2021-10-17 08:56:38
Парадоксы ориентализма.
На Северном Кавказе некоторые исследователи и популяризаторы исторической науки преувеличивают роль суфизма, а более конкретно - халидийского братства, в организации движения горцев Дагестана и Чечни в XIX веке (т.н. "мюридизм").
В это же время, многие зарубежные и отечественные авторы, по сей день не избегают называть движение индийских мусульман против сикхского террора и английского империализма, поднятое Сайидом Ахмадом Барелви в тот же период "ваххабитским"
Сайид Ахмад Барелви был последователем основных тарикатов субконтинента, их муджаддидийских линий, учеником сына и преемника мухаддиса Валиуллаха Дахляви, Шаха Абдуль-Азиза. Собственно именно Шах Абдуль-Азиз вынес фетву, о том что Индия считается даруль-харб, что послужило стартом для последующей цепи событий.
Более того, до нас доходит очень мало информации - принимали ли дагестанские имамы Гази Мухаммад и Шамиль у своих сторонников баят, присягу на следование суфийскому пути?
В то время когда "ваххабит" Сайид Ахмад Барелви постоянно принимал баят у своих последователей (правда именно о суфийском баяте я могу говорить с уверенностью лишь до его переселения на фронтир и начало боевых действий - возможно в новый период своей жизни под баятом он понимал присягу ему, как политическому и духовному лидеру)
Да, его суфизм носил реформисткий характер, тем не менее Rah-e-Suluk Nubuwwat имел все родовые черты суфийского тариката.
527 viewsedited 05:56
C
