Экзегет

2022-08-23 10:00:09 ​​Евангелие Царствия

Здравствуйте!

Христиане по примеру Иисуса Христа и Его учеников, распространяют по миру евангелие. Однако Иисус проповедовал не просто евангелие, а евангелие Царствия!

"И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях."
(RST От Матфея 9:35)

Евангелие, это радостная весть о том, что мы можем быть спасены посредством заместительной жертвы Божьего Сына. Тогда как евангелие Царствования подчёркивает идею власти и владычества Иисуса Христа. Собственно поэтому, евангельская весть сопровождалась исцелениями и другими знамениями демонстрирующими силу Спасителя.
Само слово "Царствие", значит - Царствование, Владычество, Господство и Власть. Иисус получил власть и эта ключевая истина должна проповедоваться вместе с Евангелием:

"И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле."
(RST От Матфея 28:18)

"Поэтому Бог возвысил Его и дал Ему Имя выше всех имен, чтобы перед Именем Иисуса преклонились все колени на небесах, на земле и под землей и чтобы каждый язык признал во славу Бога Отца, что Иисус Христос есть Господь!"
(IBS К Филиппийцам 2:9-11)

"Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми."
(RST К Римлянам 14:9)

Власть Иисуса над сатаной даёт нам надежду на освобождение, спасение и защиту, Его сила противостоять греху и соблазну - гарантия нашей победы, а торжество Сына Божьего над смертью - залог нашего воскресения из мёртвых.

Царствование Божие, это не место где-то на небесах, как некоторые думают. Царствование Бога, это Его владычество! Бог действительно правит на Небесах и Иисус научил учеников молиться о том, чтобы Господство Божье восторжествовало и на земле:

"да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;"
(RST От Матфея 6:10)

Царствование Бога, это не место, иначе как бы оно приближалось и достигало:

".... приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие."
(RST От Марка 1:15)

"Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие."
(RST От Матфея 12:28)

Царствование Бога, это не время в отдалённом будущем, иначе как кто-то может быть недалеко от него:

"Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. ....."
(RST От Марка 12:34)

Итак, Бог царствует и даёт власть Своему Сыну. Уже скоро Господь явится во славе, и тогда все признают Его власть, но уже сейчас эту власть демонстрируют люди уверовавшие в Иисуса, добровольно и с радостью покоряясь и подчиняясь Тому, кого они называют Господом.

Одна из притч Иисуса очень понятно разъясняет суть царствования Иисуса:

"Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; ... Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: «не хотим, чтобы он царствовал над нами»."
(RST От Луки 19:12,14)

В притче Иисус сравнивается с высокородным человеком, которому надлежало получить власть, посетив дальнюю страну. Притча заканчивается воцарением и наказанием врагов:

"врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною»."
(RST От Луки 19:27)

Очень важно, чтобы проповедуя евангелие, мы рассказывали людям не только о любви Бога и жертве Его Сына, но и о Господстве и Владычестве Иисуса Христа!

#назидание
#гомилетика

@ExeGet Открыть/Комментировать

2022-08-22 07:01:10 ХРИСТИАСКИЙ ДАЙДЖЕСТ
@HolyDigest - Это место где собраны лучшие материалы христианских каналов.
- Назидательно.
- Актуально.
- Духовно.

Присоединяйся:
https://t.me/HolyDigest Открыть/Комментировать

2022-08-14 07:58:41 ​​Надменная душа

Приветствую!

Писание призывает верующих к праведности и для многих верующих, праведность, это синоним святости, непорочности и безгрешности. Есть и другие качества ассоциирующиеся с праведностью, одно из них смиренность. Соответственно противоположностью праведности может считаться надменность. Один из пророков который открывает нам эту истину — Аввакум:

"Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет."
(RST Аввакум 2:4)

Кому-то может показаться странным, противопоставление надменности и праведности, но в действительности эти два качества полярны по своей природе. Чтобы это понять, нужно вспомнить о том, что надменность, это качество присущее людям с непомерным самомнением, которые считают себя и только себя твердыней и авторитетом. Если кто-то уповает только на свои силы и способности, то он вынужден постоянно соревноваться со всеми окружающими. Такому человеку нужно всегда побеждать во всех спорах, быть самым сильным, умным, красивым, богатым и влиятельным. Даже одна небольшая слабость может разрушить весь мир надменного человека. Осознание собственной смертности наводит ужас на этого гордеца, и чем ближе его конец, тем сильнее он пытается доказать свою бессмертность и непобедимость. Поэтому он никогда не успокаивается. Надменному нужно всех покорить и всё завоевать, иначе он не видит для себя будущности. Посмотрите, что дальше Аввакум говорит о надменном человеке:

"Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, и как смерть он ненасытен, и собирает к себе все народы, и захватывает себе все племена."
(RST Аввакум 2:5)

В противоположность надменному, праведник уповает только на Всесильного Бога, а не на себя, поэтому ему нет нужды бесконечно усиливаться, обогащаться или кому-то доказывать свою правоту. Сила его в Господе, имя Бога, его крепкая башня, и под защитой Вседержителя ему не о чем беспокоиться:

"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная:"
(RST Исаия 26:3-4)

О том же говорит и мудрый Соломон. Пока надменные строят и сторожат, воображая, что спасение от врагов в их "сильной" руке, уповающие на Господа, доверились Ему и крепко спят в своих постелях ни о чём не переживая:

"Песнь восхождения. Соломона. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон."
(RST Псалтирь 126:1-2)

Если кто-то думает, что он праведный и уповает на Бога, то испытайте своё сердце. Нет ли в нём напрасных переживаний о том, что во власти Одного лишь только Бога? Если же сердце полно беспокойства, то самое время задуматься о том, не поселилась ли в нём надменность.

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2022-07-31 10:00:12 ​​Сила веры

".... если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет..."
(RST От Матфея 17:20)

Благословений от Господа!

Христиане нередко рассуждают о силе веры и даже представляют себе некий диапазон интенсивности веры, от полного неверия, до непоколебимой уверенности.

Между тем, Писание предлагает нам очень понятное определение веры, которое практически исключает возможность мистического толкования:

"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. "
(RST К Евреям 11:1)

Итак, вера, это уверенность в невидимом. Обычно все мы, уверены только в том, что видим. Вера в этом случае не нужна. Кроме этих видимых вещей, есть большое количество вполне материальных, но неощутимых явлений и предметов. Так например существуют радиоволны, радиация, микроорганизмы и т.д.
Не все понимают как работает антисептик и как он может помочь предотвратить заражение. Тем не менее обеззараживание реально помогает всем, кто верит в его эффективность. Просто потому, что тот кто верит в антисептик, использует его, и веры должно быть ровно столько, чтобы начать практиковать это средство. Сила веры в данном случае не имеет значения:

"Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию."
(RST От Марка 9:23-24)

Я могу быть абсолютно уверен, что оголённые провода находятся под опасным для жизни напряжением, а могу сильно сомневаться. Удар током будет зависеть не от силы моей веры, а от величины напряжения и сопротивления моего тела. Точно так же, на терапевтический эффект лекарственного средства, в гораздо большей степени влияет химический состав лекарства, чем моя уверенность в результативности лечения. Моей веры должно хватить только на то, чтобы принять лечение. Почти всё остальное зависит от препарата.
Многие люди боятся летать, так как считают, что шансы погибнуть в катастрофе очень велики. Тем не менее, если их доверия пилоту и летательному аппарату окажется достаточно, чтобы участвовать в полёте, они окажутся в месте назначения, как и те, кто был абсолютно уверен в успехе. Ведь полёт зависит от профессионализма экипажа, погоды и исправности самолёта. Поэтому путешествие обусловлено не силой веры, а только её наличием. Разве не это имеет в виду Иисус, когда говорит, что достаточно веровать хотя бы сколько-нибудь?

Видите ли, если что-то действительно работает, то оно будет работать независимо от того, верую я в это или нет, но для меня это станет действительно только в том случае, если я начну практиковать то, во что верю. Воистину для этого достаточно веры с горчичное зерно! Это называется истинной верой.
Если же я даже очень сильно верю в гомеопатию или пришельцев, мне всё равно не будет помогать эргоферон, а внеземные цивилизации не похитят меня для совершения бесчеловечных экспериментов. Всё потому, что ложная вера не может оправдать мои ожидания и потому она всегда бездейственна. Сила веры заключается не в интенсивности уверенности, а в силе объекта веры. Таким образом, наш вклад в действенность очень маленький, а Сильный Бог, делает веру очень могущественным инструментом.
Если даже "горчичное зерно" веры способно передвигать горы, то какие возможности у огромной веры? Практически точно такие же! Ведь сила в Боге, а не в вере. Если у нас слабые духовные способности, то это скорее всего не из-за слабой веры, а из-за её полного отсутствия.

Итак, сколько же должно быть истинной веры, чтобы она стала действенной? Ответ очень прост. Её должно быть достаточно, чтобы мы начали в соответствии с ней действовать. Перечитайте в послание к Евреям, как действовали те, кто имел веру. Они приносили жертвы, строили, переезжали, благословляли, завещали перенести свои останки, мазали косяки дверей кровью агнцев, трубили в трубы, помогали шпионам, терпели, скитались и достигали совершенства.

#назидание
#мифы

@ExeGet Открыть/Комментировать

2022-07-22 22:21:53 ​​Пропаганда

Приветствую!

У некоторых людей, термин - пропаганда, не вызывает отвращения. Они уверены, что пропаганда, это совокупность приемлемых способов донесения информации. На самом же деле, пропаганда, даже по определению не является нормальным способом общения, обмена идеями и конечно, пропаганда не имеет ничего общего с евангелизацией. Поэтому не следует считать, что поручение оставленное ученикам Иисусом Христом, заключалось в пропаганде евангелия или христианских ценностей.

Цель которую преследует пропагандист, может потребовать от него, преднамеренно отбирать факты и аргументы так, чтобы достичь наибольшего эффекта. Чтобы максимизировать влияние, он может упускать существенные факты или искажать их, и может пытаться отвлечь внимание аудитории от других источников информации. Пропагандист нацелен прежде всего на манипуляцию мнениями и убеждениями своей аудитории. Поэтому если вы преследуете те же цели, что и пропагандист, вам следует пересмотреть именно свои убеждения и методы.

Писание учит нас, что цель нашего увещания, вовсе не власть или манипуляция мировоззрением, а искренняя любовь. А утверждение о том, что в любви все средства хороши, жалкое оправдание манипуляторов и лицемеров:

"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают."
(RST 1-е Тимофею 1:5-7)

Можно ещё сказать, что цель возрождённого христианина заключается в том, чтобы засвидетельствовать или познакомить слушателя с известной нам истиной об Иисусе и Его подвиге. Истина, если только мы преподнесём её точно, не умалчивая о "неудобных" деталях, сама по себе способна кардинально изменить жизнь того, кто примет её верой:

"и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(RST От Иоанна 8:32)

Пропаганда подразумевает скрытое (иногда неприкрытое) давление на слушателя, с целью завербовать его, переубедить или сделать адептом, тогда как радостная весть не может иметь ничего общего с насилием:

"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода."
(RST 2-е Коринфянам 3:17)

Даже апостол Павел, который настолько сильно желал спасения своего народа, что готов был сам лишиться спасения ради этой цели:

"я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови"
(IBS К Римлянам 9:3)

никогда не прибегал к методам пропаганды или давления на слушателей, а проповедовал только Христа, и то распятого:

"а мы возвещаем распятого Христа – для иудеев это камень преткновения, а для язычников безумие."
(IBS 1-е Коринфянам 1:23)

хотя он и понимал, что это далеко не то, что сможет убедить огромные массы людей. Если бы Павел считал пропаганду приемлемой, он бы собирал "стадионы" афишами рассказывающими о том, что зрители услышат удивительную историю о приключениях Павла, увидят чудеса исцелений и воскрешений, а ещё узнают о том, что именно увидел Павел, быв восхищен до третьего неба. Даже упоминая об этом событии в своих письмах, апостол язычников говорит о себе:

"Итак, я дошел до глупости..."
(IBS 2-е Коринфянам 12:11)

Итак, пропаганда это глупость, и нам нет никакой необходимости прибегать к ней, когда у нас есть такое мощное орудие как благовествование:

"... потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину."
(RST К Римлянам 1:16)

#назидание
#гомилетика

@ExeGet Открыть/Комментировать

2022-07-14 15:26:44 ​​О смерти

"Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение."
(RST К Филиппийцам 1:21)

Привет!

В безбожном мире, смерть, это величайшая трагедия, но Писание учит, что умирающие могут быть блаженны (счастливы, благословенны), если только они сохранили веру в Иисуса Христа.

"И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними."
(RST Откровение 14:13)

Таким образом, Иисус победив смерть на кресте, сделал скорбь по умершим ненужной. Ведь теперь мы разлучены с ними лишь временно, а не навечно. Поэтому, временное расставание может быть причиной небольшой печали, но оно больше не трагедия для тех, кто имеет надежду:

"Братья! Мы не хотим оставить вас в незнании относительно тех, кто умер, чтобы вы не скорбели о них, как скорбят другие, у которых нет надежды. Мы верим, что Иисус умер и что Он воскрес, и поэтому верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер с верой в Него."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:13-14)

С другой стороны, те кто встретил вечность не примирившись с Господом, действительно потеряны навсегда. Именно поэтому, спасение, это вопрос первостепенной важности. Тех же, кто принял любовь Бога для своего спасения, уже ничто во вселенной не может разлучить с Ним, а значит и со всеми сонаследниками вечной жизни:

"И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина – ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога в Христе Иисусе, нашем Господе!"
(IBS К Римлянам 8:38-39)

#назидание
#сотериология

@ExeGet Открыть/Комментировать

2022-07-06 12:12:00 ​Я не осуждаю тебя

"Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши."
(RST От Иоанна 8:10-11)

Благословенного дня!

Действительно ли слова Иисуса в отношении этой женщины, виновной в прелюбодеянии, значат, что этот грех не следует осуждать. Некоторые считают именно так, а иногда в своих рассуждениях они заходят ещё дальше, считая, что вообще никого осуждать не следует. Это конечно же не так:

"Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру;"
(RST 1-е Тимофею 5:12)

Нужно учитывать, что книжники и фарисеи организовали "встречу" Иисуса с прелюбодейкой специально, чтобы вынудить Его нарушить закон Моисея, помиловав женщину или закон Рима, приговорив её к казни.

"Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания."
(RST От Иоанна 8:6)

Обратите внимание, что Иисус не оправдал грешницу, но напомнил, что присутствующие не намного лучше неё. Что же до казни, которая должна была совершаться в этом случае по закону Моисея, то Иисус мудро отстранился, поскольку это не было частью Его служения. В другом случае Иисус отказался решать вопросы наследства:

"Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?"
(RST От Луки 12:13-14)

Конечно же Иисус не считает присвоение наследства приемлемым поведением, это в равной степени относится и к любому греху, включая прелюбодеяние. Просто у Иисуса другая миссия и Он от неё не отвлекается.

Если разбираться с тем, что на самом деле значат слова Иисуса, то становится понятно, что причина разногласий в отношении этого отрывка, заключается в неоднозначном понимании слова "осуждать". Некоторые предполагают, что осуждать, значит говорить что-нибудь негативное о поступках другого человека. Слова Иисуса имеют другое значение. Правомерно было бы перевести, что Иисус "не приговаривает женщину к казни" (хотя она и заслуживала смерти по закону).
Если бы грехи людей не требовалось наказывать смертью, то Иисусу Христу не пришлось бы умирать за наши преступления.

Таким образом, в настоящее время, подобно тому как это было во времена ветхого завета, наказание за грех смерть. Разница только в том, что теперь это смерть Сына Божьего. Именно поэтому христиане давая объективную оценку греху, не требуют казни ворожеи или мужеложника.

Мы не оправдываем грехи, мы просто знаем в Ком спасение.

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2022-06-18 08:42:17 ​​Поклонение

"Моисей тотчас пал на землю и поклонился Богу"
(RST Исход 34:8)

Приветствую!

Христиане разделяющие одну веру, не всегда могут договориться о способах поклонения. Больше половины конфликтов между представителями разных деноминаций, происходит не из-за доктрин, а именно из-за различий в форме служения.

Поэтому важно понимать, что форма поклонения, второстепенна по отношению к сути. Так в чём же состоит суть поклонения?

На первый взгляд, к единству в этом вопросе прийти очень сложно. Кто-то кланяется, а другой просто кивает. Некоторые становятся на колени, другие же повергаются на землю. Один сочиняет стихи, другой поёт песни о величии Господа.

Во всех случаях, суть поклонения состоит в том, что я признаю превосходящее достоинство того, кому я поклоняюсь, будь это идол, человек или Бог:

"А когда ты посмотришь на небо и увидишь солнце, луну и звезды – все небесное многообразие – не соблазняйся: не поклоняйся и не служи тому, что Господь, твой Бог, дал всем народам под небом."
(IBS Второзаконие 4:19)

Таким образом, самое важное в поклонении не поза или положение тела и не музыка или текст песни, а внутреннее смирение сердца перед Богом, Который единственный достоин поклонения. Поэтому ничто в форме поклонения не имеет смысла, если "поклоняющийся" не признаёт Господство Бога над собой. Такое поклонение не только бесполезно, но и раздражает Господа своей непоследовательностью граничащей с лицемерием:

"Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» - и не делаете того, что Я говорю?"
(RST От Луки 6:46)

Истинное поклонение иногда может выглядеть необычно. Оно может выражаться в послушании, как в случае с Симоном:

"Симон ответил: – Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но если Ты так говоришь, то я закину сети."
(IBS От Луки 5:5)

Поклонение может выражаться и в благодарении и прославлении:

"Один из них, как только увидел, что исцелен, возвратился, громко прославляя Бога. Он упал к ногам Иисуса и благодарил Его. И этот человек был самарянином."
(IBS От Луки 17:15-16)

Поклонение определяется в том, кого мы призываем себе на помощь:

"На тридцать девятом году правления у Асы началась тяжелая болезнь ног, но даже в болезни он не искал Господа, а понадеялся на помощь лекарей."
(IBS 2-я Паралипоменон 16:12)

Какую бы форму поклонения мы не практиковали, важно следить за своим сердцем. Именно оно должно быть центром и двигателем поклонения.

"Псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его."
(RST Псалтирь 102:1-2)

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2022-05-30 13:50:27 ​Сав-ласав кав-лакав

Приветствую!

Аморальные и развращённые священники и пророки, не желали слушать обличение от посланного Богом Исайи. Вместо того чтобы внять вразумлению, они передразнивали слова Божьего пророка, коверкая и искажая их, чтобы послание казалось детским лепетом:

" А говорят: «кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного»."
(RST Исаия 28:9-10)

Так отвечали Исайе пьянствующие и сбившиеся с пути, духовные лидеры народа. На языке оригинала, слова «заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного» звучат примерно так: "Сав-ласав, сав-ласав, кав-лакав, кав-лакав,
зеер-шам, зеер-шам". Возможно отступники считали себя очень остроумными, когда так глумились над Словом Божьим, но Господь обещает, что раз они принимают вразумление за бессвязный лепет, то они и в самом деле будут вразумляться невнятными словами на лепечущем языке:

"За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу."
(RST Исаия 28:11)

Очевидно, Бог имеет в виду, что чужеземцы уведут Божий народ в плен, и это будет своего рода вразумление от Бога, произведённое через чужой народ и на иностранном языке.

Бог непременно донесёт до нас своё слово, а мы должны быть заинтересованы в том, чтобы быть чуткими к вразумлению, чтобы Ему не приходилось повторять:

"Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:"
(RST Иов 33:14)

Бог обрабатывает нас как мастер, и чем твёрже материал, с которым Ему приходится работать, тем тяжелей инструмент. Я бы предпочёл быть податливой глиной, чтобы иметь дело с Его руками, а не твёрдым гранитом, чтобы сокрушаться от ударов молота и зубила. Впрочем, каждый должен сам сделать свой выбор.

Пусть Бог вас благословит!

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2022-05-18 12:12:00 ​​Торжество справедливости

Хорошего дня!

Скептики и атеисты считают, что Бог просто не может быть таким, как Его описывает Библия. Они уверены, что Бог не может обладать всемогуществом, всеведением, всеблагостью и быть вездесущим. По крайней мере одновременно. Давайте рассмотрим почему они так думают.

Оказывается, поводом сомневаться стало существование зла. Если Бог действительно добр, то почему в мире есть несправедливость и страдания? Быть может, Он просто не знает о них? Это бы послужило разумным объяснением. Если же мы утверждаем, что Бог и добрый, и всеведущий, то тогда можно подумать, что Он просто не в силах решить наши проблемы. Если же Бог и знает всё, и может, и хочет нам помочь, то получается, что Он не помогает только потому, что в это время помогает кому-то другому, а к нам попросту не успел. В случае если мы всё-таки настаиваем на вездесущности, кажется, что ничего другого не остаётся, как только отказаться от одного из других качеств, которые приписываются Богу.

Логика этих рассуждений понятна, но она не учитывает того факта, что страдания бывают вызваны последствиями свободного выбора человека или его нечестивыми желаниями:

"Откуда среди вас враждебность и распри? Не от ваших ли страстных желаний, которые борются друг с другом внутри вас самих? Вы чего-то хотите, но не имеете, и поэтому убиваете. Вы чему-то завидуете, но не можете этого достичь, и поэтому вступаете в борьбу и враждуете. Но вы не имеете потому, что не просите; просите и не получаете, потому что руководствуетесь нечистыми мотивами, желая употребить просимое на наслаждения."
(IBS Иакова 4:1-3)

Никто не станет спорить с тем, что малые дети иногда страдают от невозможности обладать тем, что может им навредить. Родители, которые могут дать желаемое, не всегда делают это. Причина не в том, что они не знают, не могут или не успевают прийти на помощь своим детям. В этом случае родители удивительным образом сочетают в себе, знание и возможность, не оставляя при этом и доброту. Почему надо думать, что Бог не способен на это?

Должно быть очевидно, что Бог допускает существование зла вовсе не потому, что Он не добр. Наоборот! Во многих случаях устранение зла потребовало бы и прекращения существования людей, которые это зло делают.

"... живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам..."
(RST Иезекииль 33:11)

"Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив."
(RST Исаия 55:6-7)

Зло существует, но не Бог его источник, а люди. Отсутствие мгновенного возмездия за зло только подтверждает милосердие и нелицеприятность Всевышнего:

"Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию."
(RST 2-е Петра 3:9)

Впрочем, это не значит, что в конце концов справедливость не восторжествует.

"Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицом Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей."
(RST Псалтирь 95:11-13)

#апологетика
#теодицея

@ExeGet Открыть/Комментировать