Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

Caucasian Tashkeel

Логотип телеграм канала @kizilelmaya — Caucasian Tashkeel C
Логотип телеграм канала @kizilelmaya — Caucasian Tashkeel
Адрес канала: @kizilelmaya
Категории: Образование
Язык: Русский
Количество подписчиков: 1.22K
Описание канала:

Дервиш босяцкой масти интересно рассказывает

Рейтинги и Отзывы

1.50

2 отзыва

Оценить канал kizilelmaya и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

0

4 звезд

0

3 звезд

0

2 звезд

1

1 звезд

1


Последние сообщения 4

2021-10-12 21:57:29
Такой позор.

«Осознанность», «позитивная динамика», «подлинная духовность»

Вот это риторика от психолога.

Так «исламские» психологини из касты брахманов кормят своих читальниц нью-эйджем и околорелигиозной эзотерикой. Конечно, на стыке с куфром.

И она так позорится и позорит нас уже второй раз. Это позор — на весь наш народ.

При этом она ещё и позиционирует себя как психолога «с шариатским образованием». То есть читальницы могут подумать, что это какая-то толиба отвечает.
232 views18:57
Открыть/Комментировать
2021-10-12 21:57:29 Давно в голове мысль что эти "исламские психологини" это что-то между невежественным африканским марабутом и бабкой-знахаркой, которая лечит рак содой.
313 views18:57
Открыть/Комментировать
2021-10-11 05:27:38 Несмотря на распространеную среди мейнстрима дагестанских суфиев идею, что шейх Хаджи Кунта аль-Илисхани якобы был "маджзубом" и "не мог считаться полноценным муршидом" иногда в Дагестане можно встретить в адрес шейха интересные эпитеты.

Так Мухаммад Хуссейнияв из Гигатли на страницах своей рукописи называл Шейха эпитетом "Устаз для Детей Адама".

Этот же эпитет использовал один ученый из Ансалта, имя которого мой информатор позабыл.
450 viewsedited  02:27
Открыть/Комментировать
2021-10-09 11:40:53
Давно у нас не было ничего на урду
622 views08:40
Открыть/Комментировать
2021-10-09 07:20:43 В этом смысле интересно как, культурно относящаяся к Центральном Кавказу, Ингушетия в XIX включилась в дагестанское цивилизационное пространство. Массовая исламизация ингушей произошла одновременно с распространением шафиитского мазхаба. Первичная фрагментарная исламизация же проводилась ханафитами, как я слышал и кадиями приглашались кумыки-ханафиты жившие на Тереке.

Сам админ ярый ханафит, если что.
600 views04:20
Открыть/Комментировать
2021-10-09 02:26:02 Если взять на вооружение тезис из подкаста Шамиля Шихалиева о том что Кавказ включал в себя несколько культурно-цивилизационных полей: от Северного Азербайджана до реки Терек и Ингушетии "дагестанское". И то что за ними - золотоордынско/крымско/османское можно придти к интересным выводам.

Это обьясняет, почему тут несмотря на то что исламизация фрагментарно началась довольно давно, не сложилось самостоятельной традиции. Если первое поле по сути самодостаточная среда, окруженная чуждыми христианами-грузинами и шиитским Азербайджаном, то получается вторая - историческая периферия, и даже скорее "за-периферия" (потому что османская периферия это Сараево). Отсюда и стагнация, эта ментальность что сейчас "с Крыма приедет мулла и научит всех", она и сейчас жива у наших людей, иначе я не знаю как обьяснить что за тридцать лет относительной свободы вероисповедания в КБР не то что ученых Ислама, а даже нормальных студентов можно по пальцам посчитать.
677 viewsedited  23:26
Открыть/Комментировать
2021-10-08 18:22:09 Искал что нибудь к теме опошления современными кавказцами идеи военных знамен, через увлечение "национальными флагами", а нашел такой интересный эпизод.

"Все пять Шамилевских орудий были тут на лицо, и возле них стоял сам Талгик, осеняемый каким-то черным значком, который, не знаю почему, у нас называли артиллерийским. Мы уже удалились от окопа на значительное расстояние, как вдруг раздался подземный удар, земля заходила под нашими ногами, и в тот же момент изнутри завала поднялись на воздух огромные глыбы земли, камней и бревен. Среди них летели лошади без всадников, всадники без лошадей,— и все это в неясных туманных очерках витало высоко над землею, кружилось, кувыркалось, и стремглав летело опять на землю. В моей памяти врезалась фигура чеченца, летевшего по воздуху с большим черным знаменем в руках, точно он возносился к небу с победною хоругвию.

Глаз наш не привык к подобным неестественным положениям предметов, и вся эта картина поражала именно своею фантастичностью. Когда несколько рассеялся дым, мы увидели все скопище, бежавшее в паническом страхе к Шавдонке. Видно было, что нравственное потрясение его было очень сильно. Мы тотчас повернули назад, чтобы осмотреть место взрыва, и нашли множество трупов с оторванными и отрезанными членами, но не нашли ни орудий, ни черного значка, который я видел, кружившимся в воздухе.

Среди разбросанных тел, помню, мы подняли человека, почти невредимого, но ошеломленного сильным ударом о землю; его привезли в лагерь, и с удивлением осматривали, не будучи в состоянии уяснить себе, как в этой страшной катастрофе человек мог остаться невредимым. Ему было лет двадцать пять, красивый блондин, с голубыми глазами и рыжеватой курчавой бородкой. Одет он был как денди, но его кинжал, шашка и пистолет погибли при взрыве. Он был спокоен и не скрывал удовольствия, что на груди его сохранился серебряный треугольный орден с арабскою надписью, пожалованный ему Шамилем. Сам Козловский полюбопытствовал его видеть. «Да такого молодца,— вскричал он,— у меня, «как» и в кабардинском бою не было; т. е., поправился он тотчас же: молодцы-то были у меня почище его, да только не такого роста». К нему все отнеслись сочувственно и отправили его в Грозную.

Но там ожидала его опасность посерьезнее той, которая угрожала ему на окопе. Один из солдат признал в нем своего фельдфебеля, года за два перед тем бежавшего в горы. Это был, действительно, он. Но когда тревога охватила больницу,— его в ней уже не было. В страшно морозную февральскую ночь, он бежал в одном лазаретном халате и, как узнали впоследствии, благополучно пробрался к своим."

Из записок князя Амилахвари // Кавказский сборник, Том 26. 1907
543 views15:22
Открыть/Комментировать
2021-10-07 09:53:17
Селение Гагатли. Необычный, совсем не типичный макам, как мне кажется
565 views06:53
Открыть/Комментировать
2021-10-07 02:29:33 Беседовали за жизнь с админом Saracēnus и задались вопросом почему такие личности как персонаж Тони Монтана из "Лица со шрамом" оказали такое влияние на кавказскую низовую культуру нулевых? Ведь он не являет собой вообще хоть сколько нибудь положительный образ.

Я предложил поискать ответ в повести дореволюционного абазинского автора Адиль-Гирея Кешева "Абреки" (печаталась под псевдонимом Каламбий).

Там описывается история двух братьев, кабардинцев, чей отец переселился за Кубань к абадзехам, которые из-за нанесенной им обиды ушли в леса и для исполнения мести перешли все границы морали, в итоге добившись полного уничтожения того общества, которое их оскорбило.

Условный "традиционализм", когда преобладает в личности человека над фактором Откровения, всегда порождает таких Тони Монтана, ставящих свое "я" во главе всего.

Вспоминается история о шейхе Илисхани который сказал что люди идущие за ним должны оставить "ас-со" и ему резко возразил один из пристутствующих, а остальные промолчали.
745 viewsedited  23:29
Открыть/Комментировать
2021-10-06 00:13:51
Интересный момент - реформатор и воин Сайид Ахмад Барелви (не путать Ахмадом Раза Ханом Барелви) в своей деятельности важным аспектом считал поощрение повторного замужества вдов.

Его, буквально, идеологический двойник на Кавказе, имам Шамиль тоже подходил к этому вопросу столь радикально, что вызывало критику даже у его сторонников, таких как Мухаммад Тахир аль-Карахи.
631 viewsedited  21:13
Открыть/Комментировать