Экзегет

2021-11-04 12:12:00 Сегодня в супермаркете застала такую картину. Идут впереди меня двое. Видно, дедушка и внук. Малыш всё время кричит и что-то требует. А дедушка кивает и говорит: «Спокойно, Миша, нужно просто успокоиться».

Но стоило мальчику упасть, как дедушка...
Читать продолжение... Открыть/Комментировать

2021-11-03 04:45:47 ​Нафтункианская дилемма

Приветствую!

Генри Верклер в своём учебнике по герменевтике задаётся одним из фундаментальных вопросов этой науки, который он сам называет не иначе как "главным вопросом герменевтики". Возможно ли установить единственно верное значение библейского текста, а если таких значений может быть несколько, то как выделить из них наиболее приемлемое? Для демонстрации сказанного, автор предлагает читателю решить гипотетическую задачу, которую он и назвал "нафтункианской дилеммой". Далее текст из книги:

Ситуация: Однажды вы написали письмо своему близкому другу. По пути следования оно затерялось, и нашли его только спустя 2 000 лет, в течение которых происходили ядерные войны и другие исторические изменения. И вот наступил день, когда письмо вскрыли. Три поэта постсовременного Нафтункианского общества независимо друг от друга перевели ваше письмо, но, к сожалению, пришли к трем различным выводам. Тунки I сказал: «Для меня это значит…» «Я не согласен, — сказал Тунки II. — Для меня это значит…» «Вы оба не правы, — заявил Тунки III. — Мое толкование — правильное!»
Решение: Вы, как беспристрастный наблюдатель созерцаете эту полемику с небесной (мы надеемся) точки зрения. Какой бы вы дали совет Тункианцам для решения их задачи? Мы предполагаем, что вы были хорошим писателем и ясно сформулировали свои мысли. Поэтому:
а. Может ли быть так, что в настоящее время ваше письмо имеет более чем одно верное значение? Если вы отвечаете «да» — переходите к пункту (б); если «нет» — к пункту (в);
б. Если ваше письмо может иметь множество значений, есть ли пределы для числа верных значений? Если пределы есть, то какой критерий могли бы вы предложить для отделения верных значений от неверных?
в. Если у вашего письма только одно верное значение, какой критерий вы используете чтобы определить самое лучшее толкование среди трех тункианцев? Если вы решите, что толкование Тунки II — самое лучшее, как вы докажете это Тунки I и Тунки III?

Если вы не потратили по крайней мере пятнадцать минут, чтобы помочь тункианцам решить их проблему, вернитесь к ней снова и подумайте, как бы вы могли помочь толкователям. Задача, над которой они бьются, возможно, и есть основной вопрос всей герменевтики.

#герменевтика

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-10-28 10:22:08 ​ДЕЛА ДУХА

Привет!

В своём письме к Галатам, Павел увещевает их жить по духу, чтобы не быть рабами плотских желаний:

"Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,"
(RST К Галатам 5:16)

Павел показывает, что дух и плоть внутри человека, становятся непримиримыми врагами влекущими его в противоположные стороны:

"ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся....."
(RST К Галатам 5:17)

Далее апостол Павел описывает результат жизни по духу, противопоставляя его последствиям потакания плоти. Таким образом, единственной альтернативой делам плоти, является плод духа. Несмотря на это, многие верующие терпят поражение в своём следовании за Христом, именно из-за того, что пытаются породить некий гибрид из дел плоти и духовного плода. Назовём эту противоестественную химеру: "дела духа".

