2021-05-25 16:49:40
В Послании апостола Павла к Римлянам есть такой трудный фрагмент: «Не говори в сердце твоём: кто взойдёт на небо? то есть Христа свести. Или кто сойдёт в бездну? то есть Христа из мертвых возвести?» (Рим.10:5-6). Что означают эти слова?
Напомню, что одна из главных целей этого Послания – доказать иудеям и иудеохристианам (евреям, принявшим христианство, но продолжающим соблюдать закон), что исполнение обрядовых правил Моисея уже никого не спасёт, и с приходом Христа время закона окончилось. Сравнивая ветхозаветную жизнь по закону – с новозаветной жизнью по благодати, апостол Павел сталкивает два понятия: праведность от закона и праведность от веры.
При этом он обращается к ветхозаветным текстам. Приведем полную цитату, которая содержит интересующее нас трудное место:
«Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им. А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоём: кто взойдёт на небо? то есть Христа свести. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10:5-10).
Павел цитирует книгу Второзаконие: «Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно [было] говорить: «кто взошел бы для нас на небо и принёс бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?» и не за морем она, чтобы можно [было] говорить: «кто сходил бы для нас за море и принёс бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?» но весьма близко к тебе слово сие: [оно] в устах твоих и в сердце твоём, чтобы исполнять его» (Втор. 30:11—14).
Апостол, отталкиваясь от этих строк, делает своеобразный парафраз. И смысл слов его, согласно церковным толкователям, следующий. Древнему Израилю не нужно было дожидаться какого-нибудь вестника с неба, где обитает Бог, или посылать за море, чтобы узнать волю Божию, ибо Бог уже изрёк Свою волю в законе, – так и ныне воля Божия явлена во Христе. Спрашивающий сегодня: «Кто взойдёт на небо?», тем самым «сводит с неба Христа», думает, что Мессия еще не явился. А спрашивающий: «Кто сойдёт в бездну?», – тоже неразумен, ибо Христос уже был в бездне (в преисподней) и вышел из неё.
Христос уже пришёл, умер и воскрес, и в Нём почивает благоволение Отца. Через Иисуса мы узнаем волю Божию и получаем благодатные силы жить по ней. Никуда не нужно ходить, чтобы обрести всё это, ибо «близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём, то есть слово веры, которое проповедуем». Если принял Евангелие всей душой, ты УЖЕ обладатель самого великого сокровища. Итак, вывод из апостольских слов: веруй в Иисуса Христа сердцем, исповедуй Его устами – и спасёшься.
Есть ещё и такой оттенок понимания: не допытывайся, как именно произошло воплощение, смерть и воскресение Иисуса Христа. «Кто взойдёт на небо? или кто сойдёт в бездну?» – то есть, кто из людей до конца поймёт домостроительство нашего спасения? Тайна сия велика, поэтому просто веруй, как дитя, отбросив всякие сомнения.
Возможен и такой смысл. Исторически Моисей говорил о законе, но апостол связывает его слова со Христом, идя от обратного: закон не был ни на небе, ни в преисподней, а Христос был. Человеку, имеющему в сердце Господа, закон уже не нужен, ибо Господь есть Альфа и Омега, начало и конец; Он владычествует и на небе, и в преисподней. Попутно отметим, что Павел удостоверяет нас в божественном вездесущии Христа. Для Богочеловека нет ничего неподвластного и закрытого.
246 viewsedited 13:49
С
