Заметки на полях

2021-04-16 10:09:44 ​Фейсбук принёс фото. Это вчера, 15.04.21, в столице Кыргызстана - Бишкеке.

Как сообщают Парни Плюс, это там так гомофобы срывали митинг против насилия в отношении женщин.

В фотографии прекрасно примерно всё.
Ну, то есть, различного рода консерваторы любят попрекать "либеральную общественность", мол она "работает по западным методичкам". Особенно "методички Сороса" любят поминать.

Но, вот, смотрим мы на это фото и что видим?
А видим мы на ней совершенно то же самое, с чем выходят русские, украинские, армянские, прибалтийские, сербские и все-все прочие гомофобы.

Вот эта "гомосексуальная вербовка" - это всё тот же "homosexual recruitment" - изобретённый христианскими правыми США концепт в 1970-е годы в контексте их культурных войн. С тех пор как христианские правые импортировали культурные войны на другие континенты, был импортирован и этот концепт, как и страх правых христиан перед марксизмом.

Поэтому они постоянно на все лады повторяют мантру про гомосексуальность, демографию и Франкфуртскую школу. Особенно старается Пат Бьюкенен - не последняя фигура для правого политического истеблишмента США. На русский переведены многие его книги. В частности об этом он пишет в своём бестселлере "Смерть Запада". И то, что он пишет выглядит очень убедительно... для тех, кто не знаком с тем, что реально писали представители Франкфуртской школы. Достаточно сказать, что такие видные франкфуртцы как Теодор Адорно и Эрих Фромм описывали гомосексуальность как характеристику личностей, которые предрасположены к авторитаризму, против которого они оба выступали, следовательно, они никак не могли приветствовать эмансипацию гомосексуальности.

Единственным из франкфуртцев, кто выступал за эмансипацию гомосексуалов был Герберт Маркузе. Но и он, говоря о проекте своей будущей "нерепрессивной цивилизации", считал, что гомосексуальность найдёт своё выражение "в иных формах, совместимых с нормами высокой цивилизованности". Т.е. и эту позицию никак нельзя назвать поддерживающей гомосексуальность как таковую.

Излишне, но необходимо, упомянуть, что гомофобная риторика в контексте демографии у Бьюкенена и других христианских правах увязана с неприкрытым расизмом и переживаниями контроля за рождаемостью у белого населения. Против контроля над рождаемостью у цветного населения ни Бьюкенен, ни другие правые, естественно не высказываются. А поддерживают его.

Я не уверен, что дамы на фото, держащие плакат, читали Бьюкенена или хоть кого-то из представителей Франкфуртской школы. Но это и не важно. Важно, что это фото демонстрирует, что культурные войны действительно стали глобальным, но, всё-таки, импортированным из США , явлением.

#культурнаявойна #гомофобия Открыть/Комментировать

2021-04-13 10:46:19
Спасибо большое, Ирина, за наводку на новый текст о Сергее Набокове. Пока читал, думал о трёх моментах.

Первый, об этом говорится в тексте, этический: Сергей Набоков, работающий в Министерстве пропаганды в Берлине, после того как отбыл свои 4 месяца в концлагере за гомосексуальность. Работает он переводчиком, выверяя русскоязычные тексты, которые распространялись на русскоязычной территории. То есть, работает, фактически на государство, которое его осудило на концлагерь, на государство, которое разлучило его с партнёром, которого после концлагеря отправило на фронт, на государство из-за которого его брат Владимир, должен был уехать, спасая свою жену-еврейку. И в тексте даётся ответ почему Сергей работал на это государство. Из безвыходности: на работу в Министерство его направило ведомство по занятости, а не работать или уехать из Германии он не мог.

Современный мир очень часто нам повторяет «всё зависит от тебя», «всегда есть варианты». Этот выбор без выбора показывает со всей неприкрытостью, нет, выбор есть не всегда. В какой-то момент внешние силы окончательно его ограничивают. Поэтому – не суди другого: никто не знает, даже ты сам, как бы поступил, окажись на его месте.