Разница между делами и плодом заключается прежде всего в том, что плод, это не то, что можно сделать, его можно только принести. Женщина вынашивающая ребёнка, не создаёт его ткани и органы, она только заботится о том, чтобы младенец получал всё необходимое для своего развития. Остальное уже сделал Создатель:

"Ты создал все внутренности мои, в материнской утробе соткал меня. Буду славить Тебя за то, что я так удивительно сотворен. Чудесны Твои дела, душа моя сознает это вполне."
(IBS Псалтирь 138:13-14)

Подобно этому и ветка на которой растёт фрукт, не создаёт его, а только позволяет проходить через себя живительным сокам от растения:

"Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы - ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего."
(RST От Иоанна 15:4-5)

Таким образом, мы сами по себе, способны только на дела, разной степени гнусности, плод же через нас производит Сам Бог. От нас требуется только быть верными, быть на этой лозе, и исправно передавать через себя то, что мы получили от Него. Это и есть плод.

Когда новообращённый попадает в общество возрождённых христиан, иногда ему может вначале показаться, что нужно просто поступать также как окружающие, но попытка подражать духовным проявлениям, очень быстро истощает человека не питающегося от вечного Источника.

"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."
(RST К Галатам 5:22-23)

Все эти проявления духа, могут быть и просто человеческими делами. Разве безбожники не любят? Мусульмане способны радоваться, а буддисты пребывают в мире. Кришнаиты тоже терпят, индуисты прощают, свидетели Иеговы верят, а аскеты всех религий воздерживаются от желаемого. Отличие в том, что только те, кто черпает силы из Вечного Бога, способны на невозможное, искренне любить самых жестоких врагов, радоваться в самых стеснённых обстоятельствах, оставаться непоколебимо спокойными даже перед угрозой расправы, бесконечно терпеть, верить в невидимое и смиряться перед несправедливостью.

Это сверхспособность. Только не на страницах комиксов или в сюжете супергеройского сериала, а в самой настоящей, реальной жизни с Богом.

Если мы всё ещё пытаемся сделать что-то сами, нам надо отказаться от этой безнадёжной затеи. Бог хочет, чтобы мы прославляли Его принося много плода, а для этого надо позволить Ему наполнять нас и действовать через нас.

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-10-26 10:00:04 Родные, представляем вам очередную МЕГА ПОДБОРКУ христианских каналов от @lifeisnicegood

Мы собрали каналы, которые будут ПОЗИТИВНО влиять на вашу духовность, и настроение.
Музыка, видео, вдохновения и авторские мысли.

@ChristianMusicChannel — Християнська музика, яка завжди з тобою.

@IgorTsumanMusic — Авторская христианская музыка христианского исполнителя.

@audio_bookZR — 100 АУДИОКНИГ ДЛЯ ДУХОВНОГО НАЗИДАНИЯ.

@musichrist — Християнська музика, ЩОДНЯ НОВІ ПІСНІ.

@christianskierasskazi — Полезные РАССКАЗЫ для детей и взрослых.

@myzik_rasskazMSCEHB — Христианске рассказы.

@biblevsegda Библия в живых картинках.

@BibleBlog - (о)Писание в хронологии.

@bligekbogu — Тут делают для вас красивые картинки.

@ChristianMusicChannel — Христианская музыка, которая всегда с тобой.

Подписывайтесь или сохраняйте текст. Пост будет удалён через 72 часа! Открыть/Комментировать

2021-10-21 14:10:49 ​Библия в тигле

Здравствуйте!

Валерий Брюсов размышляя над сложностью перевода поэтических произведений, цитировал английского поэта Перси Шелли: «Стремиться передать создания поэта с одного языка на другой – это то же самое, как если бы мы бросили в тигель фиалку с целью открыть основной принцип ее красок и запаха. Растение должно возникнуть вновь из собственного семени или оно не даст цветка – в этом-то и заключается тяжесть проклятия вавилонского смешения языков».

Перед переводчиками Божьего Слова стоит гораздо более сложная и ответственная задача. В отличие от перевода поэзии, где автору приходится передавать художественную выразительность создавая заново рифму, при переводе Писания требуется сохранить не рифму, а замысел Автора, чьи мысли несравненно выше человеческих:

"Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших."
(RST Исаия 55:9)

Есть два способа, которые применяют переводчики Библии, для решения этой задачи. В первом случае текст Писания переводится по возможности как есть, а задача по выявлению смысла ложится на плечи исследователя. Иначе обстоит дело с созданием смыслового перевода. В этом случае переводчик пытается в силу своего разумения и богословия понять прочитанное, а потом уже извлечённый смысл перевести на нужный язык. Разумеется такой перевод читать гораздо легче, как легче разгадывать уже на половину кем-нибудь решённый сканворд. К сожалению это не означает, что смысловой перевод (а большинство современных переводов, смысловые) лучше. Смысловые переводы могут быть очень полезны, чтобы помочь взглянуть на текст с нового ракурса, или понять сложный отрывок. В этом смысле, любой смысловой перевод подобен детской библии, которая может быть очень ясной благодаря своей примитивности.

Кто-то очень хорошо сказал, что «лучше поднять свой интеллект до уровня Библии чем опустить Библию до уровня своего интеллекта». Можно сказать, что именно смысловой перевод в большей степени является отражением интеллекта своих создателей, пусть весьма умных и эрудированных, но всё же людей.
Дело тут в том, что цель Писания не просто информировать нас о неких фактах, а изменить нас, научив правильно мыслить. Поэтому хороший перевод не может быть слишком простым для понимания. Он, как и текст оригинала должен быть написан так, чтобы заставлять читателя думать и размышлять над многогранными смыслами Божьего Слова. Посмотрите, как об этой цели говорит Соломон:

"чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше - знание и рассудительность; послушает мудрый - и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их."
(RST Притчи 1:2-6)

Писание, это своего рода загадка, разгадать которую сможет только прилежно выполняющий задания ученик, а смысловой перевод похож на ГДЗ (готовые домашние задания) которые полезны только тем, что показывают, как именно должны быть решены все уроки.

Я не против современных переводов, а только против злоупотребления ими. При изучении Библии, лучше всего заглядывать в них только в самую последнюю очередь, когда уже применил к толкованию все свои ресурсы и способности. Тогда смысловой перевод не будет приводить к духовной атрофии, а напротив поможет обогатить своё понимание Писания.

#назидание
#переводы
#герменевтика

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-10-20 12:12:00 Друзья, предлагаю вам канал с ежедневными вопросами по Библии.


Вопросы–это хороший способ запомнить, повторить или возобновить в памяти прочитанное @biblemystery Открыть/Комментировать

2021-10-13 04:18:05 ​Моральный компас

Привет!

Приходилось ли вам слышать выражение: Любовь - конец закона?
Звучит очень духовно и кажется, что нечто подобное мы читали где-то в Библии. На самом деле нет. Зато в Писании можно найти другие утверждения, которые на первый взгляд звучат похоже.
Например о том, что Христос - конец закона:

"потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего."
(RST К Римлянам 10:4)

Этот стих, об оправдании через веру, в противовес неосуществимой праведности через исполнение закона. Про любовь же мы читаем, что она - исполнение закона (а не конец).

"Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона."
(RST К Римлянам 13:10)

Вот теперь, если каким-нибудь противоестественным образом соединить эти два стиха, то можно получить то самое предложение, с которого мы начали, о том, что любовь это конец закона. Что вообще хотят сказать люди, которые употребляют это выражение? Обычно, это является частью опасного учения сторонников «ситуативной этики», которые смеют утверждать, что любовь - конец закона, в том смысле, что любовь пришла на смену закону отменив закон и сделав его ненужным. Теперь, как они (поборники «новой морали») утверждают, нам вообще ничего кроме любви не заповедано. Помните, как Иисус говорил о двух важнейших заповедях в законе?

"Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим», - сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки."
(RST От Матфея 22:37-40)

Нужно только сделать важное уточнение. Иисус не утверждает, что эти две заповеди отменяют или заменяют закон, наоборот, Он учит, что они служат основанием и опорой закона. Таким образом, закон и пророки по прежнему утверждаются, а со времени заключения нового завета, в закон и способность его исполнить заключена новая сила - любовь.

"потому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере. Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его."
(IBS К Римлянам 3:30-31)

Теперь закон не только не отменился, но напротив, он погрузился в нас ещё глубже, в наши сердца и умы:

"Одной жертвой Он навсегда сделал освящаемых совершенными. Об этом нам свидетельствует и Святой Дух. Вначале Он говорит: «В будущем Я заключу с ними завет, – говорит Господь. – Законы Мои Я вложу в их сердца и запишу в их умах»."
(IBS К Евреям 10:14-16)

В прошлом, во времена ветхого завета, закон служил ориентиром направляющим людей в мире греха и духовной тьмы. Те кто сегодня утверждают, что любовь - конец закона, уверены, что теперь именно любовь взяла на себя функции морального компаса, упразднив закон. В Библии нет такого учения. Более того, очень наивно считать, что любви достаточно для того, чтобы знать, как поступить в каждой конкретной ситуации. Любовь, это только движущая сила, своего рода энергия делающая нас способными двигаться в правильном (или неправильном) направлении. Любовь, это то, чем Бог обогатил нас во времена нового завета, до этого люди были неспособны исполнить закон, даже если понимали его требования. Теперь же любовь и закон действуют совместно. Любовь нас вдохновляет, а закон направляет. Без любви мы не способны что-либо сделать, а без закона не знаем, что́ должны делать.

В качестве примера последствий учения о том, что именно любовь является моральным компасом, можно привести оправдание эвтаназии во имя сострадания, оправдание абортов во имя свободы, оправдание гомосексуальных браков во имя любви и др.

#назидание
#ереси
#мифы

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-10-11 13:02:00 Друзья, хочу порекомендовать вам один канал, «Дом на скале», где собраны в одном месте:

— цитаты
— музыка
— библейские стихи
— видео свидетельства

Канал, с котрого не хочется уходить. Интересный. Позитивный. Современный.

@lifeisnicegood Открыть/Комментировать

2021-10-09 12:24:20 ​Во имя Его

Благословенного дня!

К удивлению, немногие верующие понимают, с какой целью они употребляют в конце почти каждой молитвы, выражение: "во имя Иисуса Христа" или подобное. Предполагаю, что делается это для исполнения одного из библейских стихов, как например вот этого из послания к Колоссянам:

"И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца."
(RST К Колоссянам 3:17)

Так или иначе есть очень большая, хотя и трудноуловимая разница между совершением чего-либо во имя Господа и произнесением этой формулировки. По своей сути, фраза во имя Иисуса Христа, это апелляция к полномочиям и духовному статусу во Христе.

Мы можем представить себе средневекового посла, который провозглашает приказы, собирает налоги или приводит в исполнение приговоры во имя короля. При этом совершенно не обязательно, чтобы он каждый раз совершая что-нибудь во имя короля, непременно произносил эту фразу. Понятно, что верный слуга и так каждое своё действие совершает во имя своего господина, независимо от того, говорит он это или нет. Провозглашать это требуется только для формального объявления о том, что власть слуги только делегирована ему королём. Это необходимо, чтобы никакое деяние не было приписано лично слуге, как происходящее от его воли. Если посол объявляет войну, то это желание правителя, если слуга объявляет узнику помилование и свободу, во имя короля, то благодарить за это нужно не слугу.

"Так и вы, когда сделаете все, что вам было приказано, говорите: «Мы недостойные слуги, мы сделали лишь то, что обязаны были сделать»."
(IBS От Луки 17:10)

"... – Тот, кто слушает вас, слушает Меня, и кто отвергает вас, тот отвергает Меня; ...."
(IBS От Луки 10:16)

Очевидно, что можно делать много несуразных вещей и возносить очень странные моления не имеющие ничего общего с волей Господа, но приговаривать при этом: "во имя Иисуса Христа". Никакого толка от этих вещей не будет. Стоит ли удивляться, что Господь отвечает далеко не на все молитвы, сказанные с присовокуплением фразы "во имя Иисуса Христа", хотя и кажется, что Он обещал непременно дать просимое:

