Суфизм - мудрость вне времени! Хазрат Инайят Хан

2023-04-09 00:04:04 9 апреля - Вещи имеют ценность, когда мы добиваемся их; только тогда мы познаем их значение. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"Things are worthwhile when we seek them; only then do we know their value." Bowl of Saki, April 9, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Очень часто люди спрашивают, как долго и далеко надо идти по духовному пути? Этому пути нет предела и все же, если человек готов, это не занимает много времени. Моментально он оказывается там. Как верно то, что мудрецы прошлых времен говорили своим последователям, "Не входи сразу в храм, сначала обойди вокруг него пятьдесят раз!" Значение этого в том, чтобы сначала устать, а только потом войти. Тогда вы будете ценить это. Человек ценит то, что достается ему с усилием.
(http://wahiduddin.net/mv2/I/I_IV_2.htm)

Адепт ценит свои достижения по обретению внутренней жизни больше всего на свете. До тех пор, пока он не ценит ее, он не сможет ее достичь. Вот первое условие: человек должен ценить внутреннюю жизнь больше всего на свете, больше, чем богатство, власть, положение, статус или что-либо еще. Это не значит, что в мире он не должен заниматься вещами, которые ему нужны. Это значит, что он должен больше всего ценить то, что действительно достойно.
Во-вторых, когда он начинает ценить что-то, что считает достойным, он должен уделять этому время. Поэтому в современном мире говорят, время - деньги, а деньги сегодня означают самое ценное. Так что если человек уделяет свое драгоценное время тому, что считает наиболее достойным, больше, чем что либо другое в мире, он делает первый шаг на пути к внутренней жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_22.htm)

В действительности есть два путешествия. Есть путь от цели к мирской жизни, и есть путешествие от жизни в мире к цели. Оба они естественны. Также как естественно исходить из вечной цели, так же естественно и идти от меняющейся жизни к жизни неизменной.
Что лучше в жизни - искать цель или жить изменяющейся жизнью, пребывать в ней? Ответ в том, что желания каждого находятся в соответствии с его развитием. Для него желаемо то, к чему он готов. Молоко желательная пища для младенца, а для взрослого другая еда. На каждой стадии жизни есть свои соответствующие и желательные вещи. Желание достичь цели должно быть до того, как она достигнута; если человек не чувствует такого желания, то ему вовсе не обязательно искать ее. Все вещи ценны, когда мы ищем их; только тогда мы можем оценить их важность; только тогда мы рады обладать ими.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_30.htm) Открыть/Комментировать

2023-04-08 00:04:05 8 апреля - Как свет солнца помогает растению расти, так и Божественный Дух помогает душе двигаться к своему совершенству. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"As the light of the sun helps the plant to grow, so the divine Spirit helps the soul towards its perfection." Bowl of Saki, April 8, by Hazrat Inayat Khan


Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:

Путеводный Дух подобен ростку, который растет и цветет, если встречает уход и заботу; а когда его поливает дождь божественного вдохновения, он распускается в лучах божественного солнца. Путеводный Дух - это свет Бога, его можно сравнить с лампадой, которую несет крестьянин, идущий по своему полю во тьме ночи. Он подобен прожектору, обнажающему любой предмет, на который падает его луч; так что когда свет Путеводного Духа падает на любой аспект жизни, человек получает глубочайшее понимание этого предмета. В Путеводном Духе можно найти живого Бога в сердце каждого человека.
(http://wahiduddin.net/mv2/IX/IX_15.htm)

Цель и задача жизни в том, что мы растем и развиваемся к совершенству; из самого ограниченного состояния мы развиваемся к совершенству. Ее красота в обретении мудрости, в жизни ценой наших неудач и ошибок. Это очень достойно и это является завершающей целью того, что мы пришли на эту землю.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_17.htm)

Сегодня очень важно найти первую и последнюю религию, прийти к посланию Христа, к божественной мудрости, чтобы мы могли распознать мудрость во всех ее различных формах, в какой бы форме она ни была бы дана человечеству. Не играет роли, будь то буддизм, ислам, иудаизм, зороастризм, индуизм. Все это одна мудрость, это зов Духа, побуждающий человека подняться над ограниченностью и достичь совершенства.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_26.htm) Открыть/Комментировать

2023-04-07 00:04:04 7 апреля - Существование, умершее для эго, - вот что такое осознание Бога. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"It is being dead to self that is the recognition of God." Bowl of Saki, April 7, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:

Есть поэма великого персидского поэта Ираки, в которой он говорит, "Когда я пришел и постучался в ворота божественного Возлюбленного, голос спросил меня, "Кто ты такой?" Когда же он ответил: "я такой-то и такой-то", услышал ответ: "В этой обители нет места ни для кого более. Уходи туда, откуда явился." Он вернулся и, по прошествии долгого времени, после того, как прошел свой крест и распятие, он снова пришел туда - с чувством самоотречения. Он постучал в дверь и снова услышал тот же вопрос: "Кто ты?" - и он ответил: "Только Ты, ведь никто более не существует, кроме Тебя". И Бог сказал: "Войди в эту обитель, ибо теперь она принадлежит тебе." Именно такая самоотверженность, самоотречение до такой степени, что даже сама мысль о себе перестает существовать, такая смерть для собственного эго, и есть осознание Бога.
Можно найти некое малое подобие этого духа у обычных влюбленных, когда человек любит другого из самой глубины сердца. То же, кто говорит: "Я люблю тебя в некоторой степени, я дам тебе монету, но оставлю другую себе, я люблю тебя, но на расстоянии и никогда не подойду ближе, мы разные существа," - он любит лишь только себя. До тех пор, пока это все так, любовь не выполнила свою работу полностью. Ее работа завершена, когда она расправляет свои крылья и срывает вуаль самости с глаз человека. Тогда любовь полна и завершена, такая, как в жизни святых, которые любили Бога не только лишь напоказ или притворно, но любили Бога до такой степени, что забывали себя.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIV/XIV_2_22.htm) Открыть/Комментировать

2023-04-06 00:04:04 6 апреля - Как человек может видеть, только когда его глаза открыты, так и понимать он может, только когда открыто его сердце. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"As one can see when the eyes are open, so one can understand when the heart is open." Bowl of Saki, April 6, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:

Каждая форма и каждое имя постоянно говорит, постоянно дает вам знаки, чтобы вы услышали, чтобы вы откликнулись, чтобы вы растолковали их, чтобы вы могли стать другом Бога. Вся цель вашей жизни в том, чтобы подготовить себя к пониманию Бога, к пониманию своих ближних, к пониманию природы человека и к пониманию жизни.
Теперь, подходя к еще более великой тайне жизни, я хочу ответить на вопрос: как нам расти и развиваться, чтобы смочь понять и прочесть послание, произносимое природой во всех именах и формах? Ответ в том, что открывая глаза, вы можете видеть вещи, а открывая сердце, вы можете понимать их. Пока сердце закрыто, вы не можете понимать вещи. Секрет в том, что когда глаза и уши сердца открыты, открыты и все планы мира, открыты все имена, все секреты, все тайны.
Возникает вопрос: как же открыть сердце? Путь к этому в естественной жизни, жизни ребенка, улыбаться с улыбающимися, молиться с молящимися, быть готовым учиться у каждого, быть готовым любить. Ребенок не питает ни к кому вражды, не имеет злости, ненависти, его сердце открыто. Именно у детей вы можете увидеть улыбку ангела, он может видеть жизнь насквозь. Когда взрослый человек становится готов, когда он обретает качества ребенка, он создает небеса внутри себя, он понимает. Ребенок со своей невинностью не понимает, но когда человек, обладающий пониманием, развивает детскую склонность к любви, чистоту сердца ребенка наряду с желанием быть другом каждому - вот это и есть открытие сердца, и через это благословение мы можем получить все преимущества человеческой жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VIII/VIII_2_1.htm)

Если раздуть ту искру, которую можно найти в каждом сердце, искру, которую можно назвать божественной искрой в человеке, и взметается пламя, то озаряется вся жизнь и человек начинает и слышать, и видеть, и знать, и понимать. Суфийский поэт сказал, что каждый лист дерева становится подобен странице священной книги, когда сердце открыто и готово читать, и когда душа открыла свои глаза.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_21.htm)

Все становится духовным, с тех пор, когда однажды чертоги сердца открыты. Если человек музыкант, тогда его музыка божественна. Если человек - поэт, его поэзия тогда духовна. Если художник, его искусство - духовная работа. Что бы он ни делал, в этом будет проявляться божественный дух. Ему вовсе не надо при этом быть религиозным, или философом, или мистиком. Просто то, что было скрыто в нем и тем самым делало его жизнь неполной, начинает проявляться для взгляда и это делает его жизнь совершенной.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_22.htm) Открыть/Комментировать

2023-04-05 00:04:01 5 апреля - Бог говорит ушам каждого сердца, но не каждое сердце слышит Его. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"God speaks to the ears of every heart, but it is not every heart that hears Him." Bowl of Saki, April 5, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:

Духовность стала слишком удалена от материальной жизни, так и Бог стал слишком далек от человечества. Поэтому людям стало сложно понять Бога, говорящего через человека, через кого-то, подобного вам самим. Даже религиозный человек, каждый день читающий Библию, находит достаточно сложным для понимания стих: “Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный.” Суфийское послание и его миссия состоит в том, чтобы привнести в сознание человечества истину о том, что человек может столь глубоко заглянуть в себя, что прикоснется к таким глубинам, где он един со всей жизнью, со всеми душами, и из этого источника он может обрести гармонию, красоту, покой и силу.
(http://wahiduddin.net/mv2/X/X_3_1.htm)

Бог говорит со всеми, не только с посланниками и учителями. Он говорит в уши каждого сердца, но не каждое сердце слышит это. Его голос громче грома, а Его свет ярче солнца - если только увидеть его, если только услышать. Чтобы увидеть и услышать это, человек должен устранить стену, барьер, который он сам создал из своего эго. Тогда он станет флейтой, на которой божественный Музыкант сможет играть музыку Орфея, очаровывающую даже самые каменные сердца, тогда он вознесется с креста к жизни вечной.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIV/XIV_2_22.htm) Открыть/Комментировать

2023-04-04 00:04:02 4 апреля - Проявлять сострадание - это суверенитет; ожидать его от других - это плен. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"To give sympathy is sovereignty, to desire it from others is captivity." Bowl of Saki, April 4, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:

Хотя иногда приятное чувство можно вызвать в сердце тем, что сказать: "Ой, какой же я бедолага" или услышать от кого-нибудь успокаивающее: "Мне так жаль, что ты не в порядке", все же я считаю, что человеку гораздо более бы понравилось услышать совсем другое, произнесенное с симпатией, буквально: "Я так рад, что тебе хорошо!" Чтобы вызвать это нежное и приятное чувство, вовсе не надо быть больным. Надо быть благодарным. И мы никогда не сможем быть слишком благодарными.
(http://wahiduddin.net/mv2/IV/IV_11.htm)

Первый урок, даваемый человеку, это быть благодарным за хлеб каждодневный, потому что это очень важная и необходимая потребность в его жизни. Сейчас это стало таким простым, и жизнь так сильно изменилась, что люди забывают быть благодарными. Они даже часто думают, почему это они должны благодарить? Человек забывает, что под своей личностью он скрывает Бога. Его собственный труд кажется ему более важным и тяжким, чем труд каждого атома в природе, готовящего блага для него же.
Жалость к себе - самая худшая бедность; она является источником всех печалей и ослепляет человека, что он не может видеть вещи, за которые должен быть благодарен. Привычка постоянно жаловаться и склонность требовать сочувствия от других вонзает в жизнь человека огромный шип: он становится зависим от сострадания других людей. Лучше дарить сострадание.
(http://wahiduddin.net/mv2/VIII/VIII_2_1.htm) Открыть/Комментировать

2023-04-03 00:04:06 3 апреля - Жизнь является тайной для человека, поглощенного собой. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"Life is a misery for the man absorbed in himself." Bowl of Saki, April 3, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о_Муршида Хазрат Инайят Хана:

Чем более сердце живо, тем более оно чувствительно; но то, что создает в сердце чувствительность - это элемент любви, а любовь есть Бог. Человек, чье сердце не обладает чувствительность, лишен чувств, его сердце не живет, оно мертво. В этом случае Божественный дух похоронен в его сердце. Тот, кто постоянно занят собственными чувствами, так поглощен самим собой, что у него нет времени подумать о другом. Все его внимание занято его собственными чувствами. Он жалеет сам себя, беспокоится о собственной боли и никогда не бывает открыт для сочувствия другим. Тот же, кто принимает во внимание чувства другого человека, с которым имеет дело, практикует первую главнейшую заповедь суфизма.
http://wahiduddin.net/mv2/IX/IX_3.htm

Тот, кто в одиночестве увидел нечто прекрасное, услышал нечто гармоничное, вкусил нечто очень вкусное или почувствовал великолепный аромат, может наслаждаться этим, но не полностью. Полноценная радость в том, чтобы разделить радость с другими. Поэтому радость того, кто зациклен на себе и собственных удовольствиях и не считается с другими, будет неполноценной, как земными благами, так и небесными.
(http://wahiduddin.net/mv2/IX/IX_29.htm)

Когда человек поглощен сам собой, у него нет времени на воспитание личности, потому что у него нет времени подумать о других: для него их просто не существует. Но когда он забывает себя, у него появляется время посмотреть по сторонам, собрать хорошее и красивое и добавить это к своей личности, своему характеру. Так личность и создается. Вовсе не надо прикладывать усилий для этого, надо только лишь забыть себя.
(http://wahiduddin.net/mv2/VIII/VIII_2_2.htm)

Каждый шаг на пути эволюции делает жизнь более ценной. Чем более вы развиты, тем более бесценен каждый момент; он становится для вас возможностью делать добро другим, служить другим, дарить им любовь и нежность, сострадать душам, нуждающимся и жаждущим сострадания. Жизнь убога, когда человек поглощен сам собой; а как только он забывает себя - он счастлив. Чем больше он думает о себе, своих делах, работе и интересах, тем меньше он постигает смысл жизни. Когда человек смотрит на другого, он одновременно не может смотреть на себя. Болезни, разочарования и трудности значат очень мало, если человек может смотреть на них с более высокой точки зрения.
(http://wahiduddin.net/mv2/VIII/VIII_2_1.htm) Открыть/Комментировать

2023-04-02 00:04:04 2 апреля - Сострадание есть корень религии, и до тех пор, пока дух сострадания живет в вашем сердце, в вас есть свет религии. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"Sympathy is the root of religion, and so long as the spirit of sympathy is living in your heart, you have the light of religion." Bowl of Saki, April 2, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:

Те великие души, которые временами приносили Божественное послание человечеству, такие как Будда, Кришна, Иисус Христос, Моисей, Авраам или Заратустра, были широко известны как очень образованные, обученные люди. Но чему бы они ни научились, они узнали это из принципа любви. То, что они знали это сострадание, всепрощение, симпатия, терпимость, способность быть признательным, на открытие сердца для человечества.
(http://wahiduddin.net/mv2/X/X_3_7.htm)

Сочувствие - это нечто большее, чем любовь и привязанность, потому что только знание определенных страданий ведет живое существо к сочувствию. Лишь тот человек жив, чье сердце живет, а оно живет только тогда, когда пробужденно для сострадания. Сердце, лишенное чувства сострадания хуже камня. ... Чувство сострадания должно быть внутри, и вовсе не надо, чтобы оно проявлялось чисто как сочувствие, но как действие по улучшению условий существования того, на кого направлено. В человеческом сердце можно найти множество качеств, называемых божественными, но среди них нет более великого и прекрасного качества, чем сострадание, через которое в своей форме человек проявляет Бога.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_21.htm)

В популярной английской песне есть строчка: "Умирает свет всей жизни, когда любовь прошла.". То, живое в сердце - это любовь. Она может выступать как доброта, дружба, сочувствие, терпимость, как всепрощение, но в какой бы форме эта живая вода не поднималась в сердце, она делает его божественным источником. И если однажды этот родник открылся и бьет, тогда все, совершаемое человеком - в поступках, в словах или чувствах - все является религией; такой человек становится истинно религиозным.
(http://wahiduddin.net/mv2/IX/IX_4.htm)

Великий индийский поэт сказал: "Сострадание суть корень религии, и покуда дух сострадания живет в твоем сердце, оно озарено светом религии." Это значит, что религию можно суммировать в одной вещи - в сострадании, которое по словам Христа, как передается в Библии, есть милосердие. Все прекрасные качества, такие как терпимость, всепрощение, нежность, участие, почтение и желание служить - все происходят из сострадания. Другой поэт, пишущий на урду, сказал, что именно ради сострадания и был создан человек, и в тот день, когда он открывает в себе это особенное качество, ему преподается первый урок, как следует прожить жизнь.
(http://wahiduddin.net/mv2/VIII/VIII_2_1.htm) Открыть/Комментировать

2023-04-01 00:04:01 1 апреля - Когда кто-то восхваляет Божественную красоту, его душа наполняется блаженством. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"When one praises the beauty of God, one's soul is filled with bliss." Bowl of Saki, April 1, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
"Зачем Богу нужна моя хвала? Кто я такой, чтобы восхвалять его?" Истинно, мы никогда не сможем вознести ему достаточно хвалы, и наши восхваления будут недостаточны, но наши души впечатляются Божьей Славой, когда мы восхваляем Его. Душа может восхвалять Бога каждый момент, и все же желать восхвалять Его еще больше, она постоянно жаждет и страстно желает найти Божьи Красоту и Совершенство. Восхваляя Бога, душа наполняется благодатью; даже просто произнести имя Божье - это благословение, которое может наполнить душу светом, радостью и счастьем как ничто другое.
(http://wahiduddin.net/mv2/archives/prayer.htm)

В молитве необходимо восхваление, восхваление красоты Бога, потому что человек должен научиться распознавать и восхвалять красоту Бога, проявленную в Его творении. Таким путем он отпечатывает красоту в своей душе и становится в состоянии проявлять ее сам, становясь другом каждому без предубеждений. По этой причине суфий развивает сердце. Эмблемой суфийского движения является сердце с двумя крыльями, означающее, что, когда сердце развито, человек способен вознестись в высоты небес.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_34.htm)

Единственный секрет достижения счастья в том, чтобы научиться ценить наши жизненные привилегии и права. Если мы культивируем это чувство признательности, мы будем благодарны, будем удовлетворены, и в каждый момент нашей жизни станем благодарить Бога, чьи дары велики и бесчисленны. И если мы не видим их, то это только потому лишь, что наши желания закрывают наши глаза от вида всего того, чем благословляет нас Провидение. Никакая медитация, никакое обучение не помогут в этом, кроме одного - держать глаза открытыми, чтобы ценить каждую малейшую жизненную привилегию, восхищаться каждым отблеском красоты, предстающим перед нами, быть благодарным за каждое малейшее проявление любви, доброты и привязанности, которые выказывают нам пусть молодые или старые, богатые или бедные, мудрые или глупцы. Следуя этим путем, постоянно развивая способность ценить жизнь и посвящать ее благодарению, мы прибываем к такой благодати, что не выразить словами, к благодати невообразимой: мы обнаруживаем себя уже вошедшими в царство Божье.
(http://wahiduddin.net/mv2/VIII/VIII_2_39.htm)

Есть в жизни две важные вещи - хвала Богу и стремление к Богу. Хвала Богу важна и приносит благодать в жизнь, но это не настоящее достижение. Наиважнейшая жизненная работа в том, чтобы обрести Бога, достигнуть Его. Бога нельзя объяснить. Любая попытка сделать это обречена на провал. Знание Его можно обрести в тишине и одиночестве, а как сделать это - нельзя описать лучше, чем словами поэта Захира, писавшего на урду: "Лишь тот достигнет Божьего покоя, кто должен сам себя утратить."
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_38.htm) Открыть/Комментировать

2023-03-31 00:04:05 31 марта - Даже произнести имя Бога - это благодать, которая наполняет душу светом, радостью и счастьем, как ничто иное сделать не может. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"Even to utter the name of God is a blessing that can fill the soul with light and joy and happiness as nothing else can do." Bowl of Saki, March 31, by Hazrat Inayat Khan


Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
На Востоке семя религии засевается в сердце человека с самого рождения, неважно, к какой религии он принадлежит. Произнесение имени Бога становится каждодневной привычкой, которой человек сознательно или не сознательно продолжает следовать в радости и в печали. "Бисмилла" - во имя Аллаха, или "Алхамдульилла" - Хвала Аллаху, или "Аллаху акбар" - Бог велик, или "Йа Алла" - О, Боже; эти и подобные им выражения используются и в начале, и в конце, и во время каждого обыденного разговора. Это настраивает верующего, и даже вселяет в неверующего, мысль о Боге, которая, в конце концов, ведет искателя к самореализации и Божественному покою.
(http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_II_8.htm)

Тысячи людей могут произносить одну и ту же молитву, но молитва одного человека может равняться молитвам тысяч людей, когда произнесена с верой и преданностью, потому что она не механична. Человек механичен и обычно произносит молитвы также механически. Но если он гений и у него есть вера и преданность, все, что он говорит будет иметь эффект, и этот эффект сотворит чудеса. ... Когда он произносит имя Бога, человек забывает свои ограничения и его душа становится впечатлена идеей Безграничного, которая приводит его к идеалу безграничности. В этом секрет жизненных достижений.
(http://wahiduddin.net/mv2/IX/IX_7.htm)

Мистик на духовном пути старается стереть свое ложное эго из всех сил, любыми способами, медитацией, концентрацией, молитвой, учебой, всем, что он делает. Его единственной целью является стереть так много, что однажды реальность, дотоле скрытая под ложным эго, проявится.
Призывая Имя Бога, в виде молитвы, или зикра, или в любой другой форме, все, что мистик делает, это пробуждает дух истинного "я" для того, чтобы он проявился. Это подобно источнику, который бьет в скале, поднимается по камню до тех пор, пока вода не наберет достаточную силу, чтобы прорваться сквозь камень и стать потоком. Так и с божественной искрой в человеке. Посредством медитации, посредством концентрации она прорывается и проявляется. И, там где она проявляется, она смывает пятна ложного эго и превращается во все более и более могучий поток. Это в результате оборачивается источником покоя, утешения, исцеления и счастья для всех, кто соприкасается с этим духом.
(http://wahiduddin.net/mv2/X/X_1.htm) Открыть/Комментировать