№1047 [НАМАЗ ДЛЯ СОХРАНЕНИЯ ВЕРЫ] ВОПРОС: Есть ли желательн | Отдел фетв Муфтията РД

№1047

[НАМАЗ ДЛЯ СОХРАНЕНИЯ ВЕРЫ]

ВОПРОС:

Есть ли желательный намаз, который совершается между вечерним и ночным намазом с намерением сохранить веру?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Относительно намаза в два ракаата, которые совершают люди, усердствующие в поклонении после вечернего намаза для сохранения веры, имам Ибн Хаджар аль-Хайтами, да помилует его Аллаh, в своей книге «Фатава аль-фикхия аль-кубра» пишет следующее: ««Что касается двух ракаатов (которые совершаются после вечернего намаза до ночного), то они желательны… и называются «салатуль-гафла» или «салатуль-аввабин»…

Самая совершенная форма этого намаза составляет двадцать ракаатов. (В Дагестане распространена практика чтения этого намаза в шесть ракаатов). Мнение, что эти два ракаата совершаются именно для сохранения веры, безосновательно. Мы не видели, чтобы кто-то упоминал это, и для него нет никаких доказательств, будь это предание (накл) или сравнение (кыяс)… Таким образом, если совершить этот намаз с таким намерением, он недействителен...

Что же касается слов Аль-Хабиши аль-Ямани, что эти два ракаата совершаются с целью умереть в вере (имане) и в них есть дуа, то он единственный, кто сказал об этом, и он не является доводом в подобных вещах. Более того, в своем мнении он не опирается даже на слабый хадис, не говоря уже о достоверном, или же на какое-нибудь предание (от сподвижников)…

Следовательно, нельзя совершать эти два ракаата с намерением для сохранения веры… А Аллах знает правду лучше»».

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة الفتاوى الفقهية الكبرى: (وسئل) - رضي الله عنه - عن الركعتين اللتين يصليهما الناسكون بعد المغرب لبقاء الإيمان هل ينوي بهما بقاء الإيمان مثلا أو مطلق فعل الصلاة؟ ...(فأجاب) بقوله: الركعتان بين المغرب والعشاء سنة... فقد صرح الماوردي والروياني بندب صلاة الأوابين قالا: وتسمى صلاة الغفلة لحديث بذلك، وأكملها عشرون؛ لخبر أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصليها عشرين ويقول: هذه صلاة الأوابين، فمن صلاها غفر له...فعلم أن تينك الركعتين يسميان صلاة الغفلة وصلاة الأوابين، وأما كونهما لبقاء الإيمان فهو لا أصل له؛ إذ لم نر من ذكره، ولا دليل له من جهة النقل ولا من جهة القياس.. وحينئذ فمن صلاهما ناويا بهما ذلك كانت صلاته باطلة..وأما قول الحبيشي اليماني أن تينك الركعتين يفعلان للموت على الإيمان وذكر لهما دعاء فيه ذلك وغيره؛ فهو مما انفرد به، وليس الرجل بحجة في مثل ذلك على أنه لم يسنده لخبر ضعيف فضلا عن صحيح بل ولا لأثر كذلك؛ ...فالحق أنه لا يجوز فعلهما بنية البقاء على الإيمان الآن ولا إلى الموت لما قدمته مبسوطا، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
_____________
См.: Аль-фатава аль-фикхия аль-кубра, т. 1, с. 145.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527
Репост приветствуется.