"И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне."
(RST От Иоанна 14:13)

В такую ситуацию попали несколько странствующих заклинателей, описанные Лукой:

"Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. ... Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?"
(RST Деяния 19:13,15)

Можно заметить, что отсутствие успеха у этих несчастных, связано с тем, что они не имели власти на которую полагались и не были уполномочены Иисусом, на Которого ссылались, и как видно, злому духу было об этом известно.
Однажды Иисус сказал ученикам:

"Но радуйтесь не тому, что духи вам подчиняются, а тому, что ваши имена записаны на небесах."
(IBS От Луки 10:20)

Сказанное означает, что не сами слова или упоминания святых имён оказывают воздействие на духов, а только фактическая принадлежность этих людей Богу, о которой как видно в духовном мире известно каждому существу.
По сути, духовная власть, как и любая другая, заключается в изменении статуса.

"Но всем тем, кто Его приняли кто поверил в Его Имя, Он дал власть стать детьми Божьими –"
(IBS От Иоанна 1:12)

Поэтому мы должны со всей ясностью осознавать, что совершать молитву во имя Иисуса, значит гораздо больше чем просто произносить слова. Если этого понимания нет, то наши слова и действия, как и в случае с бездумным использованием слова "аминь" становятся некой эзотерической практикой больше похожей на колдовство, чем на отношения с живым Богом.

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-10-04 09:09:00 ​Три суда

"Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. ...."
(RST 1-е Коринфянам 11:31-33а)

Приветствую!
В этом отрывке упоминаются сразу три суда. Это три альтернативных пути развития событий, для любого возрождённого человека. При этом можно заметить, что эти три возможности очень сильно отличаются друг от друга по своим последствиям. Павел предлагает нам эти суды в том порядке, который мы можем их реализовать.

Интересно, что и в греческом подлиннике, эти три суда обозначены тремя разными, хотя и однокоренными словами: διακρινω, κρινω, κατακρινω (диакрино, крино, катакрино).
Можно было бы подобным образом подобрать и слова для перевода, например, рассуждение, суждение и осуждение. Последнее используется в значении приговора. Можно увидеть, как возрастает степень ответственности от одного суда к другому.
Павел начинает с того, что предлагает нам самим порассуждать над своими поступками. Это последний шанс на исправление, без привлечения дисциплинарных мер от Бога. Далее, за наше воспитание берётся Бог, потому что Он как наш Отец, не может допустить, чтобы мы были приговорены к окончательному осуждению, вместе с греховным миром. Точно так поступают все сознательные родители. Если чадо не контролирует своё поведение, отец или мать применяют свою власть, чтобы в будущем их ребёнок не встал на преступный путь, который может привести его в тюрьму.

"Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют."
(RST Иов 5:17-18)

"Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему."
(RST Притчи 3:11-12)

Павел утверждает, что для нашего вразумления используется болезнь или даже смерть. Таким образом у нас остаётся выбор между самоисследованием и исправлением от Бога. Очевидно, что первое несравненно лучше!
Ведь то же самое делают и прилежные ученики, которые сами проверяют свои знания, чтобы не получить плохие оценки. В свою очередь, замечание учителя не является приговором, а только помогают учащимся окончить учебное заведение без пробелов в знаниях.

В заключение можно сделать вывод. Если я испытываю на себе суд Бога и Его воспитательные меры, это благо и проявление Его любви. То есть с одной стороны, это намного лучше чем, не испытывать наказания:

"Переносите страдания как часть вашего воспитания. Бог относится к вам как к сыновьям. Разве есть такой сын, которого бы отец не наказывал? Если вы не бывали наказаны (а каждый подвергается наказанию), то вы незаконные дети, а не подлинные сыновья."
(IBS К Евреям 12:7-8)

С другой же стороны, это не самый лучший путь. Большого количества наказаний можно избежать, если просто рассуждать о себе и самим исправлять свои поступки.

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать