Сергей Комаров

2021-04-29 14:28:38 \\\
Суть Таинства Тела и Крови Христовых
\\\
Святитель Иоанн Златоуст отмечает: «Не сказал Господь: «Сие есть образ Тела Моего, но сие есть Тело мое»». По молитве Христовой хлеб принял существо Тела, сохранив свой внешний вид. Почему так? Объясняет блаженный Феофилакт Болгарский: «Поскольку мы слабы, и не решились бы есть сырое мясо, особенно человеческую плоть, то нам преподается хлеб, а на самом деле это есть плоть».

Под «Телом Христовым» мы понимаем всё физическое существо Богочеловека, соединённое с Его душой и Божеством. Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: «Это же самое существо Богочеловека дается под видом вина, дается не в другой раз, а только для полноты его видимого явления, почему выражение «причаститься под двумя видами» есть совершенно точное выражение – подразумевается: причаститься одной и той же сущности».

«Сия бо есть Кровь Моя» – не образ только, не символ крови, но истинная и действительная кровь» – говорит блаженный Феофилакт.

Что значит: «Нового Завета»? «Как Ветхий Завет, – поясняет святитель Златоуст, – имел овнов и тельцов, так и Новый имеет Кровь Господню. Сим также показывает Христос, что Он претерпел смерть, почему и упоминает о Завете и воспоминает вместе о первом, поскольку и сей завет обновлен был кровью».

Слово «завет» может пониматься как «завещание», а также как договор между Богом и людьми. Завет содержит в себе как обетования, так и условия получения этих обетований – то есть, соблюдение заповедей Евангелия. Договор чем-то должен удостоверяться и скрепляться. Новый договор между Богом и людьми скрепляется Кровью Христа.

«За многих изливаемая, во оставление грехов» – страдания и смерть Сына Божия послужили жертвой за грехи всех людей («многих» сказано вместо «всех»). Но приобщиться к плодам подвига Христа смогут только те, кто будет веровать в Него и причащаться Пречистого Тела и Крови Его на Литургии.

И евангелист Лука, и апостол Павел говорят, что при этом Господь добавил: «Сие творите в Мое воспоминание» (1 Кор. 11:24). Что это значит?

Эти слова Христа не означают, что Евхаристия – простое «воспоминание» Тайной Вечери. Так сказано потому, что видимым образом Христос уже не будет с Его учениками и верующими в Него. Но они будут пребывать с Ним в таинственном общении через вкушение Его Тела и Крови, вспоминать Его прежнее телесное соприсутствие с ними – через участие в Тайной Вечери, на Литургии. Как и сказал Христос: «сие ТВОРИТЕ в Мое воспоминание».

Церковь верует, что во время Литургии мы становимся участниками Тайной Вечери, и руками священника Христос подаёт нам Свои Тело и Кровь. Это и есть «воспоминание» Христа.
\\\
Из истории Церкви
\\\
С самого начала своего существования Церковь исполняла заповедь Спасителя и совершала Евхаристию. Книга Деяний говорит нам, что первые христиане «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Всякое молитвенное собрание христиан того времени сопровождалось принятием Тела и Крови Христовых под видом хлеба и вина. Все христиане в воскресный день собирались на Литургию, чтобы причаститься Святых Христовых Тайн.

В Древней Церкви отказ от причащения на Литургии подвергался порицанию: «Всех верных, входящих в церковь, и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко бесчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного», – говорит 9-е правило святых Апостолов. Древняя практика причащения за каждой Литургией остаётся идеалом и в настоящее время.
\\\
Духовная жизнь христианина невозможна без причащения Святых Христовых Таин. Приобщаясь Святых Даров, верующие освящаются силой Святого Духа, соединяются со Христом и друг с другом. Таким образом мы и составляем единое Тело Христово – Церковь. Евхаристия созидает церковную общину, видимым образом являет мистическую природу Церкви.

Христос оставил нам не только Свою Церковь, не только Своё учение о спасении. Он оставил нам Самого Себя. Мы причащаемся Его Самого в таинстве Евхаристии. Открыть/Комментировать

2021-04-29 14:27:51 Можно представить себе лица евреев, слушающих это. По закону им было запрещено вкушать любую кровь – а здесь какой-то человек призывает их пить его кровь! Причём, обещает за это воскресить после смерти, и даровАть вечную жизнь.

Но Христос идёт ещё дальше. Он нарочито акцентирует внимание на словах «есть» и «пить», показывая, что Он говорит о том, что действительно вкушается и пьётся. «Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин.6:55-56).

Это уже было слишком. Начали соблазняться даже ученики. Евангелист Иоанн пишет: «Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин. 6:60).

Дальше происходит неминуемое: люди стали уходить. «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6:66). Некоторые современные библеисты считают, что в данный момент от Христа отошёл первоначальный состав лика Семидесяти апостолов.

И что же Христос? Как Он реагирует на уход учеников?

Казалось бы, самое время остановить уходящих и сказать: «подождите, я сейчас всё объясню, это ведь только образы!». Но Господь не только не делает этого – Он обращается к оставшимся апостолам с невероятно резкими словами: «не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6:67).

Очевидно, всё то, что говорил перед этим Христос, имело для Него принципиальное значение. Этого нельзя было понять – но в это необходимо было верить. В настоящем месте евангельской истории Христос буквально требовал веры! И верить Его словам обычным людям было невероятно тяжело.
Но – о чудо! – апостолы остаются со Христом. Они веруют – хоть и получают тяжёлый крест для своего ума. Впервые они столкнулись с иррациональностью, непостижимостью христианства. Их ум изнемогает – но сердце верует. «Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6:68).

Как часто и в нашей жизни бывают ситуации, когда нам трудно веровать. Иногда верить легко – уму всё понятно, сердце поёт, ты уверенно идёшь по жизни и чувствуешь, как Бог тебя ведёт. А иногда ты не понимаешь, что Бог хочет от тебя, и веровать очень трудно. Тебе кажется, что Бог молчит, и не отвечает на вопль твоего сердца. Но в эти минуты Бог и не требует, чтобы мы все «понимали». В такие времена нужно веровать. Веровать, что Бог рядом, помогает тебе, спасает тебя.

А теперь давайте попытаемся соединить сказанное Христом в шестой главе Евангелия от Иоанна – с тем, что сказал Иисус на Тайной Вечери.
\\\
Беседа о хлебе жизни и Тайная Вечеря
\\\
Точно так же, как Христос в беседе о хлебе жизни настаивал на том, что для вечной жизни необходимо есть Тело Его и пить Кровь Его, так и на Тайной Вечери Он прямо говорит: «Сие есть Тело Мое…Сия есть Кровь Моя» – и указывает на хлеб и вино. В этот момент таинственный смысл беседы Христа о хлебе жизни должен был открыться ученикам. Тайная Вечеря явилась исполнением той беседы с иудеями.

«Отчего ученики, – спрашивает свт. Иоанн Златоуст, – услышав сие, не смутились? – Оттого, что Христос прежде много важного говорил им о сем таинстве».

Но что же означают таинственные слова Христа о Теле и Крови Его? Открыть/Комментировать

2021-04-29 14:26:56 Что такое Причащение и в чем его смысл?

Таинстве Причащения было установлено Господом Иисусом Христом на Тайной Вечери. Евангелист Матфей пишет: «Когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:26-28).

Перед нами стихи, которые сами по себе выглядят непонятными. Как хлеб может быть телом человека? Как можно есть человеческое тело? И зачем?
Это место в Евангелии относится к таким, которые необходимо объяснять с помощью других стихов Библии. Обратимся к беседе Христа о хлебе небесном, которая содержится в 6-й главе Евангелия от Иоанна. Здесь Господь раскрывает значение Таинства Тела и Крови.
\\\
Беседа о хлебе жизни
\\\
В 6-й главе Евангелия от Иоанна описывается, как Христос накормил огромное число людей пятью хлебами и двумя рыбками. После этого чуда толпа людей стала преследовать Христа с желанием вновь получить от Него пищу. По этому случаю Господь и произносит Свою знаменитую беседу.

Начинает Он с того, что возводит ум Своих слушателей от материальной пищи к духовным темам, и, в то же время, вносит некое недоумение в их сознание: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог» (Ин. 6:26-27).

Иудеи не понимают Его. Они просят дать им знамение, причём, упоминают ветхозаветное чудо дарования манны – явный намек на то, чтобы Христос их снова накормил. Но Христос ведёт их дальше, используя ту ветхозаветную историю, которую вспомнили иудеи: «Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин. 6:32-33).

Недалёкие иудеи радуются, услышав о хлебе. Им кажется, что они уже у цели, и Христос вот-вот повторит чудо умножения хлебов. Наверное, они и пару рыбок для такого случая припасли. «Господи! подавай нам всегда такой хлеб» (Ин. 6:34) – просят они, думая, что речь идет о хлебе ячменном.

И вот здесь Христос начинает говорить им о Своём Теле – как о истинном хлебе жизни: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6:35).

Иудеи не выдерживают, и начинают роптать. И их можно понять! То, что говорит Христос, невозможно объяснить рационально.

«Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?» (Ин. 6:41-42).

Но Христос ничего особо не объясняет, а только повторяет уже высказанную мысль, усиливает её. Он утверждает, что те, кто будут вкушать Его Самого, не умрут: «Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:48-51).

Иудеи, естественно, ничего не понимают, и постепенно начинают раздражаться. Они ведут себя так, как вёл бы себя, наверное, любой человек в их ситуации. «Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?» (Ин.6:52).

И Христос снова ничего им не объясняет, а ещё больше нагнетает и усложняет ситуацию. Создается впечатление, что Он не рассчитывает на их понимание сейчас, но говорит как бы наперёд, «поверх голов», на будущее. «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:53-54). Открыть/Комментировать