Отдел фетв Муфтията РД

2023-04-13 22:51:20 №1047

[НАМАЗ ДЛЯ СОХРАНЕНИЯ ВЕРЫ]

ВОПРОС:

Есть ли желательный намаз, который совершается между вечерним и ночным намазом с намерением сохранить веру?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Относительно намаза в два ракаата, которые совершают люди, усердствующие в поклонении после вечернего намаза для сохранения веры, имам Ибн Хаджар аль-Хайтами, да помилует его Аллаh, в своей книге «Фатава аль-фикхия аль-кубра» пишет следующее: ««Что касается двух ракаатов (которые совершаются после вечернего намаза до ночного), то они желательны… и называются «салатуль-гафла» или «салатуль-аввабин»…

Самая совершенная форма этого намаза составляет двадцать ракаатов. (В Дагестане распространена практика чтения этого намаза в шесть ракаатов). Мнение, что эти два ракаата совершаются именно для сохранения веры, безосновательно. Мы не видели, чтобы кто-то упоминал это, и для него нет никаких доказательств, будь это предание (накл) или сравнение (кыяс)… Таким образом, если совершить этот намаз с таким намерением, он недействителен...

Что же касается слов Аль-Хабиши аль-Ямани, что эти два ракаата совершаются с целью умереть в вере (имане) и в них есть дуа, то он единственный, кто сказал об этом, и он не является доводом в подобных вещах. Более того, в своем мнении он не опирается даже на слабый хадис, не говоря уже о достоверном, или же на какое-нибудь предание (от сподвижников)…

Следовательно, нельзя совершать эти два ракаата с намерением для сохранения веры… А Аллах знает правду лучше»».

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة الفتاوى الفقهية الكبرى: (وسئل) - رضي الله عنه - عن الركعتين اللتين يصليهما الناسكون بعد المغرب لبقاء الإيمان هل ينوي بهما بقاء الإيمان مثلا أو مطلق فعل الصلاة؟ ...(فأجاب) بقوله: الركعتان بين المغرب والعشاء سنة... فقد صرح الماوردي والروياني بندب صلاة الأوابين قالا: وتسمى صلاة الغفلة لحديث بذلك، وأكملها عشرون؛ لخبر أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصليها عشرين ويقول: هذه صلاة الأوابين، فمن صلاها غفر له...فعلم أن تينك الركعتين يسميان صلاة الغفلة وصلاة الأوابين، وأما كونهما لبقاء الإيمان فهو لا أصل له؛ إذ لم نر من ذكره، ولا دليل له من جهة النقل ولا من جهة القياس.. وحينئذ فمن صلاهما ناويا بهما ذلك كانت صلاته باطلة..وأما قول الحبيشي اليماني أن تينك الركعتين يفعلان للموت على الإيمان وذكر لهما دعاء فيه ذلك وغيره؛ فهو مما انفرد به، وليس الرجل بحجة في مثل ذلك على أنه لم يسنده لخبر ضعيف فضلا عن صحيح بل ولا لأثر كذلك؛ ...فالحق أنه لا يجوز فعلهما بنية البقاء على الإيمان الآن ولا إلى الموت لما قدمته مبسوطا، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
_____________
См.: Аль-фатава аль-фикхия аль-кубра, т. 1, с. 145.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527
Репост приветствуется. Открыть/Комментировать

2023-04-13 16:53:25 https://telegra.ph/1046-KOLLEKTIVNYJ-NAMAZ-PUTNIKA-04-13 Открыть/Комментировать

2023-04-13 15:35:41 №1046

[КОЛЛЕКТИВНЫЙ НАМАЗ ПУТНИКА]

ВОПРОС:

Дозволено ли совершать сокращенные намазы коллективно, если имам совершает их полностью, то есть несокращённо?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Путник имеет право совершать коллективные намазы сокращенно только за имамом, который является путником и совершает намазы сокращенно. То есть путник, желающий совершить намаз сокращенно, не имеет права совершить его коллективно с имамом, который совершает намаз полностью. А если путник все-таки последует за таким имамом, он будет обязан совершить с ним все ракааты.

Это касается случая, когда путник знает или имеет обоснованное предположение о том, что имам совершает намазы полностью, то есть несокращенно. В этой ситуации путнику однозначно нельзя сокращать намазы за имамом.

Что же касается случая, когда путник вступает в коллективный намаз за имамом, который, по его предположению, является путником, и сделает намерение совершить намаз сокращенно, а после выяснится, что имам не сокращает намаз, а совершает все ракааты, путник обязан совершить намаз полностью.

Такое же решение распространяется и на тот случай, когда путник вступит в коллективный намаз с намерением совершить его сокращенно за имамом, не зная, сомневаясь является он путником или нет. В данном случае путник обязан совершить намаз полностью, даже если выяснится, что имам был путником и совершал намаз сокращенно. Объясняется это тем, что он вступил в намаз с неопределенностью, сомнениями.

А если путник знает, что имам тоже является путником, но у него есть сомнения относительно намерения имама, то есть он не знает, в какой форме имам намеревается совершить намаз -- сокращенно или полностью, путник имеет право совершить молитву сокращенно, если имам совершит его сокращенно и если сам он изначально сделал намерение совершить намаз таким же образом.

Путник в этой ситуации также имеет право совершить намаз сокращенно, если сделает следующее намерение: «Если имам совершает намаз сокращенно, и я намереваюсь совершить сокращенно, а если имам совершает полностью, и я намереваюсь совершить полностью». Если имам совершит молитву сокращенно, то и путник имеет право совершить её так же.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة مغني المحتاج: (ولو اقتدى بمتم) مسافر أو مقيم أو بمصل صلاة جمعة أو صبح أو نافلة ولو (لحظة) أي في جزء من صلاته كأن أدركه في آخر صلاته أو أحدث هو عقب اقتدائه به (لزمه الإتمام(ولو اقتدى بمن ظنه مسافرا) فنوى القصر الذي هو الظاهر من حال المسافر بأن ينويه (فبان مقيما) فقط أو مقيما ثم محدثا أتم لزوما. أما لو بان محدثا ثم مقيما أو بانا معا فلا يلزمه الإتمام إذ لا قدوة في الحقيقة وفي الظاهر ظنه مسافرا.(أو) اقتدى ناويا القصر (بمن جهل سفره) أي شك في أنه مسافر أو مقيم (أتم) لزوما وإن بان مسافرا قاصرا لظهور شعار المسافر والمقيم، والأصل: الإتمام. وقيل: يجوز له القصر فيما إذا بان كما ذكر (ولو علمه) أو ظنه (مسافرا وشك في نيته) القصر فجزم هو بالنية (قصر) جوازا إن بان الإمام قاصرا؛ لأن الظاهر من حال وخامس الشروط نية القصر كما ذكره بقوله (ويشترط للقصر نيته) بخلاف الإتمام لأنه الأصل فيلزم وإن لم ينوه (في الإحرام) كأصل النية، ومثل نية القصر ما لو نوى الظهر مثلا ركعتين ولم ينو ترخصا كما قاله الإمام وما لو قال: أؤدي صلاة السفر كما قال المتولي، فلو لم ينو ما ذكر فيه بأن نوى الإتمام أو أطلق أتم لأنه المنوي في الأولى والأصل في الثانية. ..
______
См.: Мугни аль-мухтадж, т. 1, с. 527.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527
Репост приветствуется. Открыть/Комментировать

2023-04-12 17:23:40 https://telegra.ph/1045-UPOMINANIE-IMENI-USOPSHEGO-V-NAMERENII-DLYA-ZAUPOKOJNOJ-MOLITVY-04-12 Открыть/Комментировать

2023-04-12 16:41:24 №1045

[УПОМИНАНИЕ ИМЕНИ УСОПШЕГО В НАМЕРЕНИИ ДЛЯ ЗАУПОКОЙНОЙ МОЛИТВЫ]

ВОПРОС:

Нужно ли упоминать имя усопшего при совершении намерения заупокойной молитвы?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

При совершении заупокойной молитвы упоминать в намерении имя покойного необязательно: достаточно иметь намерение совершить заупокойную молитву над этим усопшим или над тем, за кем совершает намаз имам и т.п. Это в случае, когда при совершении намаза перед молящимися лежит тело покойного.

А если при намазе тело покойного отсутствует, то относительно этого среди ученых есть разногласие, и по более аргументированному мнению человек не обязан указывать в намерении имя усопшего, как и в предыдущем случае.

Однако если совершающий намаз упомянет в намерении имя усопшего, но окажется, что его звали не так, например, человек сделал намерение совершить намаз за Умаром, потом выяснилось, что его звали Усман, то намаз недействителен при условии, что он вместе с этим не указал в намерении о совершении намаза именно за этим усопшим или за тем, за кем совершает намаз имам. А если он в намерении неправильно назвал имя, но при этом подчеркнул, что совершает намаз конкретно над этим усопшим Умаром, или за тем Умаром, за кем совершает намаз имам, но он оказался Усманом, молитва считается действительной.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج: (ولا يجب تعيين الميت) ولا معرفته بل يكفي أدنى مميز كعلى هذا أو من صلى عليه الإمام واستثناء جمع الغائب فلا بد من تعيينه بالقلب أي باسمه ونسبه وإلا كان استثناؤهم فاسدا يرده تصريح البغوي الذي جزم به الأنوار وغيره بأنه يكفي فيه أن يقول على من صلى عليه الإمام وإن لم يعرفه ويؤيده بل يصرح به قول جمع واعتمده في المجموع وتبعه أكثر المتأخرين بأنه لو صلى على من مات اليوم في أقطار الأرض ممن تصح الصلاة عليه جاز بل ندب قال في المجموع لأن معرفة أعيان الموتى وعددهم ليست شرطا ومن ثم عبر الزركشي بقوله وإن لم يعرف عددهم ولا أشخاصهم ولا أسماءهم فالوجه أنه لا فرق بينه وبين الحاضر وأفاد قولنا مميز أنه يكفي في الجمع قصدهم - وإن لم يعرف عددهم كما يأتي - لا بعضهم وإن صلى ثانيا على البعض الباقي لوجود الإبهام المطلق في كل من البعضين. (فإن عين) الميت (وأخطأ) كما إذا نوى الصلاة على زيد فبان عمرا (بطلت) صلاته أي لم تنعقد كما بأصله ما لم يشر إليه نظير ما مر في الإمام
__________________
См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 3, с. 133.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527
Репост приветствуется. Открыть/Комментировать

2023-04-12 00:38:13 ИЗ РАННИХ ФЕТВ

[НОЧЬ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ «ЛЯЙЛЯТУЛЬ-КАДР»]

ВОПРОС:

Что такое "Ляйлятуль-кадр" (ночь предопределения) , и когда она наступает?

Жмите для получения ответа Открыть/Комментировать

2023-04-11 14:36:47 ИЗ РАННИХ ФЕТВ

[ПОСЕЩЕНИЕ МЕЧЕТИ ВО ВРЕМЯ МЕНСТРУАЦИИ]

ВОПРОС:

Разрешается ли женщине заходить в мечеть во время менструального цикла?

ОТВЕТ: Жмите Открыть/Комментировать

2023-04-11 14:35:03 https://telegra.ph/1044-AZAN-I-IKAMAT-BEZ-MALOGO-ILI-BOLSHOGO-OMOVENIYA-04-11 Открыть/Комментировать

2023-04-10 14:46:10 №1044

[АЗАН И ИКАМАТ БЕЗ МАЛОГО ИЛИ БОЛЬШОГО ОМОВЕНИЯ]

ВОПРОС:

Можно ли читать азан или икамат без малого или большого (обязательного) омовения?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Чтение азана и икамата без малого или большого омовения, разрешено, но нежелательно. При этом читать азан и икамат без большого омовения нежелательнее, чем читать оба призыва без малого омовения. Также нежелательнее читать икамат без большого или малого омовения, нежели читать азан в таком состоянии.

Важно отметить, что нельзя находиться в мечети без полного обязательного омовения.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (ويكره) كل منهما (للمحدث) غير المتيمم لخبر الترمذي «لا يؤذن إلا متوضئ» نعم إن أحدث أثناءه سن له إتمامه (و) كراهته (للجنب) غير المتيمم (أشد) ؛ لأن حدثه أغلظ (والإقامة) مع أحد الحدثين (أغلظ) منه مع ذلك الحدث لتسببه لوقوع الناس فيه بانصرافه للطهارة وبحث الإسنوي مساواة أذان الجنب لإقامة المحدث. (وللجنب أشد إلخ) تقدم أن الحيض، والنفاس أغلظ من الجنابة فتكون الكراهة معهما أغلظ من الكراهة مع الجنابة نهاية ومغني وفي سم بعد ذكر مثله عن شرح الروض ما نصه وكان مراده أذانهما بغير رفع الصوت فهو وإن لم يكره في غير هذه الحالة يكره فيها كراهة أشد من كراهة الجنب أما أذانهما برفع الصوت فهو حرام كما تقدم اهـ وقد يقال إن أذان الحائض، والنفساء بغير رفع الصوت ليس أذانا شرعيا بل ذكر الله تعالى فكيف يحكم عليه بالكراهة وقد تقدم أن الذكر لا يكره للمحدث إلا أن يقال إنه ليس ذكرا محضا بل ذكر مشوب بكونه أذانا، ثم رأيت في الرشيدي ما نصه وفيه نظر إذ لا يسمى هذا أذانا وإنما هو مجرد ذكر اهـ قول المتن (والإقامة أغلظ) ويجزئ أذان وإقامة من مكشوف العورة، والجنب إن كان في مسجد؛ لأن المراد حصول الإعلام وقد حصل، والتحريم لمعنى آخر وهو حرمة مكث المسجد وكشف العورة مغن ونهاية.
_____________________
См.: Тухфат аль-мухтадж (с Хашия аш-Ширвани), т. 1, с. 470.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527
Репост приветствуется. Открыть/Комментировать

2023-04-07 22:11:12 Выплатить обязательную для каждого мусульманина милостыню разговения — закят-уль-фитр — можно, перечислив средства в Благотворительный фонд «Инсан».

По мазхабу имама Абу Ханифы, в денежном эквиваленте за одного человека необходимо выплатить:
— 150 рублей - если выплачивать в размере стоимости пшеницы, то достаточно половины суммы;
— 600 рублей — если выплачивать в размере стоимости фиников;
— 1000 рублей — если выплачивать в размере стоимости изюма.
В зависимости от своих финансовых
возможностей каждый может выбрать, в размере стоимости какого вида продуктов он будет выплачивать.

Выплата закят-уль-фитр является фарзом, то есть обязательным.
Мужчина должен выплатить закят-уль-фитр за себя и за тех, кого он обязан содержать, — несовершеннолетних детей, жену и пожилых родителей.

Перечисляя закят-уль-фитр в фонд, необходимо сделать намерение:
«Я намереваюсь выплатить досрочно обязательный закят-уль-фитр деньгами, следуя мазхабу имама Абу Ханифы, за себя (жену, сына, дочь...) ради Аллаhа досрочно (если делаете это до наступления заката последнего дня Рамадана)».

Переводя средства в фонд, необходимо дать уполномочивание:
«Я даю полномочие Фонду «Инсан» в лице Магомедова Магомедрасула Мисирбеговича выплатить нуждающимся мой закят-уль-фитр».

Закят-уль-фитр выплачивается наиболее употребляемым в данной местности зерном в количестве одного саха за одного человека. Согласно шафиитскому мазхабу, сах равен 2400 г, а для уверенности лучше выплачивать 2,5 кг. Согласно ханафитскому мазхабу, сах равен 3600 г.
Также, по этому мазхабу, можно выплачивать стоимость саха в денежном эквиваленте.

Фонд «Инсан» распределяет закят-уль-фитр среди малоимущих семей.
По вопросам выплаты закят-уль-фитр звоните по телефону
+7 967 803-11-11.

Перевести средства закят-уль-фитр можно через:
1. Мобильное приложение.
2. Сайт БФ «Инсан».
3. На карту Сбербанка 4276600033617925.
Получатель: Патимат Ахмедовна. Открыть/Комментировать