВИЧ или гей-Холокосте. Кинематограф, театр и литература с удовольствием используют трагические истории камин-аутов, репаративной терапии, преступлений на почве ЛГБТ-фобной ненависти и пр. Также как и большинство публичных рассказов ЛГБТ-людей о себе часто содержит рассказ об опыте страдания и не всегда преодоления этого страдания.

В результате травма гетеросексизмом не изживается, а фетишизируется, а зритель, если имел подобный опыт, либо является достаточно чувствительным, может пережить ретравматизацию. В целом, это не вносит вклад в укрепление психического здоровья и психологического благополучия ЛГБТ-людей.

#активизм #травма #культурнаятравма #сообщество #психическоездоровье
183 viewsedited  23:08
Открыть/Комментировать
2021-03-26 07:43:52 О дислексии

Не авторитетный источник Википедия пишет: «Дислекси́я (от др.-греч. δυσ- — приставка, означающая нарушение, и λέξις — «речь») — избирательное нарушение способности к овладению навыками чтения и письма при сохранении общей способности к обучению. Исторически сложилось, что в большинстве европейских стран в понятие «дислексия» включают все проблемы, связанные с письменной речью». Однако, следуя российской классификации, моя основная проблема могла бы быть определена как дисграфия, т.е. нарушение письма. Для меня эта разница определений не имеет значений.

Выпускной экзамен по-русскому языку в 9-м классе я сдал только по милости своей учительницы. Когда я отдавал свою работу, она мне сказала: «Ручку оставь». Так я получил «удовлетворительно» в школьный аттестат по русскому языку.

Многие годы, когда учительница выставляла четвертные или годовые оценки по русскому языку, она повторяла мне «три пишем – два в уме». Это не мешало мне иметь твёрдую 4, а временами и не менее твёрдую 5 по литературе. Для меня это всегда было свидетельством настоящей беспристрастности учительницы. Ведь иногда, если один учитель ведёт несколько предметов, то он не воспринимает успехи ребёнка по одному предмету, если по другому его предмету ребёнок не успевает.

Но массовая общеобразовательная школа не учитывает потребности детей с дислексией. Поэтому в начале ребёнок, в частности я, какое-то время старается соответствовать общим требованиям. Но со временем это удаётся всё меньше и меньше. И, в какой-то момент пропасть между дислексиком и детьми без дислексии становится непреодолимой. И дислексик просто забивает на свою двойку по-русскому, потому что чтобы он ни сделал – ни что не является волшебной палочкой. Учителя же, к сожалению, даже если и знают о дислексии, то не только не владеют специальными методами обучения, но и просто не имеют времени, чтобы уделить его детям с особыми потребностями.

Как дислексику мне никогда не помогала мантра "Читай больше и будешь писать грамотнее". Читал я много, но грамотнее моё письмо не становилось. Я не читаю буквами и знаками препинания – я их в принципе не воспринимаю при чтении. Я читаю образами и смыслами, а не словами или буквами. Поэтому мне всегда было странно читать претензии граммар-наци, которые видят каждую пропущенную букву или запятую.

В какой-то момент, будучи уже достаточно взрослым, для меня стало огромным облегчением узнать, что мой кошмарный почерк, который зачастую я не могу разобрать сам, переставляемые в словах буквы, пропущенные буквы или слова – это просто следствие особенностей работы мозга, а не моей лени или тупости. Эта же особенность сделала для меня более сложным изучение иностранных языков.

Сейчас уже хорошо известно, что дислексикам действительно необходим другой подход как в обучении родному языку, так и в обучении иностранным языкам. Лично я никогда к ним не прибегал, поскольку мне повезло – у меня сравнительно рано появился компьютер (спасибо, мама). Именно работа с клавиатурой и встроенная проверка орфографии в текстовый редактор со временем помогли мне компенсировать мою дислексию. Не полностью, конечно. Но, тем не менее.

Да, я до сих пор комплексую на счёт своей дислексии, потому что так вышло, что производство текстов стало моей работой. Но я себя успокаиваю тем, что для проверки стиля есть редакторы, а для проверки грамотности – корректоры. И те, и другие, кстати, специально обученные люди.

Сейчас я могу сказать: я люблю свою дислексию. Именно дислексия, а также поддерживающий контекст, помогли мне начать более внимательно относиться к языку в целом и к словам в частности. Как говорит Ричард Уайтхед, директор Davis Learning Foundation – британской организации, специализирующейся на помощи детям с дислексией, их родителям и педагогам: «Дислексия – не дефект, а склад ума, который тесно связан с уникальными особенностями личности».

