Суфизм - мудрость вне времени! Хазрат Инайят Хан

2023-05-24 00:04:03 24 Мая - Дискуссия существует для тех, кто утверждает: «То, что я говорю, — правильно, а то, что говорите вы, — неправильно». Мудрец никогда так не скажет, следовательно, нет и дискуссии.
Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
«Discussion is for those who say, „What I say is right, and what you say is wrong.“ A sage never says such a thing hence, there is no discussion.»

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Однажды я посетил святого, повидать которого приходило множество людей. Он был приятен со всеми, но не любил и не вступал в споры и диспуты, потому что для святого спорить не о чём. Споры для тех, кто утверждает, «То, что я говорю, правильно, а что говоришь ты — неправильно.» Мудрец никогда не скажет так, поэтому и спора не возникает. Но мир постоянно спорит, дискутирует и борется.

Многие приходили и пытались вступить с ним в дискуссию, но он всеми силами старался избежать этих споров. Мне очень нравилось слушать, как он обращается со спрашивающими. Мои друзья хотели спросить его об идеальной жизни. Он ответил: «Все, чем вы её считаете». Но мои друзья не были удовлетворены таким ответом, они хотели дискуссии. Они спросили: «Как вы думаете, эта мирская жизнь со всеми её обязанностями, борьбой с утра до вечера, может быть идеальной?» И он ответил, да. Тогда они спросили снова: «А как вы считаете, жизнь, которую ведёте вы, в отстранённости и уединении, это идеальная жизнь?» И он снова ответил, да. Они сказали: «Но как мы можем оставить жизнь, которую ведём сейчас, наши обязанности перед семьями, занятия, все такие вещи, которые отнимают столько времени. Как мы можем оставить такую жизнь, чтобы следовать вашей идеальной жизни? «Он сказал: «Не оставляйте её.»

Они продолжали: «Но, если мы не бросим её, то как мы сможем жить духовной жизнью? «Тогда мудрец спросил: «Что вы имеете в виду под духовной жизнью?» — «Под духовной жизнью мы понимаем жизнь, подобную вашей,» — отвечали они. Он сказал: «Если вы думаете, что моя жизнь — это духовная жизнь, будьте как я. Если считаете, что ваша жизнь — духовная жизнь, живите ею. Нельзя сказать, какая жизнь лучше. Если думаете, что ваша мирская борьба принесёт вам счастье, продолжайте её. Если думаете, что моя жизнь принесёт вам счастье, оставьте свою. Если что-то делает вас счастливым и заставляет считать, что поступаете правильно, начните прямо с этого момента и посмотрите, что получится. Если это принесёт вам ещё больше счастья, продолжайте, невзирая на то, что говорят другие. Если это даёт вам счастье, если сама деятельность и её плоды дают вам удовлетворение, значит все отлично. Продолжайте, и вы всегда будете благословенны.»

Люди обсуждают веру, догмы и моральные принципы так, как понимают их. Но наступает время в жизни человека, когда он прикасается к истине, которую не может выразить словами; и в этот момент все споры, дискуссии и дебаты, заканчиваются. Открыть/Комментировать

2023-05-23 00:04:03 23 Мая - Каждое стремление человека соответствует его эволюции; то, к чему он готов, является желаемым для него. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
«Every man’s desire is according to his evolution; that which he is ready for, is the desirable thing for him.»

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Действительно существует два путешествия. Есть путешествие от цели к жизни в мире, и есть путешествие от мирской жизни к цели. Оба они естественны. Так же, как естественно двигаться исходя из вечной цели, так же естественно идти от изменчивой жизни к жизни неизменной.

Что же более желательно для жизни, искать цели или пребывать в изменяющейся жизни? Ответ в том, что желания каждого человека находятся в соответствии с его развитием. Поэтому, к чему он готов, того и желает. Для младенца желаемой пищей является молоко, а для взрослого — совсем другая еда. Каждая ступень жизни обладает своими желаемыми и соответствующими ей вещами. Желание достичь цели должно присутствовать прежде самого достижения; и если человек не чувствует такого желания, то ему и вовсе не надо её искать.

Два основных источника удовольствия в физическом мире — это хорошая еда и телесный комфорт, и все же одна прекрасная мысль или единственный очаровательный ментальный образ могут доставить больше удовольствия и радости, чем все красоты физического мира. Так мы можем видеть, когда мы возносим наш интеллект с физического плана, и даже выше, что приходим к такому состоянию осознания, где увидим, что жизнь вовсе не ограниченна; что она более, чем бесконечна. Именно, когда наш опыт заключён в низших фазах существования, мы считаем жизнь ограниченной. И в этом суть всей трагедии жизни. Открыть/Комментировать

2023-05-22 00:04:02 22 Мая - Совершенная жизнь заключается в следовании своему собственному идеалу, а не в проверке идеалов других; позвольте каждому следовать его собственному идеалу. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
«The perfect life is following one’s own ideal, not in checking those of others; leave everyone to follow his own ideal.»

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Религия на Востоке не отделена от жизни человека, как на Западе, где бизнес, профессия и все такое есть одна сторона жизни, а хождение в церковь раз в неделю с другой стороны, наряду с молитвами перед отдыхом составляют религию. Когда удерживаешь перед собой идеал в своих занятиях, чем бы ни занимался, бизнесом, производством, домашним хозяйством, все равно, стараешься претворить его в жизнь, быть достойным его, вот в этом религия.

На хинди одно и то же слово Дхарма означает и религию, и долг. И то, и другое выражается одним словом. «Это твоя Дхарма», означает «Это твоя вера». Как прекрасна эта мысль! Какими бы ни были ваши обязанности, до тех пор, пока у вас есть идеал и вы выполняете свой долг, вы идёте по пути религии.

Мы, в узости своей веры и поверий, осуждаем других за принадлежность к отличной от нашей религии, церкви или секте. Мы говорим, «Этот храм лучше, эта вера лучше.» Весь мир продолжает враждовать, бороться и разрушать сам себя просто потому, что не может понять, что каждая форма религии особенна сама по себе. Поэтому идеальная жизнь — в следовании своему собственному идеалу. А не в контроле идеалов других людей. Если определённый предмет является чьим-то идеалом, то вовсе не значит, что другой человек согласится с тем, что лучше всего возносить молитвы десять раз в день. Для него может быть гораздо лучше следовать своей религии, находясь у себя в лавке, чем ходить в мечеть и возносить молитвы по двадцать раз на дню. Может быть некто, с одним идеалом не может увидеть, что путь другого также несёт в себе идеал. Пусть каждый следует своему собственному идеалу.

Теперь мы видим, что причина всех отличий одного человека от его соседа, в их идеалах, будь эти люди небесные или земные, высоки как Дэвы, небесные создания, или низки как демоны. Идеал человека делает его таким же высоким, или таким низким, подобным демонам. Величие человека лежит в величии его идеала. Открыть/Комментировать

2023-05-21 00:04:04 21 Мая - Осознание того, что вся жизнь должна быть «давать и брать», есть осознание духовной истины и сущности подлинной демократии; до тех пор, пока этот дух не сформируется в человеке, весь мир не может быть поднят на более высокий уровень. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
«The realization that the whole life must be „give and take“ is the realization of the spiritual truth and the fact of true democracy; not until this spirit is formed in the individual can the whole world be elevated to the higher grade.»

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Ребёнок должен знать мораль закона получения и отдавания; он должен знать, что надо давать другим то, что он хочет получать от них. Большая ошибка современного человечества в том, что все пытаются получить от других что-нибудь получше, и тем самым часто попадают в свои собственные сети.

Мистик учится тому, что жизнь — это отдавание и принятие. Это не только в том, что человек получает то, что отдаёт, но и отдаёт то, что получает. Таким образом, мистик начинает видеть равновесие жизни. Он понимает, что жизнь есть равновесие, и если приобретения или утраты, боль или радость, перевешивают одно другое, то это всего лишь на определённый момент, и наступит время, когда все суммируется в равновесии, а без равновесия невозможно никакое существование.

Истинную духовную демократию мы можем видеть в Иисусе Христе. По своим законам какие-то богословы и фарисеи хотели осуждать грешивших людей, но он сказал им, пусть тот, кто сам без греха первый бросит камень. Это был демократический подход. И в этом Христос намекал, что человеческая природа повсюду. … Каким бы смиренным и приниженным не был бы человек по роду занятий и развитию, мы все тем не менее взаимозависимы и нуждаемся в его помощи и услугах так же, как он нуждается в наших. Каким бы большим богатством, властью или положением мы ни обладали, мы все равно зависим от самого смиренного и беднейшего человека в мире. Осознание того, что вся жизнь это отдавание и принятие, является осознанием духовной истины и фактом истинной демократии. И до тех пор, пока сам человек не сформулирует в себе этот дух, весь мир не сможет подняться на более высокую ступень эволюции. Открыть/Комментировать

2023-05-20 00:04:01 20 Мая - Проникновение в суть жизни есть подлинная религия, единственная, которая может помочь человеку понять жизнь. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
«Insight into life is the real religion, which alone can help men to understand life.»

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Скажи себе: «Мой идеал, моя религия, мои желания — все на радость моему Господу, перед которым я склоняю голову. И когда я стою перед кем-то, я стою перед моим Господом, перед Богом. Я должен стараться быть вдумчивым и внимательным, чтобы не обидеть моего Бога.» Вот настоящая религия. Если вы стараетесь не поранить своего возлюбленного или своего друга, но при этом не обращаете внимание, что обижаете слуг, или слабого, или глупого, то это не истинная религия. Любовь узнает идеал любви, божественный идеал, в каждом сердце, и откажется использовать слова, которые могут сделать других несчастными; от слов гордыни, бессмысленных слов или слов сарказма, от любых слов, которые могут нарушить покой ума или ранить чьи-то чувства.

Хорошие дела, доброта, всепрощение, терпимость, проявления любви, все это не теряется бесследно и однажды возвратится к нам. Даже, если тот, на кого они направлены, кажется неблагодарным или безразличным, все равно. Не стоит расстраиваться, даже если он выступает недостойным нашей доброты и любви. Когда мы осознаем, что вся жизнь — это единая жизнь, мы находим, что именно этой жизни мы и отдаём нашу доброту, любовь и милосердие. Тогда она просто обязана вернуть все нам, если не сегодня, то может на следующей неделе. Если не на следующей неделе, то может быть в следующем году. И если не здесь, то где-нибудь в другом месте, где бы никогда не ожидали. «Ты обрящешь через много дней».

Хотя все ещё может быть время, чтобы пробудиться для понимания этих вещей, но часто уже слишком поздно и страдания, беды и горе уже настигли человека или группу людей. И если человек до сих пор не понял эти вещи, прежде, чем они действительно настигли его, то впоследствии он может вообще никогда не понять. Когда человек чувствует небольшую боль или недомогание, он может подумать, что подхватил какую-то болезнь. Но, если он не думает об этом, предпочитает не замечать её, то может случиться что-то более нехорошее. Точно также и со всем миром. Самое жуткое зло, произошедшее в мире, должно показать человеку, что настало время пробудиться и понять, что ни исследование национальных или социальных проблем, ни изучение религиозных вопросов принесут непрекращающийся мир и покой, но глубокое постижение жизни, которое и есть настоящая религия, и которое единственно может помочь человеку понять жизнь. Открыть/Комментировать

2023-05-19 00:04:02 19 Мая - Тот мудр, кто относится к знакомому как к другу, и тот глуп, кто относится к другу как к знакомому, и тот невыносим, кто относится к друзьям и знакомым как к чужим, — вы не можете помочь ему. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
«He is wise who treats an acquaintance as a friend, and he is foolish who treats a friend as an acquaintance, and he is impossible who treats friends and acquaintances as strangers; you cannot help him.»

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Дружба в понимании среднего человека всего лишь чуть больше, чем привязанность, хотя в действительности она более священна, чем любая другая связь в мире. Для искреннего человека войти в дружбу подобно вхождению в райские врата; а визит к другу — это паломничество к истинному возлюбленному.

Когда в дружбе возникает мысль, «я люблю тебя так же, как ты любишь меня», или «я буду поступать с тобой так же, как ты поступаешь со мной», то это лишает дружбу всякой добродетели, потому что это коммерческое отношение, превалирующее везде в коммерциализированом мире: все, делается ради вознаграждения, платиться мерой за меру. … Следует смотреть на отношения привязанности как на посев семян дружбы, не как на насильственную ситуацию, потому что те, кто отворачивается от человека и смотрит на него с презрением, будут поступать также и в отношении Бога. Думать, «наверно, этот человек не имеет значения, этот человек не важен», мало того, что будет непрактичным, так ещё и не будет добрым. Подобно тому, как все вещи приносят свою пользу, и цветы, и шипы, так и все люди для чего-то нужны; и какое положение они занимают, к какому классу, расе или касте принадлежат, не имеет никакой разницы.

Дружба с плохим и с хорошим, с мудрым и с глупым, с высоким и с низким одинаково благотворна, как для вас самих, так и для других. Разве важно, если дружба с вами принесёт кому-то пользу, покуда вы хотите получить пользу от дружбы с кем-то ещё? Мудр тот, кто относится к знакомому, как к другу, и тот глуп, кто считает друга знакомым, и совершенно невозможен относящийся к друзьям и знакомым, как к незнакомцам; ему уже не помочь. Открыть/Комментировать

2023-05-18 03:57:42 18 Мая - Бог — это идеал, который поднимает человечество к величайшей высоте совершенства. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
«God is the ideal that raises mankind to the utmost height of perfection.»

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Идеал — это нечто, на что можно надеяться и за что можно держаться, а в отсутствие идеала надежде не к чему стремиться. Именно недостаток идеализма ответственен за современное вырождение человечества, несмотря на прогресс, который оно демонстрирует в других направлениях. Существует много видов идеалов: принципы, добродетели, объекты поклонения; но самым великим и самым высоким из них является идеал Бога. Но когда идеал Бога, на котором основаны все другие идеалы, утрачен, то само понятие идеала игнорируется. Человеку в жизни нужно множество вещей, но самая большая необходимость — в идеале.

Бог — это идеал, поднимающий человечество к самым высотам совершенства. Как человек учитывает и судит свои деяния, имея мерой человека, так и поклоняющийся Богу соотносит свои дела с Богом. Если он был к кому-то добр, кому-то помог или пожертвовал чем-то ради кого-то, он не будет ожидать признания в ответ от тех, кому он сделал добро, потому что считает, что сделал это для Бога, и поэтому имеет дело с Богом, а не с людьми. Ему безразлично даже если вместо признания они будут проклинать его; потому что в любом случае он поступил так ради Бога, который является лучшим судьёй и знающим все вещи.

Нет идеала, который мог бы поднять моральные стандарты выше, чем идеал Бога, поскольку любовь есть корень всего, а Бог — это её плод. Расширение любви, её кульминация и развитие — все зависит от идеала Бога. Как человек пугает своего друга, своего ближнего, когда обижает того, кого любит и кого уважает; и как незначительно и узко его добродетель, когда направлена лишь на одного человека или группу людей! Представьте только, если бы он всегда держал Бога в уме, то был бы внимателен всегда и везде ко всем людям; как сказано в суфийской поэме: «Куда бы я ни шёл, везде был Твой дом, куда бы я ни посмотрел, везде я видел Твой лик, о Возлюбленный!» Открыть/Комментировать

2023-05-17 00:04:05 17 Мая - Любовь к Богу есть расширение сердца, и все поступки, которые исходят от любящего Бога, являются добродетельными; они не могут быть иными. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
«Love for God is the expansion of the heart, and all actions that come from the lover of God are virtues; they cannot be otherwise.»

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Суфий создаёт отношения с Богом как отношения между ним и Возлюбленным. Его поклонение Богу — это расширение сердца. Его любовь ко всем существам и к каждому созданию — это его любовь к Богу. Он не видит никакого другого объекта любви, кроме Бога, потому что видит Бога во всем. Если его любовь проявляется в преданности родителям, жене, детям, если она проявляется в добрососедстве, в дружбе в терпимости к недругам, то суфий считает это своим актом любви по отношению к Богу. Таким образом он претворяет в жизнь слова Библии: «Мы живём и движемся, и пребываем в Боге.»

Иисус Христос не только сказал нам любить друзей, но он пошёл дальше и завещал любить врагов; и суфий ступает по этому пути. Он считает щедрость сердца по отношению к ближним любовью к Богу; и выказывая любовь ко всем и каждому он чувствует, что отдаёт свою любовь Богу.

Любовь к Богу — это расширение сердца, а все деяния, исходящие от того, кто любит Бога, есть добродетели, они не могут быть ничем иным. Когда любовь к Богу заполняет человеческое сердце, то на жизнь смотрят другим взглядом. Любящий Бога не будет испытывать ненависти ни к кому, потому что он понимает, что ненавидя, он будет ненавидеть Творца через ненависть к Его творению. Он не может быть неискренним, не может быть вероломным, потому что он считает, что быть неискренним и вероломным с человечеством означает быть неискренним и вероломным по отношению к Богу. Вы всегда можете доверять любящему Бога, каким бы непрактичным или утратившим здравый смысл он ни казался, но просто крепко держать в уме мысль о Боге очищает душу от всяческой горечи и даёт человеку такую благодать, какую не обрести нигде больше и никакими средствами. Открыть/Комментировать

2023-05-16 00:04:02 16 Мая - Бедность того, кто отказался, является подлинным богатством по сравнению с богатством того, кто удерживает его крепко. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
«The poverty of one who has renounced is real riches compared with the riches of one who holds them fast.»

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Мудрецы, святые и пророки — все должны были пройти через это испытание и этот тест, и стали великими душами в прямой зависимости от своего отречения. Отказ — это отличительный знак героев, заслуга святых, характер мастеров и благодетель пророков. … Это, как говорил Фаридуддин Аттар, великий персидский поэт, «Отрекись от мирского добра, отрекись от добра на небесах, отрекись от своего высочайшего идеала, а потом отрекись от своего отречения».

Желающий чего-то становится меньше желаемого, а отдающий более велик, чем то, что он отдаёт. Поэтому для мистика каждый акт отказа становится шагом на пути к совершенству.

Отказ по принуждению, будь то по причине морали, религии, закона, обычая или формальности, не обязательно является отказом. Истинный дух отречения в добровольности, а добровольный отказ происходит, когда человек поднимается над тем, от чего отказывается. Ценность любой вещи в жизни — благосостояния, власти, положения в обществе, обладания — соответствует развитию человека. В его жизни есть период, когда его игрушки — это его сокровища, и есть время, когда он отставляет их в сторону, есть периоды, когда медная монета — это все для него, и есть время, когда он отдаёт золотые, есть время в его жизни, когда он ценит свою хижину, и есть время, когда он оставляет дворец.

Каждый шаг по пути прогресса и развития — это шаг отречения. Бедность того, кто отказался, есть истинное богатство по сравнению с тем, кто вцепился в свои сокровища. Человек может быть богат материальным изобилием и абсолютно нищ в действительности, а может не иметь ни гроша и быть богаче, чем все богатеи мира. … Окончательная победа в жизненной битве для каждой души наступает тогда, когда она ликвидирована, запрещена, отказана, что означает, когда она поднялась над вещами, которые когда-то ценила больше всего. … Также и со всеми вещами в мире: они кажутся ценными или важными, до тех пор, пока нужны или непонятны нам, но как только вуаль, мешающая человеческому пониманию, сдёрнута, они становятся ничем. Открыть/Комментировать

2023-05-15 00:04:04 15 Мая - Тот, кто надеется на награду, меньше, чем его награда; тот, кто отказывается от вещи, поднимается над ней. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
«He who is looking for a reward is smaller than his reward; he who has renounced a thing has risen above it.»

Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Когда делаешь добро другим, первое, что нужно держать в уме, это то, что оно не должно быть эгоистичным, то есть не ради признания или награды. Тот, кто делает добро и ждёт награды, является чернорабочим, а творящий добро и пренебрегающий ей — мастером.

Жизнь состоит из постоянной борьбы за выгоду, за выгоду любого вида. Выгода кажется целью жизни. … Но при более пристальном взгляде на предмет можно увидеть, что каждая выгода, к которой человек стремится, ограничивает его до пределов желаемого приобретения, направляет его деятельность в определённое русло и формирует линию его судьбы. И в то же время, она препятствует ещё может быть более великим и лучшим достижениям и свободе действий, которые может быть привели бы к чему-то ещё более лучшему. Именно по этой причине суфии практикуют отречение; поскольку с каждым добровольным отказом от чего-то человек продвигается на шаг ближе к более высокой цели. Ни один отказ не бывает бесплодным. Ищущий награды всегда меньше, чем его награда, тот же, кто отказывается от чего-то, поднимается над этим.

Нельзя научиться или научить отказываться. Это приходит само собой по мере развития души, когда она начинает видеть истинную ценность вещей. Все, ценное для других, видящая душа начинает видеть по-другому. Это говорит о том, что ценность вещей, которые мы видим, как ценные или нет, зависит от нашего взгляда на них. Для одного будет слишком отказаться даже от монетки, а для другого все, чем он обладает — ничто. Это зависит от того, как мы смотрим на вещи. Человек поднимается над всем, от чего отказался в жизни. Человек делается рабом вещей, от которых не смог отказаться, а те вещи, от которых смог, делают его королём. Весь мир может стать царством в его руках, если человек отречётся от него. Но отказ зависит от эволюции души. Тот, кто не развит духовно, не может отказаться правильно. Для взрослых столь ценимые детьми игрушки не значат ничего. Взрослым легко отказаться от них. Так и для духовно развитых — им легко отказаться от всех вещей. Открыть/Комментировать