Экзегет

2021-09-25 18:20:20 ​Самооценка Ч-II

Оценка своих сил нужна в самом начале следования за Иисусом. Господь однажды даже рассказал притчи о том, что прежде чем вступить на христианский путь, нужно задуматься о том, сможем ли мы его пройти:

"Предположим, кто-то из вас хочет строить башню. Разве он не сядет вначале и не подсчитает все расходы, чтобы знать, хватит ли ему денег для завершения строительства? Ведь если он заложит фундамент и будет не в состоянии закончить постройку, то все видящие это будут над ним смеяться: «Начал строить, а закончить не можешь». Или, предположим, царь собирается на войну против другого царя. Разве он не сядет вначале и не подумает, в силах ли он с войском в десять тысяч человек отразить того, кто идет на него с войском в двадцать тысяч? Если нет, то, пока противник еще далеко, он пошлет посольство просить о мире."
(IBS От Луки 14:28-32)

Невозрождённые люди нередко обвиняют христиан в излишней самоуверенности и завышенной самооценке. Особенно это касается нашей уверенности в спасении или того, что Бог называет нас святыми и Своими детьми. Это всё имеет место потому, что самооценка верующих имеет некоторые особенности. Так оценивая собственные возможности, мы понимаем, что нужно смотреть не на себя, а на живущего в нас Христа:

"и уже не я живу, но живет во мне Христос. ...."
(RST К Галатам 2:20)

И тогда уже наша человеческая немощь ничего не значит. Ведь хотя я ничего не могу сам по себе, но зато в Иисусе для меня уже нет ничего невозможного:

"Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе."
(RST К Филиппийцам 4:13)

Поэтому, хотя иногда и может показаться, что мы переоцениваем свои силы, это только от того, что мы рассчитываем на содействие Господа.

Хороший пример, это хождение Петра по воде. Пётр отлично понимал, что сам по себе не способен на это, но если Иисус прикажет ему, то можно нарушить даже законы природы.

"–Господи, если это Ты, – сказал тогда Петр, – то повели и мне прийти к Тебе по воде. – Иди, – сказал Иисус. Петр вышел из лодки и пошел по воде к Иисусу. Но, увидя, как сильно дует ветер, он испугался и, начав тонуть, закричал: – Господи, спаси меня! Иисус тотчас протянул руку и поддержал его. – Маловерный, – сказал Он, – зачем же ты стал сомневаться?"
(IBS От Матфея 14:28-31)

В этом случае Петру могло помешать только сомнение. При этом речь вообще не идёт о сомнении в себе, потому что я не могу ходить по воде, как бы сильно я не был в этом уверен. Здесь может помочь только вера в Бога. Именно эту уверенность в содействии Бога, неосведомлённые люди могут ошибочно принимать за самоуверенность и завышенную самооценку.

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-09-25 18:19:25 ​Самооценка Ч-I

Здравствуйте!

По определению, самооценка — это умение критически анализировать собственные возможности. Поэтому для каждого человека очень важна адекватная самооценка. Завышенная самооценка может навредить даже человеку переоценившему свои силы, а не только деятельности за которую он берётся. Это в равной степени может относиться и к духовной деятельности. Поэтому Павел предупреждает, чтобы в применении своих духовных дарований, каждый верующий судил о себе здраво:

"По данной мне благодати я говорю каждому из вас: не воображайте о себе слишком много, судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому."
(IBS К Римлянам 12:3)

Пётр и остальные ученики явно переоценивали свои способности, когда клялись Иисусу в верности:

"Петр ответил: – Даже если все Тебя оставят, я этого никогда не сделаю. – Говорю тебе истину, – сказал ему Иисус, – в эту ночь, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня. Но Петр уверял: – Даже если мне придется умереть с Тобой, я никогда не откажусь от Тебя. То же самое говорили и остальные ученики."
(IBS От Матфея 26:33-35)

Заниженная самооценка не намного лучше завышенной, ведь недооценка своих сил и возможностей приводит к тому, что человек упускает данные ему возможности. Обратите внимание, что в рассказанной Иисусом притче о талантах, господин "нагружает" своих слуг в соответствии с их силой:

"и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. ... получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего."
(RST От Матфея 25:15,18)

Один из слуг вызвал гнев своего господина тем, что недооценив свои силы, упустил возможность приумножить данное ему богатство.

Итак, иметь адекватную самооценку очень важно, но одновременно с этим очень сложно быть объективным, когда речь заходит об оценке собственных возможностей. Задача осложняется ещё и тем, что многие люди очень сильно подвержены оценочным суждениям окружающих. К счастью христиане имеют преимущество в этом вопросе. От мирских людей нас отличает то, что мы оцениваем себя согласно Богодухновенному Божьему Слову, что избавляет нас от необходимости принимать близко к сердцу всё, что могут говорить о нас недоброжелатели.
Вместе с этим, Бог помещает каждого спасённого в среду других верующих, которые помогают составить объективное представление о своих способностях и дарованиях. Важным условием в этом процессе является искренность взаимоотношений. На каждом из нас лежит ответственность за истинность того, что мы говорим друг другу. Отношения в церкви иногда могут быть даже ближе семейных и Павел даже сравнивает взаимодействие христиан, со связью органов в одном теле:

"Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу."
(RST К Ефесянам 4:25)

Если органы тела будут сообщать друг другу недостоверную информацию, весь организм понесёт тяжелейшие последствия. Поэтому следует избегать привычных, мирских методов взаимодействия с окружающими. Так иногда мы можем дать кому-нибудь слишком низкую оценку, с намерением сделать его лучше, или чтобы "не зазнался". Справедливо и обратное, когда вместо поощрения и благодарности мы прибегаем к лести. В обоих случаях мы можем навредить своей необъективностью, так как злоупотребляем доверием которое имеем.

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-09-14 11:38:55 ​Печаль в радость

"Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет."
(RST От Иоанна 16:20)

Приветствую!

Должно быть молитва верующих, это самое непоследовательное из того, что мы делаем. Посудите сами. С одной стороны мы регулярно просим о духовном возрастании. В то же время, нас повергает в печаль, а иногда и в отчаяние, любое обстоятельство способствующее этому самому духовному росту. Нужно понимать, что никакое возрастание не может не сопровождаться болью или разочарованиями. Любую печаль на пути к совершенству следует воспринимать как семена будущей радостной жатвы:

"Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои."
(RST Псалтирь 125:5-6)

Если мы хотим стать лучше, чем есть сейчас, то нам необходимо столкнуться с разрушением иллюзий и самообмана. Это почти всегда неприятно, а иногда такое обличение может вызвать даже гнев. Тем не менее в итоге, если мы сможем принять неприятную правду, нас ждут изменения в лучшую сторону:

"Я не сожалею о том, что написал вам такое письмо, пусть оно и огорчило вас. Конечно, сперва я об этом пожалел, так как видел, что письмо вас огорчило, пусть лишь на недолгое время, но сейчас я рад. Рад не потому, что вы чувствуете себя виновными, но потому, что ваша печаль привела вас к раскаянию. Ваша печаль была от Бога, так что мы вам не причинили никакого вреда."
(IBS 2-е Коринфянам 7:8-9)

Итак, сначала мы просим Бога, чтобы он дал нам терпение, а позже, когда получаем ответ на эту просьбу в виде искушений, начинаем просить об избавлении, вместо того чтобы принять их (искушения) с огромной радостью:

"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,"
(RST Иакова 1:2)

Как мы можем достичь духовной крепости и устойчивости, если избегаем "тренировок"?
Если всегда держаться правильного направления, то даже встречный ветер может помочь продвижению вперёд. Мы должны быть благодарны за любую боль и печаль, потому что при правильном использовании это не помеха, а ресурс для достижения цели.

Апостолы Иисуса радовались неочевидным вещам, например, таким как бесчестье:

"Апостолы вышли из Высшего Совета, радуясь тому, что они оказались достойными понести такое бесчестье ради Имени Иисуса."
(IBS Деяния 5:41)

Это самое правильное отношения к несправедливым преследованиям, потому что гонения являются залогом неувядающей награды:

"Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас."
(IBS От Матфея 5:11-12)

Писание содержит примеры того, как последователи Иисуса радовались даже расхищению своего имущества:

"... вы даже радовались, когда забирали ваше имущество, потому что вы знали, что у вас есть имущество лучшее, вечное."
(IBS К Евреям 10:34)

Представьте себя на их месте. Достаточно ли у вас веры в вечное имущество, чтобы не переживать о земном?