#личное
187 views04:43
Открыть/Комментировать
2021-03-23 20:31:28 Фигура и идеи Эдварда Карпентера практически неизвестны русскоязычному гей-сообществу. А, как говорится, очень жаль. Он не только повлиял на становление сексологии в начале ХХ века, издал первую в истории антологию гей-литературы на английском языке в 1902 году, дружил с поэтом Уолтом Уитменом, но и вдохновил Харри Хея на его гей-активизм.

https://parni.plus/kultura-i-obshhestvo/edvard-karpenter/

Текст: Тимофей В. Созаев (автор телеграм-канала Заметки на полях )

Благодарность автору телеграм-канала Turris eburnea за несколько важных уточнений по тексту.
232 views17:31
Открыть/Комментировать
2021-03-23 20:31:27 Спасибо большое Парни Плюс за публикацию этого моего текста. Даже если вы читали его в канале, посмотрите на сайте - Парни Плюс дополнили его интересными фотографиями.

#спасибо
238 views17:31
Открыть/Комментировать
2021-03-20 02:14:51 В комментариях в @turriseburnea мне сделали замечание, что в моих постах "жизнь мсм под пав показалась привлекательной".

Ответил там и, думаю, важно это написать и здесь:

Как говорится в материале выпущенном Службой общественного здравоохранения Англии под лейблом Министерства здравоохранения Великобритании: "большинство МСМ не употребляют наркотики, не все МСМ, употребляющие наркотики, употребляют их в сексуально контексте, и не все МСМ, употребляющие наркотики в сексуальной среде, делают это проблемным образом".

Ни в желании внимания, ни в поисках нового опыта, самих по себе, нет ничего плохого. В этом смысле, ПАВ - это одно из возможных средств, которое может дать и то, и другое. Это правда - я не демонизирую ни сами ПАВ, ни их употребление, поскольку демонизация не в состоянии кому-либо принести пользу, кроме поддержания наркофобного дискурса и усиления стигматизации людей.

Но мне жаль, что в моём тексте жизнь МСМ под ПАВ может "казаться привлекательной", поскольку для меня есть однозначное разграничение между созданием "привлекательного образа" и социально-психолого-антропологическим описанием.

По моему ощущению, я старался придерживаться именно второго подхода. И он для меня заключается не в замалчивании ни положительного опыта, который люди приобретают и описывают, ни отрицательного. Поскольку только понимая обе эти стороны можно найти подходящие методы снижения вреда для того, чтобы предотвратить как можно больше ущерба от употребления ПАВ среди тех, кто их использует, и помощи для тех, у кого употребление ПАВ стало проблемным.

В списке положительных эффектов химсекса - 12 пунктов. В списке негативных последствий - 25, включая смерть и значительные тюремные сроки. Но, как говорится, кого это останавливало.

И первый принцип снижения вреда: "Если ты не употребляешь наркотики - не употребляй".
Второй: "Если ты, всё-таки, употребляешь ПАВ, делай это осознанно, снижая риски", поскольку употребление ПАВ имеет достаточно высокий потенциал нанесения вреда здоровью и жизни человека.

#снижениевреда #химсекс
181 viewsedited  23:14
Открыть/Комментировать
2021-03-19 09:36:08 Опубликованные выше несколько постов - это фрагменты из Руководства по организации работы проектов снижения вреда для геев, бисексуалов, других МСМ и трансгендерных людей, от последствий химсекса, которое я сейчас пишу для Парней Плюс. Ссылки на все исследования, которые упоминаются в этих постах, даю в Руководстве, чтобы в канале не забивать пространство.

#рабочее #снижениевреда #химсекс
196 views06:36
Открыть/Комментировать
2021-03-19 09:28:47 Понятие «сцена», «гей-сцена»

Использование понятия «сцена» (scene) в качестве аналитической и описательной категории, ознаменовал уход от субкультурной теории в социологии, этнографии и культурных исследованиях, которая объективировала тех, кого исследовала, и наделением их голосом, для того, чтобы показать их жизненный мир их собственными глазами.

Этот подход используется в антропологических и социологических исследованиях посттрадиционных сообществ, к которым, безусловно относится и гей-сообщество, поэтому в литературе используется понятие «гей-сцена» (gay-scene).

Исследование сцены - это исследование действия, индивидуализации, построения сообщества, образа жизни и взаимодействия. Люди, вовлечённые в сцены, с одной стороны, индивидуализированы, а с другой стороны, в силу этого формируют новые посттрадиционные формы социальной интеграции – сообщества.

«Сцены - это сообщества, связанные с образом жизни, и как таковые не являются географически, а символически, эстетически и тематически расположенными «территориями» в социальном пространстве. Принадлежность к сценам определяется не личностными атрибутами, а стилистическими аспектами поведения, общения, потребления, способов мышления и т.д… (Эти сообщества) тематически сфокусированные культурные сети людей, которые разделяют определенные материальные и / или ментальные формы коллективной самостилизации и которые стабилизируют и развивают эти сходства в типичных местах в типичное время в качестве сцены».

По-русски уже устоялись понятия «молодёжные сцены», «активистская сцена», «клубная сцена» и «наркосцена».

Если активисты внимательно ознакомятся с теоретической рамкой этого подхода, они могут найти для себя важные инструменты, которые помогут им более эффективно работать со своими сообществами.

#сообщество #методология #лгбтисследования
190 views06:28
Открыть/Комментировать