Экзегет

2021-02-16 09:09:00 ​@Crimea2017 это:
— Шкатулка с вечными ценностями Слова Божия
— размышление над твёрдой пищей)
"Твердая же пища свойственна совершенным" (Евреям 5:14).

t.me/Crimea2017 Открыть/Комментировать

2021-02-15 11:19:28 ​Любовь к себе

Привет!
Иногда, можно встретить учение о том, что нам всем надо полюбить себя. В христианской среде эту идею адаптируют под Слово Божье. Якобы когда Библия учит любить окружающих как себя, требуется вначале полюбить себя, чтобы потом можно было применить эту любовь к другим.

"Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим», - сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки."
(RST От Матфея 22:37-40)

Утверждение Иисуса даже при всём желании нельзя понять, как заповедь любить себя. Такое повеление просто не может существовать, так как всякий человек и без заповедей любит себя искренне и безусловно.

"Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, ..."
(RST К Ефесянам 5:29)

Ещё более важный аргумент против "самолюбия", это значение слова αγαπαω (агапэ) переведённое в евангелии от Матфея как любовь. Агапэ, это любовь - посвящение, любовь - самоотвержение, любовь - жертва, которая просто не может быть направлена на себя.

"Тот, кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, но кто возненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для вечной жизни."
(IBS От Иоанна 12:25)

Вкладывать в слова Иисуса другой смысл, серьёзное преступление, отягчающееся тем, что самолюбие, это грех, который возглавляет список человеческих пороков, превосходя даже гордость и сребролюбие.

"Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся."
(RST 2-е Тимофею 3:2-5)

По сути своей, себялюбие, есть источник и вдохновитель, всех других злодеяний. Именно из-за любви к себе совершаются все грехи и нечестивые поступки.

"потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу."
(RST К Филиппийцам 2:21)

Мы действительно в некоторой степени должны заботиться о себе, так как мы орудие и собственность нашего Господа, и в Его интересах, чтобы наше служение не было прервано раньше времени болезнью или смертью. Впрочем это правило соблюдать нетрудно. Сложно всегда помнить о том, что кроме нас есть и другие люди, которые дороги Богу не меньше чем мы и они нуждаются в нашей заботе, даже если это будет причинять нам неудобства.

"Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других."
(RST К Филиппийцам 2:4)

Если бы Иисус подобно большинству людей, руководствовался только своим удобством и интересами, он бы даже не покинул святые небеса, не говоря уже о том, чтобы принимать мучительные пытки за неблагодарных грешников.

"Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою."
(RST 2-е Коринфянам 8:9)

#ереси
#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-02-14 02:59:48 ​Формальное почитание

Приветствую!
Люди используют по отношению друг к другу много прозвищ, которые выражают отношения. Например: начальник, друг, земляк, тёзка, коллега. Каждое из них можно корректно употреблять только в отношении тех, с кем мы находимся в соответствующих отношениях. Точно так же и родственников мы можем называть так, как это принято в нашей семье и культуре.

В мире принято по поводу и без повода говорить о Боге. При этом Его часто называют Господом. Это неправильно, так как "Господь" это не имя Бога, а моё к Нему отношение. Если я не считаю Бога своим Повелителем, то не должен так к нему обращаться. Называть Иисуса Господом, но не считать нужным во всём Ему подчиняться, это всё равно что незнакомого человека звать учителем или кузеном.

Можно заметить, что Иисус не одобряет пустословия:

"Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» - и не делаете того, что Я говорю?"
(RST От Луки 6:46)

Назвать Иисуса Господом, ещё не значит признать Его своим Господином, и красивые слова не то же самое, что покорность.

"Не всякий, кто говорит Мне: «Господи, Господи», войдет в Небесное Царство, но лишь тот, кто исполняет волю Моего Небесного Отца."
(IBS От Матфея 7:21)

Господь ненавидит номинальность, и не потерпит формального почитания. Если мы называем Бога Отцом, то должны и относиться к Нему соответственно.

"– Сын почитает отца, а слуга – своего господина. Если Я – Отец, то где почтение ко Мне? Если Я – Господин, где ко Мне уважение? ...."
(IBS Малахия 1:6)

Если даже неуважительное отношение к начальникам могло опорочить Имя Бога, то небрежное отношение к Господу, это вообще почти злословие.

"Те, кто находятся под игом рабства, пусть относятся со всем уважением к своим хозяевам, чтобы ни Имя Бога, ни наше учение не были опорочены. Рабы, у которых хозяева христиане, не должны показывать им меньше уважения на том основании, что они братья. Наоборот, они должны служить еще лучше, потому что те, кому они служат, – верные и любимые братья. Этому ты должен учить людей и к этому призывать."
(IBS 1-е Тимофею 6:1-2)

Поэтому, чтобы быть в близких отношениях с Господом нужно не слова говорить и песни петь, а исполнять Божью волю:

"Потому что кто исполняет волю Моего Небесного Отца, тот Мне и брат, и сестра, и мать."
(IBS От Матфея 12:50)

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-02-11 16:53:26 ​Лицо Бога

Привет!
Атеисты говорят, что Библия глупая книга и в ней полно неразрешимых противоречий. На канале уже было несколько статей, показывающих, что эти противоречия кажущиеся и надуманные. Сегодня будет пост о теме которая ставит в тупик и некоторых верующих.
Итак, можно ли увидеть Бога? Ряд текстов Писания, говорят о том, что Бога увидеть нельзя.

"И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;"
(RST От Иоанна 5:37)

Этот текст может переводиться иначе:

"Обо Мне свидетельствует и Сам Отец, пославший Меня. Вы никогда не слышали Его голоса и не видели Его облика."
(IBS От Иоанна 5:37)

В написанном важно то, что Бог есть Дух как мы знаем (От Иоанна 4:24), и у Него нет ни облика ни лица. Анропоморфные термины по отношению к Создателю являются только литературным приёмом.

Бога никто из людей не может видеть, потому что во первых Он свят (отделён), а мы нет.

"единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь."
(RST 1-е Тимофею 6:16)

Во вторых Бог по определению невидим, и мы просто не способны наблюдать Его.

"Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;"
(RST К Колоссянам 1:15)

Тем не менее некоторые стихи как будто говорят обратное.
Иаков утверждал, что видел Бога, хотя так и не увидел незнакомца, с которым сражался в ночи.

"И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя."
(RST Бытие 32:30)

Моисей тоже имел опыт близкого общения с Богом:

"И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим; ... ... И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо."
(RST Исход 33:11,20-23)

Кроме Моисея, были и другие люди, про которых написано, что они видели Всевышнего:

"Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; ..."
(RST Исход 24:9-11)

Все эти случаи не похожи на видения, которые бывали у пророков, таких как Исаия или Иезекииль. Так что же, можно ли увидеть Бога или всё-таки нет? Господь действительно показывал себя через славу, через великие явления, через видения и разнообразные образы. Это не вступает в противоречие с тем, что Его нельзя видеть. Несмотря на то, что Бог являл Себя людям в разнообразных понятных для нас образах, никто и никогда не видел Его таким, какой Он есть. Жертва Иисуса Христа сделала возможной нашу будущую встречу с Небесным Отцом:

"Мы сейчас видим неясно, как отражение в тусклом зеркале, тогда же увидим лицом к лицу. Сейчас я знаю лишь отчасти, потом же буду знать так же совершенно, как меня знает Бог."
(IBS 1-е Коринфянам 13:12)

Но уже сейчас не видя Бога, мы имеем о нём самое ясное представление, потому что Воплотившийся в неприглядном человеческом теле Иисус, явил нам Невидимого, показав нам Его абсолютные совершенства — любовь, силу, власть, праведность, мудрость.

"Он пророс перед Ним, как нежный побег и как корень из сухой земли. Не было в Нем ни красы, ни величия, чтобы нам смотреть на Него; не было в Его облике ничего, что привлекло бы нас."
(IBS Исаия 53:2)

"а наоборот, унизил Себя, приняв природу раба; Он стал подобным людям. Став и по виду как человек,"
(IBS К Филиппийцам 2:7)

"Бога никто никогда не видел, Его явил нам Его единственный Сын, Который в недре Отца и Который Сам – Бог."
(IBS От Иоанна 1:18)

Поэтому во Христе нам явлен Бог, которого нельзя видеть.

#переводы
#экзегетика
#апологетика
#противоречия

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-02-09 12:12:00 ​Нужды и желания

Здравствуйте!
Большинство современных людей, которым не приходилось проходить через действительно сложные обстоятельства жизни, с трудом видят разницу между желанием и нуждой.
Далеко не всё о чём мы просим и чего желаем, и в самом деле нам нужно.

"Поэтому не тревожьтесь и не спрашивайте: «Что нам есть?» или «Что нам пить?», или «Во что одеться?» Ведь язычники только обо всем этом и думают, но ваш Небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всем этом."
(IBS От Матфея 6:31-32)

Иисус перечислил некоторые из всеобщих нужд. Это еда, вода и одежда. Это те вещи без которых нельзя прожить. В этот список не попадает даже жильё. Так, у Иисуса не было места, которое Он мог бы назвать домом. И если в этом отрывке Сын Божий увещает нас не тревожится даже из-за нужд, то как можно охарактеризовать веру человека, беспокоящегося по каждому пустяку и возносящего самые страстные молитвы за вещи которые ближе к прихоти чем к необходимости.

Нужды есть не только у нашего тела. Писание учит, что больные нуждаются во враче, а грешники в Спасителе. Поэтому проповедь евангелия и великое поручение, это самые важные вещи, за которые должны возноситься самые горячие молитвы. Безбожный мир и система потребления держатся на желании обладать бесполезным, но все вещи этого мира рекламируются так, будто без них нельзя прожить. Если вам стыдно показаться немодным выходя на улицу в не ультрасовременной одежде или вы стесняетесь доставать на публике не последний айфон, вы поддались этому обману.

Проповедь о благосостоянии которая много лет звучит из каждого ящика этого мира, а теперь ещё и с кафедр некоторых церквей, представляет реальную опасность даже для зрелого христианина. Не зря Иисус предупреждал нас остерегаться любостяжания и привычки полагаться, на вещи и деньги.

"При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения."
(RST От Луки 12:15)

Погоня за прибылью стала самой популярной религией. Многим из верующих стало казаться, что даже Бог не сможет развивать своё служение, если мы не научимся достаточно много зарабатывать. Библия же утверждает, что самая большая прибыль, это благочестие:

"Великое приобретение быть благочестивым и довольным. Ведь мы ничего не принесли с собой в этот мир и ничего не можем взять с собой из него. Мы должны быть довольны, если у нас есть пропитание и одежда. Те же, кто стремится разбогатеть, впадают в искушение и попадают в ловушку множества глупых и опасных желаний, которые погружают людей в пучину несчастья и гибели. Любовь к деньгам – это корень всех зол. Есть много людей, которых любовь к деньгам увела от веры и принесла им много страданий."
(IBS 1-е Тимофею 6:6-10)

К сожалению корыстолюбие стало чудовищной реальностью нашего времени, и начав служить Богу ради высокой цели, многие теперь готовы торговать своим служением, если только кто-нибудь согласиться платить за него деньги.

"... для них благочестие стало лишь способом наживы."
(IBS 1-е Тимофею 6:3-5)

Так например Павел был настолько ревностен в своём служении Благовестника, что считал наградой возможность не воспользоваться правом брать деньги за свой труд.

"... Так в чем же моё вознаграждение? В том, что, возвещая Радостную Весть, я делаю это безвозмездно и не пользуюсь моими правами проповедника."
(IBS 1-е Коринфянам 9:16-18)

Решение Павла всегда ставить служение на первое место, а также перенесённые обстоятельства, научили апостола язычников отличать желания от нужд и довольствоваться малым:

"Я говорю это не потому, что я нуждаюсь в чем-либо, ведь я научился быть довольным в любых обстоятельствах. Я знаю, что такое скудость и что такое изобилие. Мне пришлось пережить всякое, и я проник в тайну того, что значит быть сытым и терпеть голод, жить в достатке и быть в нужде."
(IBS К Филиппийцам 4:11-12)

#назидание

@ExeGet Открыть/Комментировать

2021-02-07 14:15:12 ​Третье небо

Привет!

Любопытно, что при написании корана, Мухаммед брал за основу древние и невежественные представления людей о космологии. Так например в суре "развод", есть такие слова:

Аллах - тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же. Нисходит повеление между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всем мощен и что Аллах все объемлет знанием.
(Сура 65:12)

Вероятно пророк Ислама не думал, что настанет время когда люди смогут проверить его слова, и озвучил теорию которую до него выдвигали Аристотель и авторы талмуда.

В отличие от этих человеческих представлений, Божье Слово не противоречит науке и сообщает нам о небе которое мы называем атмосферой. Это то небо, на котором находятся облака, с которого идёт дождь и по которому летают птицы:

" ... птицы да полетят над землею, по тверди небесной."
(RST Бытие 1:20)

Второе небо, про которое написано в Библии, известно нам как космос. Там находятся все небесные тела включая звёзды и планеты:

"И создал Бог два светила великие ... и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,"
(RST Бытие 1:16-17)

Однажды в Писании говорится и о третьем небе. Можно предположить, что это недоступное для нашего понимания, трансцендентное место обитания Святого Бога, где-то за пределами нашего мира.

"Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает ) восхищен был до третьего неба."
(RST 2-е Коринфянам 12:2)

#ислам

@ExeGet Открыть/Комментировать