Практически любой минус Господь может обернуть в плюс, если мы остаёмся верными в следовании за Ним. Любая боль может быть хорошим учителем. Боль от ошибок, боль от разочарования, боль от наказания, даже если оно несправедливо.

Лучший пример для нас, это сам Христос. Иисус столкнулся с самыми сильными искушениями, перенёс самую большую боль и понёс на себе самую вопиющую несправедливость. Тем не менее на все прошедшие страдания Он будет смотреть с удовольствием и радостью:

"На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством ....
(RST Исаия 53:11)

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-09-08 14:42:47 ​Свой крест

Благословенного дня!

Однажды Иисус поставил своим ученикам условие следования за Ним:

"Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,"
(RST От Матфея 16:24)

Сейчас уже мало кто понимает, что такое крест, но во времена римской империи это было одним из самых ужасных и унизительных орудий казни. Даже теперь нам может казаться кощунственной мысль о том, что Господь испытал крест на себе. Поэтому на всех изображениях, распятый Христос одет в набедренную повязку, а не полностью наг как это было на самом деле.

Даже то обстоятельство, что Иисус вынужден был сам нести орудие своей казни, добавляет унижения этой пытке. Например, я в детстве предпочитал понести усиленное наказание, чем принести ремень. Поэтому пытку крестом, можно считать одной из самых изощренных.

Надо понимать, что говоря ученикам о необходимости брать крест, Иисус отвечал на прекословие Петра, предложившего избежать первосвященнического ареста:

"И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое."
(RST От Матфея 16:22-23)

И вот после этих слов и последовало требование взять свой крест. Совершенно очевидно, что то самое человеческое, о котором помышлял Пётр, это желание избежать креста. Крест для Иисуса, это оплевание, унижение, пытки и смерть. Примерно такое же значение крест имел и для учеников Иисуса, многие из которых многократно подвергались несправедливому преследованию и страданиям за преданность Иисусу Христу.

Теперь же, многие говоря о своём кресте, имеют в виду какие-нибудь неприятности или проблемы. Для кого-то это муж алкоголик, для другого — непослушные дети, другие считают, что крест это тяжёлая болезнь или даже налоги которые необходимо платить. Дальше всех пошли те, кто называет своим крестом вредную привычку, прилипившийся грех или неприятную и разрушительную черту характера.
Некоторые из этих вещей могут быть испытаниями, но только не крестом. Это так, потому что Иисус говорит, что крест необходимо брать, чтобы следовать за Ним. Неужели сложные обстоятельства жизни, некоторые из которых неизбежны, могут являться условием следования за Господом? Конечно нет! В пользу этого говорит и тот факт, что крест, это то, что мы должны взять сами. То есть крест, это то что мы выбираем сознательно, а не то, что с нами случается. Кроме этого, о кресте Иисус говорит, что взявший его должен отвергнуться себя. Иначе говоря, крест это не какая-то моя ноша, но готовность принять на себя все последствия следования за Христом, которые могут означать и скорби, и лишения, и поругания, и может даже смерть. Конечно, не все верные христиане умирают за веру, но все на это готовы. Иначе просто невозможно следовать за Иисусом. Всякий кто становится на этот путь, с самого начала должен быть готов дойти по нему до самого конца. И это ещё одна неочевидная особенность креста. Выглядит, что крест Иисуса, это кульминация Его служения, но Иисус шёл ко кресту с самого начала своего служения. Можно даже сказать, что Он родился воплотившись в человеческом теле, ради того чтобы принести себя в жертву на кресте.

Поэтому и крест который, предлагается нам, это не какое-то духовное совершение, которое нам только предстоит совершить в будущем, когда мы станем очень духовными и совершенными. Крест это не конец пути, а его начало, самый первый шаг, без которого нельзя даже начать следовать за Иисусом Христом.
Поэтому нам нужно перестать называть крестом разные несущественные обстоятельства нашей жизни, и взять на себя истинный крест Иисуса — безоговорочную готовность следовать за ним и взять на себя все последствия этого выбора, даже если нам придётся платить за это жизнью.

