Суфизм - мудрость вне времени! Хазрат Инайят Хан

2022-07-01 03:47:43 1 июля - Человеческая гордость и удовлетворенность тем, что он знает, ограничивают поле его зрения. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"Man's pride and satisfaction in what he knows limits the scope of his vision." Bowl of Saki, July 1, by Hazrat Inayat Khan

Комментарии Пир-о-Муршида Инаята Хана:

Человек хочет, чтобы им восхищались за его одежды, драгоценности, имущество, его величие и положение и, естественно, что когда это желание возрастает, оно делает человека слепым и он теряет видение правоты и справедливости. Это естественно, что жажда вещей, которые удовлетворяют тщеславие, не имеет конца, она постоянно возрастает. Склонность смотреть на всех с ненавистью и предубеждением, считать их ниже себя, все эти подобные тенденции исходят из эго. Есть даже случаи, когда люди тратили деньги для того, чтобы унизить другого. Чтобы заставить кого-то склониться перед ними, уступить дорогу, поставить его в подчиненное положение, заставить выглядеть униженным, иногда люди тратят на это деньги. Желание удовлетворить тщеславие достигает такой точки, когда человек кладет всю свою жизнь на удовлетворение своего тщеславия. Часто люди бывают щедры не от доброты, а ради удовлетворения тщеславия. Чем больше у человека тщеславия, тем меньше сострадания к другим, потому что все его внимание направлено на собственное удовлетворение, и он слеп по отношению к другим. Такое эго, можно сказать, ограничивает жизнь, потому что ограничивает человека.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_14.htm)

Все знание, которым обладает человек, получено им через веру. Когда он усиливает свою веру знанием, то возникает недоверие к вещам, с которыми его знание не может справиться, и к вещам, которые его разум не может подтвердить. Тогда он перестает верить в вещи, в которые когда-то верил. Неверующий - это тот, кто сменил свою веру на неверие; неверие часто омрачает душу, но иногда и озаряет ее. Есть персидская поговорка: "Пока вера не сменится неверием, а затем снова неверие верой, человек не станет настоящим мусульманином." Но когда неверие становится преградой и стоит на пути дальнейшего проникновения ума в жизнь, тогда оно омрачает душу, потому что тогда нет возможности для дальнейшего развития и гордость и удовлетворенность человека тем, что он знает ограничивают диапазон его видения.
(http://wahiduddin.net/mv2/I/I_I_3.htm) Открыть/Комментировать

2022-06-30 03:23:00 30 июня - Когда человек углубляется внутрь, он обнаруживает, что его истинное "Я" - превыше вечного движения вселенной. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"When a man dives within, he finds that his real self is above the perpetual motion of the universe." Bowl of Saki, June 30, by Hazrat Inayat Khan

Комментарии Пир-о-Муршида Инаята Хана:

В человеке есть ложное "я" и истинное "Я". Истинное "Я" содержит вечное, а ложное - смертное. Истинное "Я" обладает мудростью, а ложное - неведением. Истинное "Я" может возвыситься до совершенства, а ложное заканчивается в ограничениях. Истинное "Я" обладает всем добром, а ложное - источник всего зла. В себе можно увидеть оба: и Бога, и другого. Побеждая этого другого, человек реализует Бога. Эта другая сила называется Сатаной, но разве это сила? В действительности нет. Она есть, и ее нет. Она лишь тень. Мы видим тень, но все же она ничто. Мы должны понять, что это ложное "я" не имеет собственного существования. Как только душа поднимается над ложным "я", она начинает осознавать свое достоинство.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_13.htm)

Чтобы увидеть этот вопрос более ясно, надо представить себя как два существа: одно - это король, а другое - слуга. Когда одно из них выражает желание, то это король, кто желает. А тот, кто говорит, "Я не могу" - это слуга. Если слуга поступает по-своему, то король находится в положении слуги. И чем сильнее слуга настаивает на своем, тем больше он правит, а король подчиняется. Таким образом, естественно возникает конфликт и он отражается на внешней жизни, вся жизнь человека становится несчастной. Человек может быть благочестивым, хорошим или религиозным, без разницы. Если человек не осознал царство Божье внутри себя, или не осознал, что его дух - это король, он не достиг цели жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_28.htm)

