dianalista

2022-03-12 19:35:33 В своем небольшом, но значимом тексте «Два случая детской лжи» (1913) Фрейд представляет случай своей пациентки, в истории которой обнаруживает влияние раннего анального эротизма на ее позднейшую любовную жизнь.

Во время лечения, пишет Фрейд, вполне себе устойчивая пациентка неожиданно впадает в тяжелую депрессию, что само по себе можно было бы расценить как неуспех психоаналитического воздействия.

Однако неожиданно возникшая в процессе анализа депрессия привела к тому, что пациентка стала продуцировать необходимые для излечения воспоминания, что при других условиях аналитического лечения было просто невозможным.

Очень часто пациент ожидает от анализа улучшения своего состояния – пусть изменения происходят медленно, но ему важно, чтобы они шли по нарастающей вверх. Когда улучшения не наблюдается, или же состояние ухудшается, пациент расценивает это как поражение.

В зависимости от своей психической структуры пациент может воспринимать это «поражение» либо как свою собственную неудачу, либо как провал своего психоаналитика, иногда и как крах всего психоанализа в целом.

Однако психоаналитический опыт показывает, что лечение никогда не бывает поступательным движением вперед, часто оно представляет собой волнообразное движение по синусоиде и порой приводит к видимым «ухудшениям» и даже появлению новой симптоматики.

Однако, как это произошло в случае пациентки Фрейда, в анализе «ухудшение» состояния может послужить высвобождению нового бессознательного материала, анализ которого необходим для прорыва в лечении. Открыть/Комментировать

2022-03-11 20:28:44 НОВЫЕ СВЯЗИ

Всем прибывшим только что и тем, кто здесь давно, привет-привет!

Раньше я писала здесь в основном о работе с детьми (клинике работы с юным субъектом) и делилась своими заметками касательно своей диссертации (пишу о меланхолии). Пока планирую следовать этим же путём с некоторыми коррективами.

Напомню вам, что сейчас я учусь на философском и диссертацию пишу там же. Изучаю экзистенциализм и психоанализ.

Принимаю очно в Санкт-Петербурге (со взрослыми иногда работаю через скайп — в случае проживания в разных городах и странах).

С детьми — всегда и никак иначе — работаю только в кабинете, как психоаналитик.

По первому образованию я врач профилактической медицины, по второму медицинский психолог.

Прохожу анализ с 2018 года, регулярно посещаю супервизии и интервизии.

Текущая ситуация по-разному являет себя у каждого человека и в кабинете психологи и психоаналитики ежедневно сталкиваются с абсолютно сингулярной историей.

Переживания, которые обуревают, можно мыслить. Тревогу можно мыслить. Осмысление происходящего даёт шанс желать и действовать дальше.

#sakharova_мысливслух Открыть/Комментировать

2022-02-28 15:53:09 ПРО МУЖЕСТВО, ВЕРНОСТЬ СОБЫТИЮ И АКТ

В первую очередь, хочется сказать, что в сложившейся ситуации каждый делает то, что может в силу своих компетенций и возможностей, в том числе психических. Кто-то выходит на митинги, кто-то инициирует разговоры об актуальной ситуации, кто-то отменяет мероприятия не по теме, кто-то поддерживает близких, где бы они ни были, проводит время с друзьями, кто-то переводит средства в фонды. Что важно — страшно всем. И каждое действие вполне можно назвать мужественным поступком — актом. Акт высказывания является таким же актом, как и прочие.

Готовность участвовать, вместо того, чтобы оставаться в тени — в этом есть своего рода уязвимость, когда не знаешь, что тебя ждет после этого. Каждый сейчас — то, что он делает, и только он. Здесь важно раз-идентифицировать себя с лидером и его решениями. Нас определяет не только национальность и место проживания, но и та этика, которой мы придерживаемся и еще много чего! У паспорта нет монополии на вашу идентичность.

Многие сталкиваются с чем-то таким, когда у человека не остается выбора, совершать акт или нет — это своего рода внутренняя этическая позиция, которая отсылает нас к этике Антигоны. Она шла на риск, потому что ДЛЯ НЕЕ не могло быть иного выбора. Это движение по ту сторону благ. Ибо на кону сама субъективность, на кону способ желать каждого конкретного человека. Мы оказываемся перед выбором «кошелек или жизнь». Кому нужен кошелек, если нет жизни? Это тот момент, когда проявляется субъект действия.

Встреча с событием, которое вынуждает решиться субъекта на действие, на новый способ быть, после которого он уже не будет прежним. Процесс производства истины (а истина всегда истина о самом себе) начинается с решения и производится в процессе верности событию. Это всегда разрыв в практическом и мыслительном порядке, и это может быть тяжелым. И большое мужество: быть верным этому событию, быть верным своему желанию.

Понятие верности — очень важное. Оно указывает на акт, благодаря которому мы ввязываемся в ошеломительные последствия этого события. Человек становится его субъектом — это значит не катиться больше на автопилоте, не «принимать мир таким, как он есть» — что является вечным припевом того, кто бесконечно отчуждается от себя. Быть верным событию — значит не быть обреченным до самой смерти на бессмысленное существование, это значит быть творческим существом! Здесь я вас мысленно отсылаю, как можно было заметить, к Алену Бадью.

Всякая война заканчивается, и каждый остается с тем, что он произвел, что говорит о нем самом. Будьте рядом с близкими и друзьями, делайте, что в ваших силах. Страсти улягутся и тому, кто в этой войне виновен, я надеюсь, придется ответить за свои действия и решения.

К этому посту хочется прикрепить «Последний день Помпеи», это то полотно, которое изображает то, как трагедия обнажает чувства людей и показывает суть их душ. Многие персонажи проявляют самоотверженность, мужество и любовь. Для интереса — погуглите описание сюжета, очень многое можно для себя вынести. Открыть/Комментировать

2022-02-24 14:34:45 О ПРОИСХОДЯЩЕМ
⠀
В свете последних событий, хочется привести отрывок из писем Эйнштейна и Фрейда:
⠀
Почему человек позволяет довести себя до столь дикого энтузиазма, заставляющего его жертвовать собственной жизнью? Возможен только один ответ: потому что жажда ненависти и разрушения находится в самом человеке. В спокойные времена это устремление существует в скрытой форме и появляется только при неординарных обстоятельствах, однако оказывается сравнительно легко вступить с ним в игру и раздуть его до мощи коллективного психоза.
⠀
(А. Эйнштейн, письмо Зигмунду Фрейду и спасибо Олесе за напоминание об этом тексте)
⠀
Сегодня война приходит во все более решительное противоречие с ограничениями, налагаемыми на нас ростом культуры; наше негодование объясняется нашей несовместимостью с войной.
⠀
Для пацифистов, подобных нам, это не просто интеллектуальное и эмоциональное отвращение, но внутренняя нетерпимость, идиосинкразия в её наиболее выраженной форме. В этом отрицании эстетическое неприятие низости военного способа действий даже перевешивает отвращение к конкретным военным злодеяниям.
⠀
Как долго придётся ждать, чтобы все люди стали пацифистами?
⠀
Этого нельзя предсказать, но, возможно, это не такая уж утопическая надежда о том, что эти два фактора — предрасположенность человека к культуре и вполне обоснованный страх перед будущим, заполонённым войнами, способны в обозримом будущем положить конец войне. На каких путях или окольных дорогах это произойдёт, мы не можем пока предвидеть. И всё же мы осмеливаемся утверждать: всё, что способствует культурному развитию, работает также и против войны.
⠀
(Ответ Зигмунда Фрейда Альберту Эйнштейну)
⠀
Заниматься нужно любовью и искусством, а не войной.

#sakharova_мысливслух Открыть/Комментировать

2022-02-03 20:30:12 ​Фрейд отвечает на часто задаваемые вопросы про психоанализ

Я сделала несколько выдержек из текстов Фрейда, которые могут быть ответами на вопросы, которыми часто задаются те, кто начинает свой анализ или кто хотел бы попробовать.

Как долго нужно ходить в анализ?
Я против того, чтобы обязывать пациентов терпеливо оставаться в лечении в течение определенного срока, разрешаю каждому прекратить лечение по своему усмотрению, но не скрываю от него, что прекращение после непродолжительной работы не оставить после себя никакого результата и, подобно незавершенной операции, может легко привести к неудовлетворительному состоянию.

Сокращение аналитического лечения остается обоснованным желанием, к исполнению которого стремятся разными способами. Но ему противостоит важный момент — медлительность, с которой совершаются глубокие душевные изменения и, в конечном счете, «безвременность» наших бессознательных процессов.

Если психоанализ не услуга, почему он не бесплатный?
В результате бесплатного лечения иные сопротивления невероятно усиливаются: может возникнуть идея того, что у вас с аналитиком романтическая связь или дружеская посиделка. Или, наоборот, может возникнуть ощущение, что вы чего-то должны аналитику: быть благодарным и прочее — что может привести к затруднениям в анализе. Оплата анализа задает некоторое регулирование отношений, что также позволяет человеку вкладываться и работать на сессиях, а также стремиться к поиску ответа на свои вопросы. При низкой стоимости или бесплатном прохождении анализа у человека может вовсе не быть никакой мотивации продвигаться в анализе.

Что нужно говорить?
В целом не имеет значения, с какого материала начинают лечение — с истории жизни, истории болезни или с детских воспоминаний. Но ваш рассказ в одном пункте должен все-таки отличаться от обычной беседы. Если обычно вы с полным правом пытаетесь в ходе своего изложения сохранять связность и отбрасывать все мешающие и посторонние мысли, то здесь вы должны поступать по-другому. Вы обнаружите, что во время рассказа у вас появятся разные мысли, которые вам захочется отклонить под влиянием известных критических возражений. Появится искушение себе сказать: «то или другое к делу не относится», или «это совершенно неважно», или «это бессмысленно, поэтому незачем говорить». Не поддавайтесь по возможности такой критике и скажите это несмотря ни на что. Именно потому что это вызывает такую антипатию, эта информация может быть интересна для анализа. Говорите все, что вам приходит в голову. Ведите себя так, как, например, путешественник, который сидит у окна железнодорожного вагона и описывает тому, кто расположен в его внутренней части, вид, меняющийся перед его взором. Будьте откровенны и не пропускайте ничего из-за того, что по какой-то причине сообщение этого вам неприятно.

Нужно ли готовиться к анализу?
Есть люди, которые тщательно готовятся к своему рассказу с первых часов якобы для того, чтобы лучше использовать время сессии. То, что таим образом драпируется как усердие, может является сопротивлением. Эта подготовка скорее всего удерживает от появления нежелательных мыслей. Как бы искренне человек не верил в свое похвальное намерение, сопротивление добьется своего, и самый ценный материал ускользнет и не будет рассказан.

Конечно, есть еще множество вопросов, на которые можно найти ответы в текстах классика. Если вам понравилась эта рубрика, оставьте реакцию, и я подготовлю еще пост в таком формате! Открыть/Комментировать

2022-01-25 14:34:09 ПОГОВОРИМ О СМЕРТИ

и это ко второму моменту, которым хочется сегодня поделиться
⠀
Весь последний год я так или иначе сталкиваюсь с текстами о смерти, о самоубийствах, о депрессиях среди взрослого населения и ранних детских депрессиях (США, 4-5 лет), о меланхолии и работе горя. Это и тексты психоаналитиков, психиатров и психотерапевтов, это эссе и отрывки из личных дневников, это тексты социологов и историков
⠀
Среди последних трудов, которые я пометила себе, как что-то стоящее и действительно важно для меня и моей работы — это тексты:
⠀
— во-первых, психотерапевта М.Девайн и описание её опыта работы горя в связи со смертью любимого человека, которая впоследствии создала портал Refuge in Grief и посвятила свою профессиональную карьеру исследованию этой темы
⠀
— во-вторых, доктора Кюблер-Росс, которая ещё вначале своего пути сформулировала концепцию стадий горя, однако в поздние годы писала о том, что сожалеет о ней [об этой концепции], ибо «люди восприняли её как линейную и общую для всех»
⠀
В принципе здесь ничего удивительного — любая чётко сформулированная концепция подразумевает некоторую универсальность и исключает уникальную историю каждого человека. Однако не существует никакого мерила и не может быть никакого указания на то, как и в какой манере человек должен прожить смерть близкого. Иначе ведь выходит какая-то предсказуемая схема, которая как шаблон накладывается на всех людей без исключения (идея уже даже звучит как провальная!)
⠀
— в-третьих, исследователя в области социальных наук Брене Брауна, который пишет о нашем веке, как о «позолочённом веке неудачи, когда истории выздоровления становятся фетишем благодаря их искупительному финалу, заслоняющему весь мрак, который ему предшествует»
⠀
Возможно и вам будет любопытно ознакомиться с их текстами, все они с лёгкостью гуглятся!
⠀
Я бы хотела оставить здесь небольшой отрывок о бабочках, радуге и культуре преображения:
⠀
«…быстрый поиск в интернете по словам «горе» или «страдание» выдаёт сотню тысяч мемов с радугами, позитивными посланиями, фразами в духе «и это пройдёт». Мы признаём, что случаются тяжёлый события, но уверены, что при должном усердии и правильном отношении всё снова станет замечательно. В конце концов, наши книги и фильмы о последствиях трагедии обычно живописуют вдовца или скорбящую мать, которые к концу истории чувствуют себя даже лучше, чем раньше. Всё всегда складывается к лучшему!
⠀
Мы требуем счастливого финала. Если этого не случилось — это вина главного героя. Никто не хочет читать книгу, где главный герой в конце продолжает страдать
⠀
Мы верим в волшебные сказки и в истории про золушек, где благодаря упорству и усилиям всё в результате складывается хорошо
⠀
Мы встречаем невзгоды с гордо поднятой головой
⠀
Мы не позволяем бедам ослабить нас, по крайней мере надолго
⠀
Наша культура — культура преодоления»
⠀
Именно такие истории мы рассказываем друг другу, и не только на экранах.
⠀
Именно такое выздоровление Брене Браун критикует и выводит в статус фетиша. История, будто по определению должна хорошо закончиться — искупление в конце пути станет наградой, а выздоровление обязательно.
⠀
Но сколько бы единорогов и бабочек не напихали в сюжет, щедро посыпав фантазиями о волшебном преображении, остаётся немало сюжетов, которые ничем хорошим не заканчиваются.
⠀
Машины сбивают людей, сердца останавливаются и младенцы внезапно умирают (есть даже в медицинском сообществе синдром Внезапной детской смерти — СВДС) — и это всё то, с чем мы научаемся жить, как бы нам не хотелось прикрыть это вуалью не-знания.
⠀
⠀
#диссертирство Открыть/Комментировать

2022-01-25 13:21:03 ПОСЛЕДНИЕ ИЗВЕСТИЯ
⠀
Давненько меня тут не было! Сразу перейду к делу и обозначу два момента, о которых хочу сегодня вам в течение дня написать:
⠀
— первое и очень любопытное, на мой вкус, это анонс предстоящего мероприятия
⠀
— второе и не менее любопытное, это продвижение в написании моей работы о меланхолии и депрессии
⠀
О первом я подробно писала у себя в Инстаграм-канале. Это Первая Международная психоаналитическая конференция с темой «Искусство и его отношение к Бессознательному», которую проводят мои коллеги и друзья и в которой меня пригласили поучаствовать в качестве спикера.
⠀
Организаторы конференции:
⠀
Виталий Сидоров — психоаналитик, историк, ведущий киноклуба, частый гость в моих сторис и киношных эфирах (Финляндия)
⠀
Денис Колосов — психоаналитик (СПб), выступит с докладом «Автора не существует: смерть в акте творчества»
⠀
Среди спикеров: Лоренцо Кьеза (Англия), Рената Салецл (Словения), Филипп Буре (Франция), Евгений Ермаков (СПб), Анна Ващило (Германия) и др.
⠀
Темы, расписание и ссылка на участие по ссылке.
⠀
Буду рада вас видеть, присоединяйтесь! Открыть/Комментировать

2021-12-13 20:47:11 ПАМЯТНИК (НЕ)ТЕРПЕНИЮ
⠀
Если вы ищите что-то — будь то ответ на давно волнующий вас вопрос или причину своего страдания — не стоит делать этого напрямик. Ответ найдет вас или вы его, какая впрочем разница, всегда в небольшом отклонении от прямолинейного пути. Попытка выискать ответ в научно-популярных книгах или сложных много-томных трактатах едва ли даст строгий ответ на ваш вопрос. Сто’ящий текст, как мне это видится, вовсе не устроен таким образом, чтобы читатель тотчас же нашёл ответ. Он [текст] скорее будет провоцировать, соблазнять и разжигать любопытство. Именно это любопытство — любопытство читателя — делается движущей силой текста, а строгий канцеляризм или, того хуже, чёткая и пошаговая инструкция становится лишь чопорным арбитром.
⠀
Быть этим самым ищущим читателем та ещё задачка!
Искать и не находить ответов — читать внимательно и построчно,
или сквозь строки, промеж строк,
нырять в текст с головой
и буквально тонуть в попытках отыскать то самое нужное
сорное семя среди приглаженных злаков
⠀
На этом пути можно возвести ни один памятник (не)терпению.
⠀
Мои памятники — какие-то выше и краше, какие-то будто куплены на распродаже — сосредоточены вокруг меланхолии. Кто бы только знал сколько текстов, песен, фильмов и даже анимэ мною смотренных и мною читанных посвящены этому слову или феномену или состоянию души.

Будто ответа не существует. А может вопрос ещё сформулирован. Но сами поиски в результативности своей вставляют похлеще самого мощного токсина.
⠀
Последний мой поиск на тот-самый-непоставленный-вопрос привел меня к печальным и саркастичным текстам французского поэта Шарля Бодлера. Того самого Бодлера, что описывал нищету, страдания, безумие, любовь, безобразный и прекрасный Париж в своей сострадательной к человеческому существу манере письма.
⠀
Всё началось очень прозаично — я наткнулась на статью о продаже предсмертной записки 24-х летнего Бодлера, которую продали за 267 тыс. долларов. Его послание предназначалось Жанне Дюваль — его тогдашней любовнице:
⠀
«К тому времени, как вы получите это письмо, я умру. Я убиваю себя, потому что больше не могу жить, не могу больше нести это бремя — ложиться спать и снова просыпаться».
⠀
В тот же день он совершил попытку самоубийства, ударив себя ножом в грудь, но выжил и прожил еще 22 года.
⠀
Это было не первое моё с Бодлером столкновение, но лишь в этой его перечитке, оно возымело какой-то особенный эффект. Его то ли мистические, то ли наркотические тексты как «глас пророка в пустыне, который не прикрывает изяществом кружеств правду».
Знакомиться ли с ним? Каждый волен сам решать. Я лишь позволю себе оставить здесь небольшой его текст:
⠀
«Всегда нужно быть пьяным. В этом всё: это единственная задача. Чтобы не ощущать ужасный груз времени, который давит нам на плечи и пригибает нас к земле, нужно опьяняться беспрестанно.
⠀
Чем? Вином, поэзией или истиной — чем угодно!

Но опьяняйтесь! И если порою, на ступеньках дворца, на траве у обочины, в мрачном одиночестве своей комнаты, вы почувствуете, пробудившись, что опьянение уже ослабло или исчезло, то спросите у ветра, у волны, у звезды, у птицы, у часов, у всего, что бежит, у всего, что стонет, у всего, что катится, у всего, что поет, у всего, что говорит, — спросите, который час;
⠀
и ветер, и волна, и звезда, и птица, и часы ответят вам:
⠀
«Время опьяняться!
⠀
Для того чтобы не быть страждущим рабом времени, опьяняйтесь; опьяняйтесь непрестанно!
Вином, поэзией или истиной — чем угодно!»
⠀
#диссертирство Открыть/Комментировать

2021-10-20 11:49:11 ВСЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗ ДЕТСТВА?
⠀
Давненько я не выходила на связь с темой детско-родительских отношений. Вчера я проводила на эту тему прямой эфир в Инстаграм и сегодня продолжу здесь.

Как я уже писала как-то выше, есть три темы в моём продвижении изучения психоанализа, которые захватывают меня сильнее прочих— это меланхолия, аутизм в частности и работа с детьми в целом, и шизофрения. Сегодня мне хотелось бы уделить время работе с ребёнком.
⠀
Опираться в своём повествовании я буду на этику Франсуазы Дольто — французского психоаналитика и педиатра. Её тексты и клиническая работа поистине что-то уникальное и фундаментальное для становления мысли французского психоанализа.
⠀
Почему я говорю французского?

Не так много её работ переведено на русский язык — частично что-то переводится сейчас и есть пара текстов, перевод которых оставляет желать лучшего.
⠀
Дольто ввела и конценпуализировала понятие «бессознательный образ тела», вела семинары, выступала на радио и работала с детьми вплоть до самой смерти в 1988 году. Ею создан проект «Зелёный дом» — это открытое пространство, куда может прийти каждый родитель или тот, кто планирует стать родителем.

Проект «Зелёный дом» — это прежде всего место речи. Это место речи для родителей и детей с первых моментов их жизни.
⠀
Также стоит упомянуть их дружбу с Жаком Лаканом, обоих, к слову, исключат из сообщества (Международной психоаналитической ассоциации): Лакана за изобретение техники «короткого кадра», Дольто же будет подвергнута разного рода нападкам со стороны коллег за «популяризацию» психоанализа, за её выступления на радио в цикле передач «Когда появляется ребёнок». Возможно самым большим спором станут её, скажем так, религиозные воззрения и большой шквал критики посыпется на её текст «Евангелие сквозь призму психоанализа», который выходит в 1977 году.
⠀
«Забавно», конечно это всё, ведь спустя годы именно труды Лакана и Дольто будут ключевыми для становления психоаналитической мысли.
⠀
Основной рабочий инструмент Дольто — это слово. Говорить, прежде всего говорить, говорить даже с самыми маленькими детьми — заучит буквально как призыв этической позиции Дольто.
⠀
Сегодня мы с вами попробуем немного разобраться в том, что же это значит.
⠀
Анализ детей в целом вызывает много вопросов. В тот период активные споры ведут Мелани Кляйн и Анна Фрейд. Дольто в этих спорах остаётся «как бы» в стороне. Это не значит что она безучастна, её позиция обнаруживается скорее не в попытках найти самую «правильную технику» психоанализа. Ведь дело не в форме — регулярность, длительность встреч, оплаты, опоздания — дело в эффектах, в возможности психоаналитического акта
⠀
Аналитик — не друг, не воспитатель, не учитель, не педагог
⠀
Речь, обращенная к ребёнку даёт ему прежде всего место. Важен сам факт обращения речи к ребёнку — даже если этот ребёнок ещё не говорит
⠀
Говорить не о ребёнке, а говорить с ребенком!
⠀
Что делает ребёнок в кабинете? Он может ходить, может играть, может бегать, рисовать, лепить из пластилина — но всё это прежде всего обращено к уху психоаналитика.
⠀
Хочется здесь еще внести слово «юный субъект», который используют, когда говорят о ребёнке. Ребёнок, по Дольто — это не тот, кто «недо…» взрослый, это именно субъект. Юный субъект. Не придаток чьей-то прихоти, а тот, кому должно быть отведено место, его субъективное место.
⠀
Сам процесс субъективации — это обнаружение себя в отличиях от другого, не сходствах с другим, а именно в отличиях.
⠀
Фрейд и Лакан мало пишут о детях, но у Лакана есть статья «О ребёнке», в которой он пишет о том, что важно не только передать ребёнку жизнь, но и желание, субъективный строй. Это задача и матери, и отца.
⠀
Стоит здесь сделать важную оговорку —аналитик не обвиняет мать, не обвиняет отца, аналитик не становится учителем и морализатором.
⠀
⠀
Быть на стороне ребёнка не значит быть против родителей.
⠀
Это значит быть на стороне бессознательного знания, которое само себя не знает.


Что это за такое знание, которое к тому же себя не знает? Поговорим об этом в следующий раз.
⠀
#dianalyse_kind
⠀ Открыть/Комментировать

2021-09-12 17:17:17 ПСИХИЧЕСКОЕ ВЫГОРАНИЕ
⠀
Продолжая своё изучение темы Меланхолии и депрессии я наткнулась на интересную мысль и, уже канувший в небытие термин «акедия». Приведу кое-какие мысли на этот счёт.
⠀
Рольф Лагерборг (финляндский философ) описывает это состояние следующим образом:
⠀
«…всё безразлично, всё кажется далёким, как после бурного и опустошающего проявления чувств, Полное расслабление, совсем не похожее на благой отдых, пружина растянулась и уже не сжимается. Леность, но не та, после которой наступает прилив энергии, а парализующая, душная . . . тление, зола, страдание без слёз, полная индифферентность. Не Меланхолия, а акедия»
⠀
Симптоматически «акедия» близка к печали с примесью беспокойства и ощущением подавленности. Больные, которые были подвержены этому состоянию также отмечали 2х фазность состояния: бурная активность сменялась пассивностью вкупе с желанием «сбежать от пустоты»
⠀
Когда это состояние добралось до психиатрического дискурса, «акедия» стала монтироваться с синдромом ментальной усталости — безразличие, безнадёжность, вялость и телесные недуги (отсутствие аппетита, моторные нарушения)
⠀
Юханнисон отмечает (шведская исследовательница) в главе о «психическом выгорания» выделяет:
⠀
«….(полный пассаж можно посмотреть в «Истории Меланхолии»)
⠀
— Акедию неудачника
⠀
Она поражает того, кто выбрал выдающиеся примеры для подражания, но постепенно понимает, что сам никогда не достигнет вершин. Или того, кто потратил годы на решение конкретной проблемы и не достиг желаемого результата, не получил признания, был критически воспринят коллегами . . . Того, кто увидел, что проблема, которой он занимается, уже решена и результаты опубликованы другим
⠀
— Акедия преуспевания
⠀
Неожиданный или быстрый успех влечёт за собой большие перемены. Смещаются ориентиры, личность оказывается в новых условиях и, вслед за окружением, начинает предъявлять к себе новые требования. Успех парализует.
⠀
— Специализированная акедия
⠀
Возникает тогда, когда награды и достижения концентрируются в научной сфере в ущерб социальным и личным отношениям (семья, друзья, свободное время, хобби). Окно в окружающий мир закрывается, поле зрения сужается.
⠀
— Неспециализированная акедия
⠀
Она имеет место тогда, когда не достигнув успеха в научной сфере, человек пытается самоутвердиться в чём-то другом . . . Состояние развивается медленно и внешне мало заметно. Просто человек начиняет взваливать на себя всё больше разных поручений. Или берётся за дела, выходящие за пределы его сферы.
⠀
. . . результатом является дисбаланс между ожиданиями и достижениями.
⠀
Quast K «I don’t care anymore»:
всё это напоминает современный репертуар диагнозов переутомления.
⠀
Оба два, можно смело заметить, отсылают либо к попытке убежать — и вот уже бурная деятельность даёт подтверждение собственной успешности, что как нельзя кстати вписывается в современную модель «успешного успеха» и «больше, сильнее, выше» — либо полное бездействие и беспросветная скука.
⠀
P.S. Баланс, полнота и идея достижения полной гармонии — это, безусловно, иллюзия. Всегда должна быть толика хаоса, беспорядка и несоответствия. Иначе о каком творческом поиске вообще может идти речь?
⠀
#диссертирство Открыть/Комментировать