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-09-04 03:59:29 ​Посвящение

Приветствую!

В современном мире уже давно растёт популярность "свободных" отношений, которые как кажется полностью исключают порочное собственничество. Одна из идей этой модели взаимоотношений, по крайней мере когда речь идёт о супружестве, заключается в том, что я не вправе ревновать или как-то ограничивать своего партнёра, потому что он самостоятельный человек и не принадлежит мне.

За привлекательным лозунгом о свободе, скрывается трусость и инфантильность. Человек, который отказывается от обладания своим супругом и от контроля за его поступками, надеется, что в этом случае и от него никто не будет требовать обременяющей отчётности.

Ущербность таких отношений проявляется почти сразу. Даже лексика, которую мы используем, подразумевает обладание человеком. Среди всех женщин, та которую я люблю, выделяется словом моя жена, но это не собственничество, как в случае с любым имуществом, потому что в случае с женой мы взаимно обладаем друг другом и в равной мере друг другу принадлежим. Именно так описывает супружеские отношения Библия и в частности апостол Павел:

"Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена."
(RST 1-е Коринфянам 7:3-4)

Трагедия современного мира заключается ещё и в том, что в нём почти полностью отсутствует самоотверженное посвящение себя другому человеку. Самостоятельные личности и свободные люди, отказываются от части своей свободы, посвящая себя браку с другим независимым человеком. При этом их не только не тяготит самоограничение воли, но даже радует, потому что даёт возможность реализовать себя через служение другому человеку.

"«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть»."
(RST К Ефесянам 5:31)

Именно о вечной принадлежности другому человеку идёт речь в традиционной супружеской клятве, которую молодожёны дают друг другу. К сожалению в последнее время, эти слова всё чаще просто дань традициям и ничего не значат.

Супружеские отношения самые прочные (по крайней мере должны быть) из всех родственных отношений, и даже крепче и важнее отношений с родителями и детьми. Не все с этим согласятся, но дети с родителями только на время, пока не станут самостоятельными и/или не заведут собственную семью. Супруги же остаются вместе, "пока смерть не разлучит" их. Тем не менее посвящение присутствует и в отношениях с детьми и даже в отношениях с друзьями. Это означает, что если у меня есть друг, то я и ему частично принадлежу, добровольно и без сожалений теряя долю своей свободы.

"Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат."
(RST Притчи 18:24)

Образцом всех человеческих взаимоотношений является наш Господь, Иисус Христос. Мы принадлежим Ему, но Он посвящает Себя нам, доказывая этим Свою любовь:

"Любовь заключается не в том, что мы полюбили Бога, но в том, что Бог полюбил нас и послал Своего Сына в умилостивление за наши грехи."
(IBS 1-е Иоанна 4:10)

Иисус даёт нам пример и в супружеском посвящении:

"Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,"
(RST К Ефесянам 5:25)

И наконец самодостаточный Божий Сын показывает нам истинную дружескую привязанность, когда называет нас Своими друзьями и отдаёт ради нас Свою жизнь:

"Вот Моя заповедь: любите друг друга, как Я вас полюбил. Никто не может любить больше, чем тот, кто отдает жизнь свою за друзей."
(IBS От Иоанна 15:12-13)

#назидание
#супружество
#отношения

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-08-28 02:56:06 ​​Генетически модифицированный человек

Привет!
Наука стоит на пороге открытия возможности изменять ДНК человека. Никто пока точно не знает к каким последствиям может привести неосторожное или злонамеренное использование этого инструмента. Однако многие верующие воспринимают редактирование генетического кода очень настороженно.

Аргументы против вмешательства в ДНК примерно следующие:
1. Изменяя геном человека, мы вмешиваемся в Божье творение.
2. Фрагменты ДНК, которые внедряются в генетический код, зачастую не человеческие, а природного происхождения.
3. Из-за этого человек становится своего рода "гибридом", и возможно даже теряет возможность называться человеческим существом.
4. В совокупности эти факторы могут привести к тому, что такой генетически модифицированный человек утратит спасение и лишится возможности получить вечное наследие.