Душа человека - обитатель небес. Она может видеть гораздо больше, чем могут глаза. Она может слышать гораздо больше, чем уши. Душа может достичь гораздо более отдаленные места, чем человек в путешествии. Душа может погрузиться гораздо глубже, чем любые глубины, доступные человеку. И она может взлететь гораздо выше, чем человек может достичь с помощью любых средств. Ее жизнь - это свобода, она не знает ничего, кроме радости, не видит ничего, кроме красоты. Ее природа - покой, ее существо - сама жизнь. Она не разумна. Она и есть сам разум. Она есть дух. Ее природа - не человеческая, но божественная. ... Человек - это процесс, проявление - это процесс, посредством которого дух переходит из одного состояния в другое, от одного полюса к другому. И весь этот процесс является попыткой духа найти себя. ... Наивысшее ощущение свободы приходит тогда, когда человек освобождается от ложного "я", когда он больше не является тем, чем был. Все различные виды свобод дают лишь сиюминутное ощущение свободы, но истинная свобода - внутри нас самих. Когда душа человека свободна, то нет ничего в этом мире, что могло бы связать человека; он везде будет дышать свободой, на небесах и на земле.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_27.htm)

И поэтому суфий ищет Бога как любовь, любящего и возлюбленного, как свое сокровище, как владение, как честь, радость, как покой; и его достижение в своем совершенстве само по себе исполняет требования жизни здесь и в грядущем.
(http://wahiduddin.net/mv2/I/I_I_2.htm) Открыть/Комментировать

2022-06-29 03:15:10 29 июня - Миры удерживаются вместе благодаря теплу солнца. Все мы - это атомы, удерживаемые в надлежащем месте тем вечным Солнцем, которое мы называем Богом. Внутри нас есть такая же центральная сила, которую мы называем светом, или Божественной любовью; благодаря ей мы удерживаем людей в пределах нашей сферы, или, когда этой силы не хватает, мы позволяем им выпадать из нее. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"The worlds are held together by the heat of the sun; each of us are atoms held in position by that eternal Sun we call God. Within us is the same central power we call the light, or the love of God; by it we hold together the human beings within our sphere, or, lacking it, we let them fall." Bowl of Saki, June 29, by Hazrat Inayat Khan


Комментарии Пир-о-Муршида Инаята Хана:

Близкое изучение формирования солнца и его влияния на все в жизни поможет нам понять божественный Дух. Жар, газовый свет, электрический свет, огонь угля, огонь древесины, свеча, пламя масляной лампы - все эти проявления света имеют своим источником солнце; это солнце проявляет себя во всех этих различных формах, хотя обычно мы считаем его отделенным от всех этих аспектов света. Точно так же наивысший Дух проявляется во всех формах, в вещах и существах, в видимых и невидимых мирах; и все же он стоит отдельно, подобно солнцу, стоящему отдельно от всех других форм света. Коран говорит: "Бог есть свет небес и земли", и в действительности все формы, какими бы плотными они ни были, являются в определенной степени излучением этого духа, который есть сплошной свет. Все различные цвета являются различными степенями одного и того же света.
(http://wahiduddin.net/mv2/VIIIa/VIIIa_2_13.htm)

Душа становится подобна розе и начинает демонстрировать качества розы. У розы есть много лепестков, так и человек, достигший раскрытия души, начинает проявлять множество различных качеств. Эти качества источают благоухание в форме духовной личности. У розы прекрасное строение, так и личность, обладающая раскрывшейся душой, имеет красивое строение характера, в том, как она обращается с другими, в речи, в поступках. И подобно аромату розы атмосфера духовного существа проникает повсюду.
В сердце розы находятся ее семена, так и развитые души несут в своих сердцах семя развития, которое создает много роз. Роза появляется и исчезает, но эссенция, добытая из нее, продолжает жить и сохраняет тот аромат, которым обладала роза на пике цветения. Личности, коснувшиеся того плана развития, могут существовать на земле ограниченное время, но суть, эссенция, оставшаяся после них может жить тысячи и тысячи лет, всегда сохраняя тот же аромат и даруя то же наслаждение, однажды даруемые розой.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIV/XIV_2_20.htm)

У каждого человека есть своя сфера влияния, большая или маленькая; в нее вовлечено множество душ и умов; вместе с ним они поднимаются и вместе с ним низвергаются. Размер сферы влияния человека соответствует величине его сострадания, или можно сказать, с величиной его сердца. Его сострадание удерживает эту сферу в целости. Она растет вместе с ростом его сердца, а если он лишается сострадания, или оно делается меньше, то его сфера разрушается и рассеивается. Если он вредит тем, кто живет и вращается внутри его сферы, тем, кто зависит от него или его влияния, он тем самым непременно вредит сам себе.
(http://wahiduddin.net/mv2/I/I_I_2.htm)

Миры, планеты, удерживаются вместе жаром солнца. Каждый из нас - это атомы, удерживаемые на своих местах вечным солнцем, которое мы называем Богом. И внутри нас есть та же центральная сила, которую мы зовем Божественным светом, или Божественной любовью, и с помощью нее мы также удерживаем человеческих существ внутри нашей сферы; либо, утрачивая ее, мы теряем их. Так и Бог хранит все, подобно тому, как мы храним наших друзей и окружение. От этого знания видение мирской жизни становится великолепным. Не то, чтобы оно удерживало нас от греха, но оно учит нас силе и власти благодетели.
(http://wahiduddin.net/mv2/archives/on_spheres.htm) Открыть/Комментировать

2022-06-28 03:17:21 28 июня - Пробужденное сердце говорит: "Я должно давать, я не должно требовать". Таким образом, оно входит в ворота, которые ведут к постоянному счастью. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"The awakened heart says, "I must give, I must not demand." Thus it enters a gate that leads to a constant happiness." Bowl of Saki, June 28, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о-Муршида Инаята Хана:

Несчастный человек, будучи сам несчастен, не способен сделать других счастливыми. Только состоятельный человек может помочь тому, кто нуждается, но не бедняк, как бы велико ни было его желание помочь. Так же и со счастьем, которое является величайшим богатством; и счастливый человек может убрать несчастие другого, потому что у него достаточно и для себя и для других.
Земные удовольствия - это тени счастья; вследствие их преходящего характера. Истинное счастье - в любви, которая есть поток, исходящий из души человека. Тот, кто позволит этому потоку проистекать постоянно во всех жизненных ситуациях и условиях, какими бы трудными они ни были, обретет счастье, истинно присущее ему, источник которого будет не вовне, а внутри. И если есть постоянное проистечение любви, то человек становится божественным фонтаном, так из глубины фонтана возникает поток и, возвращаясь, питает сам фонтан, постоянно омывая его.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_17.htm)

Почему мистик считает гармонию столь важной? Потому что для мистика вся жизнь - это единая непрекращающаяся симфония, музыкальное исполнение, где каждая душа вносит свою особенную ноту в эту симфонию. Таким образом, успех человека зависит от его идеи гармонии. Очень мало людей в мире уделяют внимание гармонии. Они не знают, что без нее нет ни единого шанса на счастье. Только гармоничные люди могут сделать счастливыми других, и сами разделить это счастье; а без них так сложно найти счастье в мире.
(http://wahiduddin.net/mv2/X/X_8.htm)

Метод достижения в том, чтобы постоянно пытаться сделать счастливыми других и испытывать счастье от счастья других. В терминах суфизма это называется Сулук. Любой эгоизм будет мешать нам ценить чужое счастье и тем самым тормозить нас, потому что счастье других - это дверь к нашему собственному счастью. Настоящее счастье в том, чтобы войти в эту дверь. Мы должны чувствовать удовлетворение от удовлетворения другого человека. ... Если кто-то нуждается в чем-то, и мы должны дать ему это, мы должны быть счастливы, как бы мала ни была эта вещь.
(http://wahiduddin.net/mv2/archives/constancy.htm) Открыть/Комментировать

2022-06-27 04:39:05 Перерастая сеть культурных обычаев, человек открывает истинный дух свободы, который является врожденным подарком небес, но это случается там, где мудрость и соображение становятся перед испытанием.

When growing out of the web of cultural conventions, one discovers the real spirit of freedom, which is an inborn gift from heaven, but this is where wisdom and consideration are put to challenge.

Хидаят Инаят-Хан "Отблески Мыслей"
Hidayat Inayat-Khan Открыть/Комментировать

2022-06-27 04:14:14 Сердце подобно существу, которое спит, а жесткий удар пробуждает его. Или оно также подобно камню, и скрытый в нем огонь можно вызвать к жизни лишь ударив камень чем-нибудь твердым. Тогда возникает огонь. Так и с сердцем. Огонь, который есть жизнь, любовь и чувства, и который является самым священным в нас, скрыт в сердце подобно огню в камне. Если ударить посильнее, он появляется. Вот почему мы получаем мощные удары судьбы. Человек начинает думать лишь тогда, когда появляется это огонь. И он начинает смотреть на вещи по-другому. Но мудрые понимают, что от жизненных перемен и ударов судьбы приходят радость, мир и покой.
(http://wahiduddin.net/mv2/archives/constancy.htm) Открыть/Комментировать

2022-06-27 04:14:14 27 июня - Сердце спит до тех пор, пока оно не пробуждается к жизни ударом судьбы. Оно как скала, и скрытый огонь вспыхивает при ударе другой скалы. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"The heart sleeps until it is awakened to life by a blow; it is as a rock, and the hidden fire flashes out when struck by another rock." Bowl of Saki, June 27, by Hazrat Inayat Khan


Комментарий Пир-о-Муршида Инаята Хана:

Печаль любящего постоянна, как в отсутствии, так и в присутствии возлюбленного: в присутствии от страха отсутствия, а в отсутствии из-за страстного желания присутствия. Согласно мистической точке зрения, боль любви - это динамит, который взрывает сердце, даже если оно твердо как скала. Когда же эта твердая оболочка, скрывающая внутренний свет, прорывается, то из нее начинают исходить лучи благодати подобно горным источникам.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_22.htm)

Мысли, возникающие из глубин сердца, становятся моментами вдохновения и откровения, и они исходят из сердец пробужденных душ, называемых суфиями Сахиб-и Дил. Приносящие радость - это дети печали. Каждый получаемый нами удар проникает в сердце и пробуждает наши чувства к состраданию другим, а каждый момент удобства убаюкивает нас в сон, и мы перестаем осознавать что-либо. Это подтверждает истину высказывания "Блаженны скорбящие".
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_28.htm)

У каждого атома, каждого предмета, каждой ситуации и каждого живого существа есть свое время для пробуждения. Иногда это постепенное пробуждение, а иногда внезапное. К некоторым людям оно приходит моментально - через удар, через разочарование, или потому что их сердце разбивается чем-то, произошедшим вдруг. Это кажется жестоким, но в то же время результатом этого становится внезапное пробуждение, и это пробуждение приносит такую благодать, что превыше всего. Взгляд на вещи меняется, понимание углубляется; чувствуются радость, покой, независимость и свобода, и в отношении ко всему становится видно сострадание. Человек, который никогда не прощал, который любил месть, которого было легко рассердить и разозлить, который все измерял и взвешивал, когда его душа пробуждается, в мгновение ока становится совершенно другой личностью.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIV/XIV_19.htm)

В жизни есть вещи, такие как провалы в бизнесе, или неудачи, или болезни, или удары судьбы, будь то в делах сердечных или денежных, или общественных, какие бы то ни было - есть удары, которые падают на человека и раковина разбивается и создается новое сознание. ... Чем глубже этот опыт затрагивает нас, тем сильнее раскрытие. Так мы постепенно раскрываемся и движемся по направлению к тому, что называется совершенством. Духовное раскрытие - это окончательная цель каждого человека. Оно приходит в момент, когда человек начинает быть более вдумчивым, когда начинает помнить и осознавать стремления души. Сознательно или неосознанно приходит чувство, "Разве все, что я должен делать в жизни, это зарабатывать деньги? Каково бы ни было мое положение и статус, это все игра. Я устал от этой игры. Я должен подумать о чем-то еще. Я должен достигнуть чего-то еще." Это начало; это первый шаг на духовном пути. Как только человек делает этот первый шаг, его взгляды меняются, меняется ценность вещей и то, чему он уделял первостепенную важность, становится менее важным; то, что занимало его так сильно, больше не интересует его. ... Как только глаза сердца открываются, человек начинает читать каждый древесный лист подобно странице священной Книги.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIV/XIV_2_19.htm) Открыть/Комментировать

2022-06-26 03:17:11 26 июня - Каждое существо имеет определенное призвание, и его призвание - это свет, который озаряет его жизнь. Человек, который игнорирует свое призвание, подобен не зажженной лампе. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"Every being has a definite vocation and his vocation is the light that illuminates his life. The man who disregards his vocation is as a lamp unlit." Bowl of Saki, June 26, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о-Муршида Инаята Хана:

Каждое существо имеет свое призвание, и это призвание есть свет, озаряющий всю его жизнь. Тот, кто пренебрегает своим призванием, подобен не зажженной лампе. К тому же, к тому, кто искренне ищет свою жизненную цель, она стремиться сама. И по мере того, как он концентрируется на этом поиске, свет начинает рассеивать его замешательство.
(http://wahiduddin.net/mv2/I/I_I_2.htm)

Мы обнаруживаем, что у многих людей каким-то образом никогда не получается найти свое жизненное призвание. И тогда выходит, что в конце они считают всю свою жизнь неудачей. Всю свою жизнь они мечутся от одной вещи к другой, и все же так мало знают о предмете, цели своего существования, которую должны исполнить. Когда люди спрашивают, почему успех не приходит к ним, ответ в том, что они еще не нашли свое предназначение. Как только человек находит его, то начинает чувствовать себя в этом мире как дома, а до этого он чувствовал себя в мире чужаком. И как только человек находит свой путь, он становится удачлив, потому что все вещи, которые он хочет совершить, начинают происходить сами собой.
Даже если весь мир будет против него, у него будет столько силы, что он сможет держаться за свою цель вопреки всему. У него будет столько терпения, что когда он на пути к своей цели, никакая неудача не сможет лишить его смелости. Нет никакого сомнения в том, что пока он не нашел свою цель, он будет метаться от одной вещи к другой, а потом к другой снова и снова, и будет думать, что жизнь против него. Тогда он станет винить других, обстоятельства, планы, погоду, все, что угодно. Поэтому то, что называется удачей или успехом, в действительности есть обладание правильной целью. Когда человек носит одежды, сшитые не для него, то говорит, что они слишком широки или коротки, но в своих одеждах он чувствует себя удобно. Поэтому у каждого должна быть свобода выбирать свою жизненную цель. И когда человек находит ее, он понимает, что он на правильном пути.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_2.htm) Открыть/Комментировать

2022-06-25 03:03:19 25 июня - Через движение и изменение жизнь становится понятной; мы живем жизнью перемен, но именно постоянства мы ищем. Именно это врожденное стремление души ведет человека к Богу. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"Through motion and change, life becomes intelligible; we live a life of change, but it is constancy we seek. It is this innate desire of the soul that leads man to God." Bowl of Saki, June 25, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о-Муршида Инаята Хана:

Человек помещен в самую гущу этого вечно меняющегося мира и все же ценит и ищет где-нибудь постоянства. Он не знает, что должен развить природу постоянства в себе самом, что природа души такова, что ценить все надежное. Но есть ли что-нибудь в мире, на что можно положиться, что превыше изменений и разрушения? Все, что рождено, все, что сделано, однажды должно встретиться с разрушением. Все, у чего есть начало, имеет и конец; но если и есть нечто, на что человек может положиться, то оно спрятано в его сердце, это божественная искра, настоящий философский камень, истинное золото, которое и есть самая суть человеческого существа.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_1.htm)

Что такое этот смертный мир? Что такое это физическое существование? Что такое эта жизнь в изменениях? Если бы не убеждения, какая от всего этого польза? Нечто изменяющееся, нечто ненадежное, нечто, подверженное разрушению. Поэтому не только ради истины, но ради самой жизни нужно найти убежденность в себе, развить и выпестовать ее, позволить ей расти каждый момент своей жизни, чтобы она могла в наивысшей точке стать верой. Именно эта вера и есть тайна жизни, секрет спасения.
(http://wahiduddin.net/mv2/IV/IV_12.htm)

Вся эта внешняя жизнь - есть ничто иное, как последовательность впечатлений, одно за другим, день и ночь. Поэтому она и называется путешествием. И все же есть некая часть жизни, из которой и возникает эта жизнь перемен; жизнь вечная, бесконечная, жизнь, к которой возвращаются все вещи; и эта жизнь и является целью. Следовательно, жизнь - это не только путешествие, но и цель. Цель - это неизменная часть жизни, ее источник; а проявленная жизнь, называемая творением, это путешествие.
Таким образом, мы видим, что в действительности есть два путешествия. Есть путешествие от цели к жизни в мире, и есть путешествие от мирской жизни к цели. И оба они естественны. Так же, как естественно исходить из вечной цели, так же естественно двигаться от изменяющейся жизни к жизни неизменной.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_30.htm) Открыть/Комментировать

2022-06-24 03:21:00 24 июня - Тот, кто искренне ищет свое истинное назначение в жизни, сам отыскивается этим назначением. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.

"He who with sincerity seeks his real purpose in life is himself sought by that purpose." Bowl of Saki, June 24, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о-Муршида Инаята Хана:

Могут спросить, как человеку лучше всего понять свое жизненное предназначение? Если следовать складу своего ума, если следовать пути, к которому тянет, если следовать своим наклонностям, которые не удовлетворить ни чем еще, то можно почувствовать, что вот есть нечто, ждущее меня (а что, я сейчас не знаю), нечто, что даст мне удовлетворение. Кроме того, если человек склонен к интуиции и мистике, то ему еще легче, потому что в таком случае он постоянно слышит о жизненной цели. Потому что природа столь совершенна в мудрости. Можно видеть, что насекомые наделены чувствами для постройки своих маленьких жилищ и для защиты себя и для создания запасов пищи. Пчелы, наделенные даром делать мед, научены, как делать мед. Так природа учит каждую душу находить свое предназначение. Она создала все души ради этой цели и постоянно призывает их увидеть цель. Если душа спит и не слышит, то в этом нет вины природы, которая продолжает взывать непрестанно. Поэтому, если мне придется выразить в нескольких словах, как найти свою жизненную цель, я скажу - пробудившись ото сна.
(http://wahiduddin.net/mv2/I/I_IV_1.htm)

Каждое существо имеет свое призвание, и это призвание есть свет, озаряющий всю его жизнь. Тот, кто пренебрегает своим призванием, подобен не зажженной лампе. К тому же, кто искренне ищет свою жизненную цель, она стремиться сама. И по мере того, как он концентрируется на этом поиске, свет начинает рассеивать его замешательство, назовите этот свет откровением, вдохновением, да как угодно. Недоверие сбивает с пути. Искренность ведет прямо к цели.
(http://wahiduddin.net/mv2/I/I_I_2.htm)

Тот путь наилучший, который лучше всего подходит вам. Путь одного человека не подходит для другого, хотя люди всегда склонны обвинять других в том, что те поступают неправильно, веря, что сами правы. ... Цель достигнута, когда человек поднялся над всеми такими вещами. Именно такой человек тогда будет терпим ко всем, будет понимать всех, принимать все вещи, который не будет чувствовать беспокойство от вещей, которые не соответствуют его собственной природе или пути, который не является его путем. Он не будет смотреть на них с осуждением, но будет видеть, что в глубине каждой души есть божественная искра, стремящаяся взметнуть свое пламя к цели.
Когда человек достигает такой стадии, он поднимается над мирскими ограничениями. Он становится озарен опытом радости от того, что пришел к истинной цели жизни. И тогда во всем, что он говорит и делает, он будет следовать исполнению этой цели. ... Через это мы приходим к пониманию того, что чем дальше мы продвигаемся, тем более терпимыми становимся. Внешние вещи значат мало. Важна именно внутренняя реализация. Как бы священен не был долг, как бы высока ни была надежда на рай, какое бы большое счастье человек ни испытывал от земных удовольствий, или удовлетворение ни находил в земных богатствах, цель жизни в том, чтобы подняться над всеми этими вещами. И тогда у души не будет ни разногласий, ни противоречий с другими. Тогда естественное отношение ее станет терпимым и всепрощающим. Исполнение жизненной цели во взлете к величайшим высотам и в погружении к самым глубинам жизни, в расширении горизонтов, в проникновении во все сферы, в потере себя и в нахождении себя в конце. В исполнении жизненной цели заключено исполнение цели всего творения. Поэтому, исполнение ее - это не достижение человека, но Сам Бог исполняет Свою цель.
(http://wahiduddin.net/mv2/I/I_IV_11.htm) Открыть/Комментировать