Во-вторых, я думал о том наблюдении, под которым оказался Сергей, после освобождения из концлагеря. Слежка за неблагонадёжными в нацистской Германии была обычным делом. Также, как и в послевоенной ГДР. И в Советском Союзе. Есть такая профессия – осведомитель. А есть ещё и огромное число осведомителей-волонтёров. На этом строятся тоталитарные и авторитарные государства: посеять между людьми недоверие, ведь никогда не можешь быть уверен, что человек, даже твой самый близкий друг, любовник или родственник, не окажется осведомителем.

Архивы КГБ всё ещё закрыты, но если бы они открылись, были бы мы готовы узнать правду? Правду о том, что наши родственники были осведомителями. На ставке ли или волонтёрски – не суть. А то, что, например, гей-сообщество в советские годы было пронизано осведомителями, впрочем, как и любые «антисоветские» сообщества, будь то РПЦ, баптисты, диссиденты или русские националисты, – это общеизвестно. И об этом забывать не стоит: КГБ только сменило вывеску, но не методы. Правда, остаётся насущный вопрос: как при этом знании не скатиться в паранойю?

И в-третьих, я думал о том, что как бы гомофобные кликуши не кричали о наступлении «гомо-диктатуры», но в истории ни в одном обществе, кроме фантастических антиутопий, не было гонений на людей только за то, что они гетеросексуальны. Могли быть гонения за то, что они не соответствуют какой-то конкретной модели гетеросексуальности, но не за гетеросексуальность как таковую. А, вот, репрессии людей только за то, что они были негетеросексуальны – это то, что повторяется в истории с завидным постоянством. И эти репрессии, нужно сказать, случаются в обществах, которые до этого были отмечены принятием негетеросексуальности.

И для меня это означает только одно: негетеросексуалы в этом мире никогда не могу «спать спокойно» и «почивать на лаврах» тех движений, которые борются за наше освобождение. Ни брачное равноправие, ни законы о преступлениях на почве ненависти не могут быть гарантией от того, что эти законы не будут отменены и не будут возвращены другие – преследующие негетеросексуалов. В этот момент, кстати, тех, кто официально находится в однополом браке будет легче всего взять под стражу.

Поэтому, когда нам говорят, что мы ничем не отличаемся от гетеросексуалов – только сексуально-романтическими предпочтениями – то с этого начинается стирание нас из пространства социальной жизни. Ведь, закономерный вопрос: если мы ничем не отличаемся, то зачем нам свои медиа, своя литература, своя история, свои места для встреч, организации, которые будут стоять на страже нашей защиты? Эта идеология помогает усыпить внимание негетеросексуалов. Так происходит деполитизация негетеросексуалов и разрушение всего многообразия негетеросексуальных сообществ.

Поэтому важно сохранять историческую память. Возможно, это сможет отсрочить усиление будущих репрессий.

#историческаяпамять #сообщество Открыть/Комментировать

2021-04-13 10:45:58 Вспоминаю, что слышала однажды в чьем-то выступлении о том, что юрист, один из лидеров партии кадетов, избиравшийся в Государственную Думу, Владимир Набоков старший (1869-1922) был настолько чувствителен к теме гомосексуальности и высказывался за декриминализацию, потому что гомосексуалом был его сын Сергей. Это хорошая иллюстрация минусов беглого чтения википедии, потому что Сергей родился в 1900 году, а высказываться за отмену статьи Набоков-отец начал намного раньше; в 1903 он и вовсе опубликовался в журнале у Хиршфельда с текстом “Die Homosexualität im Russischen Strafgesetzbuch” (Jahrbuch fu ̈r sexuelle Zwischenstufen 3 (1903): 1159–71). Но вообще я далека от того, чтобы искрить на тему таких неточностей, особенно в этом случае. Про Сергея Набокова очень мало известно и очень мало написано.

Собственно, пишу это, потому что на Свободе вышел посвященный ему новый текст, с новыми архивными источниками. До сих пор самой полной научной работой о Сергее Набокове являлась статья немецкого набоковеда Дитера Циммера. Она и сейчас не потеряла своей актуальности, тем более, материал на Свободе пока все-таки не развернут, представлен пунктирно, а в статье Циммера масса подробностей.

Итак, Сергей Набоков родившийся в Санкт-Петербурге, умер спустя 45 лет в 1945 в немецком концентрационном лагере Нойенгамме, немного не дожив до его освобождения британскими солдатами. Новые документы не до конца, но все же проливают свет на последние два года его жизни. Они однозначно свидетельствуют о том, что в конечном итоге он умер от истощения организма в лагере, потому что срок за гомосексуальность, который он и его партнер Герман Тиме (1890-1971) получили летом 1941 года, хотя и был небольшим (4 месяца), имел роковое значение. Для Германа, в виду поражения Германии, никакого. Он после отсидки за гомосексуальность был отправлен на фронт в Северную Африку, откуда вернулся, умер стариком. Судьба Сергея сложилась иначе: после выхода из тюрьмы и переезда в Берлин в начале нового 1942 года за ним, как за бывшим заключенным, педантично следила уголовная полиция (оригиналы документов представлены в статье на Свободе). Слежка не остановилась, когда Набоков, получивший прекрасное домашнее образование и знавший языки, устроился переводчиком на хорошо оплачиваемую работу в Министерство пропаганды в Берлине (!); не остановилась она и после череды отчетов, свидетельствующих о том, что Набоков "спокойный человек", не принимает не только подозрительных лиц, но "вообще никого". И все же .. то ли он потерял бдительность, то ли попал в технично расставленную ловушку, но зимой 1943 года Сергея задерживают по обвинению в "антигосударственном высказывании". Приговор пока не найден и мы не знаем, какой срок он получил. До приговора содержался в лагере Вульхайде, в апреле 1944 этапирован в Нойенгамме. Заключенный 28631 умер 10 января 1945. Тело было кремировано на месте, а прах закопан.

Кстати, Владимир Набоков как минимум раз, осенью 1932 года встречался с партнером брата в Париже. В письме Вере он описал впечатления от знакомства: "Я ужинал сегодня недалеко от Люксембургского сада с Сергеем и его мужем. Муж, я должен признать, оказался очень приятным, спокойным, тихим человеком, вовсе не педерастического типа, с привлекательным лицом и манерами. Но всё равно я чувствовал себя, пожалуй, неудобно, особенно когда подошел один из их приятелей, с накрашенными губами и завивкой" ("I had lunch today near the Luxembourg garden with Sergei and his husband. The husband, I must admit, is very pleasant, quiet, not at all the pederast type, attractive face and manner. All the same I felt rather uncomfortable, especially when one of their friends came up, red-lipped and curly.") Открыть/Комментировать

2021-04-12 23:57:04 Не много о моей вакцинации.

#личное #коронавирус Открыть/Комментировать

2021-04-08 09:03:08 Психо-активные вещества и стресс меньшинства.

https://parni.plus/health/chemsex/umirayu-v-rossii-chast-5-stress-menshinstva-i-zavisimost-ot-pav/

Модель стресса меньшинства в настоящее время является одной из основных концептуальных рамок для объяснения связи между положением ЛГБТ-людей в обществе и их состоянием психологического благополучия, физического и психического здоровья, и используется системами общественного здравоохранения США, Канады, Великобритании, а также ВОЗ и другими межправительственными организациями.

Автор текста владелец телеграмм канала «Заметки на полях» Открыть/Комментировать

2021-04-08 09:03:08 Как анонсировал ранее, лонг-рид о стрессе меньшинства на Парнях Плюс. В этом текст я освещаю некоторые дополнения к модели стресса меньшинства Илана Мейера, которые были сделаны с 2003 года разными исследовательскими группами. В частности, как мне кажется, наиболее важные это дополнения о физиологической стороне стресса меньшинства, а также психологической резилентности (жизнестойкости), но есть и ряд других аспектов. Этот текст является пятым в цикле статей о причинах употребления психоактивных веществ в ЛГБТ-сообществе.

Благодарю за предварительную обратную связь по тексту Ярослава Распутина (телеграм-канал Дневник пидара-провинциала). И благодарю Парни Плюс за публикацию.

Продолжение следует. В следующей части я рассмотрю специфичный травматичный опыт ЛГБТ-сообщества, который может приводить к самолечению.

#стрессменьшинства #усвоеннаягомофобия #усвоенныйгетеросексизм #лгбтпсихология #снижениевреда #химсекс #аддикция #созависимость #зависимость #психическоездоровье #сообщество #россия

Открыть/Комментировать

2021-04-04 14:18:59 2.
Также есть данные, что интенсивное употребление попперсов приводит к формированию толерантности к ним, что требует постоянного увеличения дозировки и, следовательно, увеличению других рисков для здоровья.

Так же самоотчёты потребителей попперсов свидетельствуют, что без их использования секс для части потребителей может стать не таким интересным, скучным. Некоторые специалисты на основании этого говорят о психологической зависимости от попперса именно в сексуальном контексте.

Существует непростой вопрос о допустимости использования попперса для тех, кто выздоравливает от употребления других ПАВ.
На сайте Сан-Франциского СПИД-центра (негосударственная организация, работающая в том числе с ЛГБТ-сообщество по вопросам снижения вреда) опубликован материал, в котором приводятся данные не репрезентативного исследования выздоравливающих: 79% считает, что попперс опасен для их процесса выздоровления. При этом 42% процента считают, что для выздоравливающих допустимо использование попперса. В качестве рисков ответившие отметили два основных момента: поперс способен вызывать тягу, поскольку напоминает об опыте других веществ, и попперс закрепляет связь между веществами и сексом, что может создать сложность в возвращении удовольствия от трезвого секса.

При этом, также отмечается, что в среднем, использование попперсов не так вредно как использование других ПАВ. Однако, конечно, всегда необходимо учитывать личностный фактор - индивидуальное состояние здоровья. А также подчёркивается, что возрастание риска зависит от мотивации для употребления: если попперс используется просто для улучшения ощущений от секса - это одно, а если попперс используется для самолечения - это другое и в этом случае риски возрастают. Кто-то отметил, что употребление попперсов, в отличие от других наркотиков, никогда не делали их жизнь неуправляемой. Но это не значит, что для других плпперс не может стать именно тем веществом, которое приведёт к этой неуправляемости.

Ни общественное порицание в виде шейминга пользователей попперсов, ни проповедь воздержания и пропаганда ЗОЖ, ни страшилки, не основанные на достоверных данных никогда никого ни останавливали от употребления попперсов. Поэтому подход снижения вреда говорит, обращаясь к тем, кто выбирает употребление попперсов, о необходимости знать того, что человек употребляет, как это сочетается с его состоянием здоровья, какие существуют риски. Осознанность и забота о себе - лучшее средство от злоупотребления чем бы то ни было.

#сексуальноездоровье #снижениевреда #секс #психическоездоровье Открыть/Комментировать

2021-04-04 14:18:59 1.
Весьма полезный текст Андрея Дитцеля о попперсах (со всеми необходимыми пруфами).

От себя замечу:
Геи используют попперс.
Это просто факт жизни какой-то части геев (среди геев Нью-Йорка и Лос-Анджелеса попперс входит в тройку самых употребляемых веществ).
В моей картине мира, этот факт не подлежит моральной оценке.

В моей картине мира, те геи, которые принимаю решение использовать попперс, должны обладать возможностью получить максимально полную информацию о тех рисках, которые они на себя принимают, решая попперс использовать. Именно это называется информированным согласием и открывает возможности для управления рисками и снижения вреда.

Точно также, важно отдавать себе отчёт в том, что часть геев склонна преуменьшать риски, связанные с собственным здоровьем и употребляемыми ими веществами - это следствие мужской гендерной социализации.

Нет, попперс это не наркотик, если под наркотиком понимаются запрещённые психоактивные вещества.
Да, попперс - психоактивное вещество.

Не всем попперсы подходят.
Для некоторых они смертельно опасны.
Да, задокументированы случаи смерти в следствие употребления попперсов.
Да, неумеренное и неинформированное их использование может нанести серьёзный вред здоровью.

Приводит ли поперс к употреблению других ПАВ?
Нет, прямой связи не установлено. То есть, нельзя сказать, что если человек использует попперс, то он обязательно попробует и другие ПАВ.
Но подтверждено, что при употреблении других ПАВ в сексуальном контексте, вероятность использования попперса возрастает.

Использования поперрса самого по себе - это химсекс?
Нет, поскольку понятие химсекс подразумевает использование конкретных веществ, к которым попперс не относится.
Но попперс может быть дополнительным веществом при химсексе.

Приводит ли попперс к химической или психологической зависимости?
Существует как минимум одно исследование, проведённое на мышах, опубликованное в журнале Neuroscience Letters в 2016 году, утверждающее "что алкилнитриты могут вызывать психологическую зависимость и дофаминергические эффекты". Интерпретируя эти данные сайт наркологического центра Avenue Recovery-Townsend пишет:

"Исследования, опубликованные в журнале Neuroscience Letters, обычно считаются редкими, но показывают возможность психологической зависимости при регулярном употреблении алкилнитратов. Нитраты, или попперсы, увеличивают уровень дофамина в головном мозге. Дофамин - один из химических посредников или нейромедиаторов мозга. Дофамин связан с усилением чувства удовольствия и участвует в управлении импульсами, мотивации и обработке вознаграждения. Когда уровень дофамина искусственно повышается с помощью лекарств, происходят изменения в том, как мозг естественным образом вырабатывает и передает этот нейромедиатор.. Благодаря регулярному искусственному вмешательству, создаваемому попперсами, мозг может перестать вырабатывать нормальные уровни дофамина самостоятельно. Когда попперсы прекратят свое действие, уровень дофамина может упасть. Низкий уровень дофамина может вызвать депрессию, раздражительность, беспокойство, возбуждение, бессонницу, трудности с чувством удовольствия, проблемы с концентрацией внимания, проблемы с мотивацией и контролем над импульсами, перепады настроения, беспокойство и тягу к наркотикам. Это общие симптомы отмены, которые могут возникать, когда действие вещества прекращается или вещества перестают быть активными в системе.

В случае попперса, поскольку интоксикация длится недолго, симптомы отмены проявляются довольно быстро. Попперс обычно действует почти сразу, но эффект проходит через несколько минут. В результате тяга и симптомы отмены могут появиться в течение нескольких часов после приема последней дозы. Симптомы отмены обычно не считаются опасными для жизни или чрезвычайно значительными в случае попперсов; однако они являются признаком возможной лекарственной зависимости и могут вызывать дискомфорт".

#сексуальноездоровье #снижениевреда #секс #психическоездоровье Открыть/Комментировать

2021-04-01 07:19:00 Парижские техно-боги KAS:ST 10 марта зарелизили видео на трек Hold Me To The Light.

За эти 4 минуты 48 секунд они смогли смиксовать rave и camp, drag и drugs, либертинаж и interracial agenda, коллективное единство неотрайбализма и вечное экзистенциальное одиночество, тоску по Единственному и неистовый поиск целостности, суфийского поэта Джалаладдина Руми и Страсти Христовы.

В клипе снялись известные персонажи парижской Drag Queen сцены: Soa de Muse, Humberto, Cookie Kunty, Cherry Kunty, Jean Biche, Isadora.

Режиссёры клипа обладатели премии Urban Film Festival Award 2019 - Henri COUTANT & Kevin GAY.

"На видео изображен человек, который во время вечеринки в ночном клубе исследует самые темные части своего бессознательного с помощью различных воспоминаний или галлюцинаций. Во время своего путешествия он встретит разных персонажей и испытает моменты, колеблющиеся между страхами и фантазиями", - говорится на сайте режиссёра клипа фотографа Henri COUTANT .

Трек Hold Me To The Light был зарелизен на лейбле Afterlife в декабре 2019 года, одновременно с ремиксом на него от Tale Of Us. Это был "один из самых популярных треков в 2019 и 2020 годах", - пишет сайт Тhe Groove Cartel.

DANCE, when you're BROKEN open.
Dance, if you've torn the BANDAGE off.
Dance of the middle of the FIGHTING.
Dance in your BLOOD.
Dance when you're perfectly FREE.
— Джалаладдин Руми.

#музыка #rave #drag Открыть/Комментировать

2021-03-30 03:22:10

Ирина, спасибо большое за эти фрагменты.

Мне же, в этой связи, вспоминается роман Жиля Леруа "Русский любовник" по-французски изданный в 2002-м, а по-русски в 2006 году. Действие романа разворачивается в Ленинграде 1970-х. В центре повествования встреча 16-ти летнего французского юноши и 26-ти летнего ленинградского комсомольца. Роман автобиографичен.

Когда я читал этот роман в 2008-м году, уже после того как 17 лет был отменён Советский Союз и 15 лет отменена уголовная статья за мужеложство, а новый консерватизм ещё только синтезировали в больном воображении администрации президента, роман Леруа оставлял очень лёгкое послевкусие.

Роман, конечно, не дневники и не этнография. Но, всё же, позволяет прикоснуться к истории. Да, глазами и чувствами автора. Но это и ценно. Это было немного странно - воображать жизнь молодого советского гомосексуала глазами влюблённого в него французского юноши. И это, безусловно, создавала определённые искажения. Но, с другой стороны, этот внешний взгляд позволял увидеть, заметить, вскрыть то, что взгляд изнутри увидеть не даёт.

Этот роман не политологическая проза и не претендует на это. Это роман о первой, для 16-летнего юноши, любви. Любви взаимной, но невозможной. И для меня декорации советского Ленинграда как места действия - это метафора гетеросексизма, вмешивающегося в отношения героев на подкожном уровне, на уровне атмосферы, на уровне того воздуха, которым они дышат и от которого они не могут отказаться, поскольку перестать дышать можно только умерев.

Тоталитаризм и тирания советской системы были всеобъемлющими, как тотальна и тирания гетеросексизма. Сейчас уже хорошо известно, что тирания оказывает разрушительное воздействие на психическое здоровье всех, как правителей, так и подданных, кто живёт в таких государствах (см. напр., Riadh T. Abed, Tyranny and mental health, British Medical Bulletin, Volume 72, Issue 1, 2004). Гетеросексизм также оказывает разрушительное воздействие не только на тех, кто не гетеросексуален, но и на гетеросексуалов. Но роман Леруа не об этом.

Роман Леруа о невозможность счастливой развязки взаимной любви в мире разделённом идеологией, в мире, в котором в самом разгаре холодная война. И в этом смысле текст Леруа выходит за проблемы невозможности счастливой развязки для гомосексуалов в мире гетеросексизма, к более широкой проблематике того, как государства возводят стены, прорывают рвы и строят границы между даже любящими друг друга людьми.

И это важное напоминание для современной России, в которой государство продолжает использовать все те же самые методы, придуманные на условной Лубянке и на условном Литейном, помноженные на современные технологии. Поэтому мне бы хотелось верить, что роман "Русский любовник" будет переиздан в России. И даже если читатель не увидит в нём того, что увидел в нём я, то он, с большой вероятностью, просто получит удовольствие от хорошей литературы.

#историческаяпамять #россия #гейлитература #травма #гетеросексизм Открыть/Комментировать