Если кого-нибудь тоже беспокоит, что его гены могут быть изменены посредством воздействия некоего ретровируса, пусть он вспомнит о том, что во всей вселенной нет ничего, что могло бы отделить нас от любви Бога:

"... что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина – ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога в Христе Иисусе, нашем Господе!"
(IBS К Римлянам 8:38-39)

На этом можно было бы закончить, но у меня есть ещё несколько аргументов в пользу того, что гены не могут влиять на спасение.
Например, мы знаем, что многие болезни являются последствием плохой наследственности. Это с одной стороны следствие грехопадения и последовавшей за ним глобальной катастрофы (всемирного потопа), которая привела к ухудшению экологии. С другой стороны это результат греховной жизни наших предков, который привёл к целому каскаду современных генетических заболеваний.
Тем не менее нам известно, что Бог спасает нас независимо от того, есть ли у нас генетические заболевания или нет. Этим я хочу сказать, что мы и без всякого вмешательства в наши гены, являемся людьми, ДНК которых изменено нездоровым и греховным поведением наших неблагочестивых предков. Как мы знаем, это не мешает нам сегодня обращаться к Богу за спасением.

Науке известны тысячи заболеваний связанных с генами. Среди них дальтониз, синдром дауна, гемофелия, муковисцидоз и многие другие. Если бы достижения современной генетики сделали возможным вылечить эти болезни посредством редактирования ДНК или наоборот, "заразить" кого-нибудь генетической болезнью, какое бы это имело значение для вечности? Из Писания нам известно, что в вечной жизни мы будем иметь новые тела:

"Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его ...."
(RST К Филиппийцам 3:21)

"внезапно, в мгновение ока, когда прозвучит последняя труба. По сигналу трубы мертвые воскреснут нетленными, а мы будем изменены."
(IBS 1-е Коринфянам 15:52)

"Дорогие, теперь мы дети Божьи, а какими будем, еще неизвестно. Мы знаем только, что, когда Он придет, мы станем подобны Ему, потому что тогда увидим Его таким, каков Он есть."
(IBS 1-е Иоанна 3:2)

Нам точно не известно, будет ли у наших новых тел такое же устройство как у нынешних, будет ли это тело тоже состоять из клеток с ядрами и хромосомами содержащими генетическую информацию. Понятно только, что даже если у нового тела будет ДНК, то конечно же в нём не будет дефектов или ошибок. В вечности Бог обновит абсолютно всё и не будет никаких болезней, даже генетических:

"И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло."
(RST Откровение 21:4)

Это означает, что не стоит слишком сильно беспокоиться о том, что кто-нибудь распылив специальный вирус изменит наш ДНК, лишив нас возможности быть спасёнными Богом.

#генетика
#сотериология

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-08-23 13:32:04 ​Перфоманс

Приветствую!

Перфоманс — форма современного искусства, в которой произведения составляют действия художника или группы в определённом месте и времени. Например, не так давно, томские студенты экоактивисты устроили перфоманс, участники которого танцевали в противогазах или с мусорными пакетами на головах.
Таким шокирующим поведение они пытались привлечь внимание зрителей к проблемам загрязнения окружающей среды.
Идея почти любого перфоманса заключается в том, чтобы посредством некоего, иногда шокирующего поступка, донести идею, которую по разным причинам не получается объяснить посредством слов (вербально).

Интересно, что деятели современного искусства, считают, что некоторые поступки древнегреческого философа Диогена, можно считать первым перфомансом.

Древнегреческий философ Диоген жил около 412 до н. э. в Синопе на побережье Чёрного моря. Был знаком с Платоном, Аристиппом, Демосфеном, Александром Македонским, Евклидом.
Диоген был народным героем того времени, странствовал по Греции, столкнулся с пиратами, попал в рабство, учил детей своего хозяина.

О Диогене известно, что ради демонстрации независимости от благ цивилизации, он некоторое время жил в пифосе, большом глиняном сосуде от вина. Он же среди дня ходил по улицам с зажжённым фонарём, отвечая недоумевающим прохожим, что так «ищет человека».

Вот в таком «древнем перфомансе» скрыт глубокий смысл, что настоящего человека невозможно найти.

Тем не менее Диоген не был первым человеком, кто использовал перфоманс для донесения идеи. Как говорил царь Соломон:

"Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться опять. Нет ничего нового под солнцем! Бывает такое, о чем говорят: «Смотри, вот что-то новое!» Но и это уже бывало в прежние времена, еще задолго до нас."
(IBS Екклесиаст 1:9-10)

Очевидно, что задолго до изобретения перфоманса, в его форму облекали свою весть ветхозаветные пророки. В этом смысле одним из самых зрелищных перфомансов можно считать пророчество об осаде Иерусалима. Пророк Иезекииль должен был 390 дней лежать на левом боку и всё это время демонстрировать шокированным израильтянам, как он готовит себе пищу на горящем коровьем навозе. (Иезекииль 4:1-17)

Вообще, метод донесения мысли посредством поступков, это очень близкий к евангелию подход и он несомненно очень действенен когда дело касается людей противящихся словесным объяснениям. Так апостол Пётр рекомендовал женщинам покорять своих мужей Богу, используя своё богобоязненное поведение:

"Также и вы, жены, будьте послушны мужьям, чтобы, если те и не повинуются слову, были бы без слова покорены Богу поведением своих жен, видя вашу чистую и богобоязненную жизнь."
(IBS 1-е Петра 3:1-2)

Он же утверждал, что добрые дела и поступки могут помочь любому верующему изменить мнение окружающих, в том числе тех кто настроен враждебно:

"Кротко 'отвечайте' и почтительно. Не поступайтесь чистой совестью 'своей', дабы хулящие доброе ваше христианское поведение устыдились своей клеветы."
(BTI 1-е Петра 3:16)

"и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения."
(RST 1-е Петра 2:12)

Писание очень ясно говорит о том, что истина во все времена доносилась не без помощи демонстрации доброго поведения:

"но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом."
(RST 2-е Коринфянам 4:2)

Таким образом, можно сказать, что все христиане используют некий "перфоманс", чтобы доносить до людей евангелие, с той лишь разницей, что в отличие от деятелей современного искусства, наше представление является частью нашей жизни и потому не является притворством и никогда не прекращается. Да и идея которую мы доносим, вечная и спасительная:

"Только живите достойно благовествования Христова...."
(RSТ К Филиппийцам 1:27)

#искусство
#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-08-18 16:09:25 ​Цензура

Благословенного дня!
Интересно, что советская власть запрещала распространение Библий и вообще религиозной литературы. Интересно в этом то, что запрет на печать, распространение и чтение Писания в разное время исходил от католического духовенства, от командования третьего рейха, от адептов секты свидетелей Иеговы и даже от православного митрополита Серафима, который в 1824 году просил царя запретить Библейское общество.
Если Библия и в самом деле такая противоречивая и глупая книга, как об этом любили вещать коммунисты, то следовало бы наоборот издавать и распространять её, а не запрещать, чтобы каждый сам мог убедиться в её несостоятельности. Однако мы знаем, что реальность не такова. К несчастью не всем нравятся изменения которые могут произойти с человеком освящающимся Божьим Словом. Так в произведении "Однодум", персонаж Александр Афанасьевич (Алексашка) Рыжов, ни под каким предлогом не соглашался на взятки, по той причине, что зачитывался Библией. Не всем окружающим это пришлось по душе, но узнав, что Алексашка "дочитался до Христа", стало понятно, что его уже не сделать нормальным.

Возможно именно эта власть, которую Писание имеет над людьми, а также способность освобождать от заблуждений и превращает Библию в нежелательную книгу для многих сообществ и религиозных систем. С другой стороны, запрет сомневаться, противоречит поиску истины, критическому мышлению и научному методу. Можно с уверенностью сказать, что тот кто не сомневается в своей правоте не способен к развитию, так как не может видеть свои ошибки. В этом смысле, Библия не ставит преград на пути познания. Равно как и христианство не ограничивает желание человека изучать науки. Бог не запрещает читать книги и даже "священные" писания разных религий не только не могут разрушить веру христианина, но и напротив утвердят любого здравомыслящего человека в том, что Библия исключительна и она одна единственная книга в своём роде являющаяся откровением Бога о Себе. Если Писание не боится критики, то и верующие не должны боятся, если зрелый христианин, устойчивый к ветрам учений, столкнётся с критикой, получив таким образом прекрасную возможность убедиться в несостоятельности обвинений и нападок на Писание.

По моему мнению, любой строй или религия, вводящие запрет на чтение критической литературы, в какой-то степени боятся разоблачения. Это похоже на претензии ревнивого юноши, который испытывает внутренние мучения от того, что он не так хорош как остальные.

В этом смысле христианская вера не только не разрушается сомнениями, но и даже укрепляется, так как библейская истина готова к любым проверкам. Более того, Сам Бог готов, чтобы мы испытали Его. Он даже требует этого в ветхом завете, а в новом завете верующие призываются к здоровому скептицизму. Так, Писание одобряет исследователей, которые проверяли достоверность евангелия:

"Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так."
(RST Деяния 17:11)

Так же и со времён первой церкви следует проверять всякого духа, от Бога он или нет:

"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире."
(RST 1-е Иоанна 4:1)

Таким образом Бог не одобряет и не требует слепой веры, хотя и находятся те, кто безосновательно обвиняют христиан в необъективности.

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-08-11 15:24:32 ​Шкала приоритетов

Здравствуйте!
Многие верующие испытывают трудности в принятии жизненно важных решений, потому что не понимают основных принципов верности. Так например бывает очень сложно разрешить ситуацию, в которой нужно выбирать кому угодить. Жена должна слушаться мужа, но что, если муж принуждает сделать грех? Нет власти не от Бога, но как поступить, если государство издаёт греховные законы? Писание учит, что сребролюбие это корень всех зол (1-е Тимофею 6:10), поэтому некоторые христиане чувствуют вину, принимая выгодные деловые предложения.

Один из принципов верности, заключается в том, что невозможно всегда быть верным всем, и верность чему-то одному зачастую вступает в противоречие с угождением другому.

К примеру даже среди верующих находятся те, кто считает, что недостатком праведного Иосифа, было то, что он доносил отцу на своих братьев (Бытие 37:2). На самом же деле, в поступке Иосифа не было ничего худого. Иосиф не желал братьям зла, но когда он становился свидетелем дурных поступков, был вынужден выбрать, кому быть верным — отцу или братьям. В данном случае, верность отцу, правильный выбор, хотя и делала его неугодным в глазах братьев. Праведность довольно часто приводит к конфронтации с неверными:

"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы."
(RST 2-е Тимофею 3:12)

Почти любое важное решение может быть кем-нибудь не одобрено, мы лишь должны решить для себя, чьё одобрение для нас важнее.

"Чьё одобрение мне нужно: людей или Бога? Может, вы думаете, что я пытаюсь угодить людям? Если бы я к этому стремился, то я не стал бы рабом Христа."
(IBS К Галатам 1:10)

"Как вы можете поверить, когда вы ищете похвалы друг от друга, но не прилагаете никаких усилий, чтобы получить похвалу от единого Бога?"
(IBS От Иоанна 5:44)

Иисус учит нас, что мы не можем быть верными одновременно для всех. Это вводит некоторых в ступор.

"Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом."
(RST От Луки 16:10)

Так написано, про неверного управителя, который тем не менее получает работу на новом месте, после своего увольнения за расточительство. Новый начальник берёт его, и ставит над своим имуществом, посчитав управителя верным для себя, хотя это одновременно значит неверность прежнему хозяину.
Точно так же, и сердце наше может быть верно только чему то одному:

"... где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."
(RST От Матфея 6:21)

Это однако не значит, что мы должны ненавидеть деньги, а только, что в случае конфликта между двумя сферами жизни, например финансами и служением, мы должны выбрать то, что для нас ценнее. Именно поэтому, человек, который не сформировал в себе чёткую иерархию ценностей, оказывается в затруднительной ситуации каждый раз, когда нужно предпочесть что-нибудь одно, в ущерб другому. Для верующих очевидно, что послушание Богу несоразмерно важнее, чем послушание мужу, епископу или президенту.

"... Посудите сами, справедливо ли перед Богом подчиняться вам больше, чем Богу?"
(IBS Деяния 4:19)

Для мужа, жена важнее чем все другие родственники. (К Ефесянам 5:31)

Святость важнее денег, родители важнее учителей, люди важнее вещей, милость важнее жертвы (От Матфея 12:7), любовь важнее свободы (1-е Коринфянам 8:9), человек важнее субботы (От Марка 2:27).

Имея чёткую шкалу приоритетов, любой человек принимает даже сложные решения без сомнений и ненужного самоосуждения.

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-08-08 03:53:54 ​Вселенская церковь

Приветствую!

Все рождённые свыше верующие которые когда-либо жили, представляют из себя одно собрание верующих, которые воскреснув встретят грядущего Христа вместе с теми, кто застанет это событие при жизни:

"Потому что Господь Сам придет с небес (о чем возвестят громкий клич, голос архангела и труба Божья), и умершие с верой во Христа воскреснут первыми. Потом и мы, оставшиеся в живых, будем вместе с ними подняты на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и уже всегда с той поры будем с Ним."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:16-17)

Это и есть вселенская церковь. Понятно, что люди из которых состоит вселенская церковь, могли никогда друг друга не знать и в этом случае никогда друг другу не помогали и не служили. В этом и состоит отличие от поместных церквей, которые задуманы Богом для взаимного назидания и где каждый верующий может (и должен) применять свои дарования для пользы окружающих его братьев и сестёр по вере:

"Служите друг другу тем даром, какой каждый получил, верно распоряжаясь различными дарами благодати Божьей."
(IBS 1-е Петра 4:10)

Не удивительно, что некоторые люди предпочитают считать себя членами именно вселенской церкви. Ведь в этом случае нет необходимости о ком-либо кроме себя заботиться, но остаётся иллюзия благочестия. Проблема с этим пониманием в том, что никто не может быть частью вселенской церкви, если он не хочет принадлежать к поместной. Если ты не хочешь иметь общение с этими людьми здесь, то как ты будешь проводить с ними вечность?
Да и сам Иисус Христос, создавая свою церковь, собирал вместе несовершенных людей и увещал их служить друг другу. Таким образом, спаситель создавал именно поместные церкви. Семь церквей малой азии к которым отправлял своё послание апостол Иоанн, также были поместными.

В связи с обстоятельствами, мы имеем удалённое обучение, удалённую работу и даже удалённые богослужения. Церковь же не может существовать разрозненно. Понимая это, сатана просил у Иисуса разрешения рассеивать верующих:

"– Симон, Симон, сатана просил, чтобы все вы были рассеяны, как пшеница,"
(IBS От Луки 22:31)

Верующие должны быть вместе, потому что только так они могут выразить свою любовь и реализовать потребность в заботе о братьях и сёстрах. Те у кого такое желание отсутствует, не могут считать себя последователями Христа.

"По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою."
(RST От Иоанна 13:35)

"Но если мы ходим во свете, как и Он находится во свете, то мы имеем общение друг с другом, и кровь Его Сына Иисуса очищает нас от всякого греха."
(IBS 1-е Иоанна 1:7)

"Кто говорит: «Я люблю Бога», но ненавидит своего брата, тот лжец. Кто не любит своего брата, которого он видел, тот не может любить Бога, Которого он не видел. И вот повеление, которое Он нам оставил: «Кто любит Бога, тот должен любить и своего брата»."
(IBS 1-е Иоанна 4:20-21)

Кто-нибудь может сказать, что он любит всех и особенно своих по вере, но предпочитает не посещать собрание. И таких людей очень много. Они сами дома читают Писание, молятся, постятся, а иногда даже делают семейные причастия. Проблема в том, что истинная любовь, не может существовать без желания находиться рядом.
Как бы это выглядело, если бы мне не хотелось встречаться с друзьями? Или если бы после бракосочетания, мы с женой навсегда разъехались по разным городам? Может быть кто-нибудь посчитает за норму, если человек отдаст своих детей в детский дом, чтобы продолжать любить их на расстоянии? Не очевидно ли, что любовь которую нам даёт Бог, сближает нас, делая разлуку невыносимой?

Поэтому, я не верю в членов вселенской церкви, которые не хотят быть вместе с остальными верующими. Ведь и креститься можно только в поместную церковь.

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать