Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

data stories

Логотип телеграм канала @datastudies — data stories D
Логотип телеграм канала @datastudies — data stories
Адрес канала: @datastudies
Категории: Технологии
Язык: Русский
Страна: Россия
Количество подписчиков: 1.48K
Описание канала:

канал о том, как (цифровые) технологии и данные меняют общество (и как они этим обществом делаются, оспариваются и меняют свое значение)
канал ведет Дмитрий Муравьёв @Katerfas

Рейтинги и Отзывы

3.00

3 отзыва

Оценить канал datastudies и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

0

4 звезд

2

3 звезд

0

2 звезд

0

1 звезд

1


Последние сообщения

2022-08-30 20:11:25 Транснациональная история слежки?

Русская служба BBC в очередной раз радует интересными статьями про то, как функционирует распознавание лиц в Москве. Благодаря этому материалу мы узнаем несколько больше про то, как устроена синхронность алгоритмов четырех различных компаний, работающих на городском уровне. Распознаются, как по крайней мере утверждается, и лица, и эмоции, и силуэты; даже более того, в статье говорится, что эффективность алгоритмов привязана к денежному вознаграждению (это по какой-то причине вызывает у меня скепсис, но кто знает).

Одновременно и страшно, и страшно любопытно думать об этой истории в контексте глобального рынка алгоритмов распознавания лиц. Я уверен, что будущая социальная история современных форм слежки и наблюдения не сможет обойтись без транснационального фокуса. К примеру, какое-то время NTechLab участвовали в американских соревнованиях, например, в 2017 году они выиграли конкурс, спонсированный офисом Директора Национальной разведки США. А год назад алгоритмы компании начали использовать на железных дорогах в Индии. В конце июля 2022 выяснилось, что ряд западных и не только коммерческих компаний и организаций приобретали и использовали программное обеспечение NTechLab.

Все это, конечно, ничто по сравнению с объемами экспорта различных технологий ИИ из Китая и США. Пока писал этот пост наткнулся на препринт статьи, где утверждается, что страны импортируют больше технологий слежки и полицейской работы из США, чем из Китая.

Напоследок про слежку и город хочется посоветовать интервью с исследователем из ЕУ СПб Дмитрием Серебренниковым, который уже долго и последовательно занимается этой темой. Интервью брали Леонид Юлдашев и я для специального выпуска журнала «Неприкосновенный запас» про интернет и пандемию. Лично для меня беседа обогатила мое понимание того, как соотносятся такие понятия и феномены за ними как безопасность, риск, город и слежка.
1.3K views17:11
Открыть/Комментировать
2022-08-19 23:08:56 Откуда появляются алгоритмы?

Сейчас читаю классную книжку Флориана Ятона с непростым названием «The Constitution of Algorithms: Ground-Truthing, Programming, Formulating». Это такая этнография в духе лабораторных исследований, зародившихся в 1970-х и 1980-х годах. Суть в том, что в один момент социологи, антропологи науки, а также кто-то между ними, решили понять, как устроено научное знание на практике: как учёные общаются друг с другом, проводят опыты, как они (вместе) пишут статьи, и так далее. В рамках этого направления выросло множество классических работ в исследованиях науки и технологии.

Ятон как антрополог в этой работе идёт к компьютерным учёным, а именно тем из них, кто занимается темой компьютерного зрения и проводит с ними время, чтобы ответить на вопрос: как конституируются (его язык, если проще – появляются, но важно иметь в виду, что это протяженный во времени процесс) алгоритмы? Про различные сопряженные с таким появлением алгоритмов практики Ятон и пишет в книге через теоретические обзоры и виньетки из своего полевого опыта.

Если не вдаваться в подробности аргумента, а говорить только про впечатления, то…
Во-первых, в книге Ятона история и проблематика компьютерного зрения описана наиболее интересным образом из тех, что я пока видел. В различных учебных пособиях по машинному обучению это часто описано без связи с историей, а многие работы из медиа и исследований технологий наоборот зачастую излишне удаляются от технической практики.
Во-вторых, благодаря исторической части в другой из глав узнал ещё об одной составной части наследия Джона фон Неймана. Ранее я знал про его роль в экономике и теории игр, а благодаря этой книге теперь знаю, что он, оказывается, ещё и способствовал распостранению метафоры компьютера как мозга (Ятону эта метафора не нравится и часть книги посвящена её критике)

Думаю, что может соберусь духом и напишу куда-нибудь более обстоятельную рецензию, поскольку хочется для себя лучше отрефлексировать эту работу. Ещё можно послушать подкаст с автором о книге можно послушать тут.
1.8K views20:08
Открыть/Комментировать
2022-08-09 18:26:41 Агрокультура и большие данные

Сегодня узнал о работах исследовательницы Келли Бронсон, которая уже несколько лет изучает то, как большие данные задействуются в агрокультуром секторе. Встречу таких больших двух монополий, Big Tech & Big Ag, как она их называет в одной своей статье, Бронсон исследует как антрополог – через этнографию учёных, фермеров, агрокультурных «хактивистов», недовольных индустриальным производством пищи, и других персонажей. Раньше о связях между агоркультурой и большими данными я знал примерно ничего, и как-то очень радостно, что есть люди, что занимаются этой темой, и теперь об этом можно узнать.

В 2022 году у неё вышла книжка The Immaculate Conception of Data:Agribusiness, Activists, and Their Shared Politics of the Future. В описании нам рассказывается о том, что несмотря на все разногласия и различные ставки учёных, людей из бизнеса и активистов, они все разделяют immaculate conception of data – а чтобы узнать, что это за зверь такой, нужно уже открыть саму книжку.
696 views15:26
Открыть/Комментировать
2022-07-30 18:56:57 Расшифровка семинара клуба любителей интернета и общества, посвященного тексту Фридриха Энгельса «Об авторитете». О техническом детерминизме, разных видах материализма и о том, нужна ли нам революция, в которой мы ни с кем не можем договориться. Участники семинара: Полина Колозариди, Лёня Юлдашев, Дима Муравьёв, Денис Сивков, Алексей Сафронов и Яна Григорова.

«Алексей Сафронов: Собственно, возврат к прялке возможен, если мы готовы отказаться от массового дешевого производства. Здесь есть предпосылка, которую Энгельс не проговаривает, потому что она для него самоочевидна: что дешевые вещи лучше, что все хотят дешевых вещей и что нам нужно этих вещей много. Если мы эту предпосылку принимаем, мы попадаем в это вот давление технического прогресса. Он говорит, что если хочешь много дешевых вещей, тогда, будь добр, укрупняй фабрики, ставь машины и т.д. Я сейчас вспоминаю феномен крафтового пива и прочие штуки. Можно представить себе мир коммунизма, где уже столько всего напроизводили, что люди начинают беситься с жиру и говорить: «мы не хотим дешевых джинс, которые пошиты на фабрике, мы хотим индивидуальный пошив у мастера. Причем мы даже не хотим, чтобы это делал специальный портной, а хотим, чтобы нам шил музыкант. Пусть он будет шить восемь месяцев, но просто это круто. Я скажу всем, что мне музыкант из Федосеевского оркестра джинсы сшил». Пример абсолютно от балды, но он показывает, что у Энгельса эта предпосылка настолько самоочевидна, что не проговаривается. Если мы ее отменяем — это тот момент, о котором Полина говорила: важность договорных обстоятельств, материальность договорных обстоятельств. И если мы говорим, что нам много дешевых вещей не нужно по каким-то причинам, тогда можно и к прялке вернуться, и к чему угодно. Но все равно это некоторая предпосылка. И здесь она может, кстати говоря, быть не коллективной, потому что вы можете ваш личный выбор сделать — вам не нужна мебель из Икеи, а вы пойдете в лес березу рубить, потом ее сушить, потом доски строгать. Если вы готовы на эти трудозатраты, вы попадаете обратно в это пространство свободы».
#sygma_ru

https://syg.ma/@riedaktsiia-kluba-liubitieliei/chitaiem-enghielsa-tiekhnologhii-i-chieloviek-vlast-para-matierialnost-doghovorionnostiei

syg.ma работает через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
767 views15:56
Открыть/Комментировать
2022-07-28 20:35:23 На днях открылся предзаказ на мою первую книгу «Формула грез: как соц.сети создают наши мечты». Я думала о ней безостановочно последние два года. Когда сидела на карантине в Пятигорске, когда возвращалась пьяная в три часа утра летом в квартиру на таганке, когда в слезах таскала тяжелые сумки с вещами с одной съемной квартиры на другую, когда вела лекции в университете, когда сидела на свиданиях и дружеских встречах. Все это время я думала о книге, как её писать, отбирать и организовывать материал. Сейчас мне не верится, что меньше чем через месяц она придет в книжные магазины.

Тизер: книга посвящена темной стороне инстаграм*-штампов, которые все мы видели и продолжаем видеть в своих лентах каждый день: идеальное тело, идеальная квартира идеальная работа, идеальный отпуск и идеальный партнер или семья. Если говорить более развернуто, я пытаюсь найти ответ на вопрос, каковы наши взаимоотношения с этими образами и как они продолжают на нас влиять, даже если мы не сидим в запрещенной на территории рф соц.сети.

Книга написана в жанре культурологического автофикшена: каждая глава открывается цитатой, которую я лично слышала или видела своими глазами. В каждой главе есть фрагмент моего личного опыта соприкосновения с квартирой или работой мечты. Точнее с тем, что под этим понимают пользователи инстаграма. Все остальное – захватывающий вихрь теории, фактуры, невыдуманных историй о тех, кто пришел расстреливать офис YouTube потому что его, точнее её понижали алгоритмы выдачи контента, умер на столе подпольного пластического хирурга в погоне за инстаграмным лицом или постил фото умершего три года назад кота в аккаунт с 1,5 миллионами подписчиков.

Мечта как предельно эфемерное, но при этом зримое, пронизывает социальные сети, где нас каждый день призывают быть смелыми в своих мечтах и следовать за своей мечтой.

Что все это значит? И почему люди продолжают визуализировать свои самые сокровенные мечты по шаблону, созданному другими?

(инстаграм и компания Meta признаны экстримисткой организацией на территории рф)

Оформить предзаказ можно вот здесь:

https://kiosk.shop/individuum-books/formula-grez
677 views17:35
Открыть/Комментировать
2022-07-28 20:35:23 Уже хочется почитать эту книжку, почему-то думается, что будет хорошо, хотя вообще ничего о ней не знаю, кроме того, что тут вот в посте.

А ещё русскоязычные интернет-исследования недавно пополнились книгой «Цифровая иудаика: исследование еврейских общин в онлайн-пространстве», которую можно совершенно бесплатно скачать здесь. Очень радует, что мы можем больше узнавать об интернете на близком языке.
556 views17:35
Открыть/Комментировать
2022-07-09 13:58:50 Симондон круто объясняет технический национализм.

вообще-то не только он, очень толковый текст про это — у Марианны де Лаэт и Анмари Мол про знаменитый Зимбабвийский втулочный насос.
они там пишут так:

(
…) зимбабвийский втулочный насос строит нацию. Дело не только в том, что он обеспечивает людей чистой водой, если его правильно установить. Еще одна причина заключается в том, что это местный насос: он произведен в Зимбабве, спроектирован в Зимбабве, построен из материалов, доступных в Зимбабве, соответствует стандартам качества и мощности, принятым в Зимбабве. Он приспособлен к местным условиям, особенностям правильного и неправильного использования.

откровенно говоря, тезис де Лаэт и Мол мне всегда казался преувеличением. ну да, вот есть такой насос, и что? при чём тут национализм?

Симондон делает более сложный ход. он говорит, что как таковая техничность вещей проявляется не в том, как работает твой большой агрегат, а в том, насколько совершенны его элементы. элементы высокого совершенства могут появиться, только если у тебя много крутых больших технических ансамблей. в пример приводит английскую булавку (следствие развития индустрии, а не гения).

а как возможны совершенные элементы?
только в месте, где всё сошлось: от воды до навыков инженеров. поэтому у изобретений есть родина: и это не место рождения изобретателя. а место, где сложилась возможность сделать тот агрегат, которым теперь все пользуются, копируя.
но штука в том, что копируя, мы никогда не делаем объекты точно из такого же металла, кремния и пр, что в месте изобретения. так и выходит, что национальные государства (блюдущие земные недра и трудовые отношения) — определяются техникой и определяют технику.

и тут пятиминутка о современности.

Симондон описывает изменение техники как эволюцию. и, как справедливо заметила сегодня Яна, там есть потерянные ветви развития. но Симондон, как и его современники, смотрел на мир как на становящийся в нечто единое.
а мы живём в мире, который распадается на части. и мы видим, как технические изобретения приспосабливаются (и так будет всё сильнее) к локальным условиям. нет кремния, нет нужных алмазов — будут заменять чем-то другим, и ведь смогут! Мишель Пастуро рассказывает, как от недостатка и дороговизны синей краски возникали одни устройства города и мира, а когда появился дешёвый синий, они оказались не нужны и перестроены.

мы живём в мире, где техничность наций, — это всё более сильная их связь с землёй, из которой берётся возможность технике быть. эти наши интернеты — связаны с почвой всё больше. и вероятно, будут всё кровавей. а говорили, «виртуальный глобальный интернет».

можно вытащить провод из болота, но нельзя вытащить болото из провода.

#сегодня_на_ридинге_по_симондону
803 views10:58
Открыть/Комментировать
2022-07-09 11:07:09 С 22 по 24 июня проходила одна из главных конференций по (критическим) исследованиям алгоритмов и данных Data Power. Помимо того, что я презентовал там свое продолжающееся исследование про время и экспериментальность в регулировании цифровых технологий в России, слушал много докладов коллег. Среди прочего, там презентовалась бета-версия проекта про то, как «цифровое» вторгается в различные сферы. Визуализацию и описание этого проекта можно почитать по ссылке: https://sphere-transgression-watch.org

Проект выстроен вокруг работ политического философа Майкла Уолцера о сферах справедливости – идеи того, что общество состоит из ряда сфер, например, здравоохранение, политика или экономика. В справедливом обществе по аргументации Уолцера преимущества в одних сферах не должны транслироваться в преимущества в других: грубо говоря, если вы богат, у вас не должно быть возможности транслировать этот капитал в политическую власть. Таким образом, в обществе должна поддерживаться непроницаемость сфер, а трансгрессии не должны допускаться. Авторы проекта утверждают, что сейчас мы наблюдаем ситуацию, когда IT-компании постоянно нарушают герметичность этих сфер, используя преимущества в одних сферах для приобретения преимуществ в других.

Я решил рассказать об этом проекте, поскольку он вызывает у меня противоречивые чувства. С одной стороны, само выделение подобных сфер кажется реинсценировкой мышления об обществе в духе систем, где нам как будто бы всегда однозначно очевидно, где заканчивается, допустим, политика и начинается экономика (но тут надо бы почитать самого Уолцера, чтобы говорить более уверенно). В этом смысле сама архитектура проекта выстроена за счёт идеи, что есть некая отдельная сфера «цифрового», которая (не)легитимно вторгается в другие. Само определение легитимности вторжения также кажется проблемным: на основании каких (нормативных) критериев мы можем делать подобные выводы? Тем самым, как будто, авторы проекта интеллектуально работают с предпосылкой возможности «чистого» нецифрового мира, подспудно предлагая, как это делает во многом Шошанна Зубофф в «Надзорном капитализме», что хорошим решением было бы вернуться ко времени old good capitalism до всяких ваших айтишников. По мере того, как интернет перестаёт быть только технологий и становится инфраструктурой повседневной жизни, как кажется, становится сложнее отделять «цифровое» от всего остального. С другой стороны, инструментально кажется важным и интересным при хорошей операционализации отслеживать, как же IT-компании влияют на различные проявления социальной жизни, будь то использование навигаторов таксистами или планшетов врачами.
774 views08:07
Открыть/Комментировать
2022-06-11 17:26:50 Прочитал тут любопытное интервью известной интернет-исследовательницы Йосе ван Дейк: она там говорит про платформизацию, деплатформизацию и деплатформинг (platformization, deplatformization, deplatforming, соответственно). В общем, первое – это про то, что платформы вокруг нас все больше становятся инфраструктурой нашей с вами повседневной жизни; второе – это про то, что платформы устроены таким образом, что выносят за своими пределы группы людей или контент с определенной позицией (например, «токсичный» контент / «слишком радикальные» группы). Деплатформизация также может выражаться в том, что определенные приложения вытесняются на периферию пользовательского внимания за счёт удаления приложения из магазина. Последнее же, деплатформинг, больше отсылает к индивидуальному уровню того, как платформу модерируют поведение отдельных пользователеЙ (например, банят Трампа).

В интервью ван Дейк разбирает интересный кейс деплатформизации. Она говорит о том, что, с одной стороны, следуя своему коммерческому интересу, а с другой стороны, отвечая на политическое давление, IT-гиганты вроде Google и прочих вытесняют правые группы, но не совсем и не до конца. Эти группы затем бегут на децентрализованные платформы и пытаются использовать их принципы открытости, чтобы остаться на плаву: так было с пользовательской базой альт-райт платформы Gab, которые перешли на платформу Mastodon.

И вот дальше ван Дейк рассказывает читателю известную историю о европейском пути регулирования: в Америке слишком много свободного рынка, в Китае переборщили с государством, а нам, значит, нужно нечто иное. Обоснование тут в том, что нам не нужен и китайский государственный капитализм, и американский надзорный капитализм, а скорее платформы и инфраструктуры, соответствующие нашим «публичным ценностям».

Когда я читаю про такое, то, с одной стороны, сама постановка проблемы в выборе между Сциллой и Харибдой кажется понятной и ценной, но с другой – от разговора о «публичных ценностях» отдаёт попыткой все политически простерелизировать. Даже в языке этого текста, пусть и в кавычках, но участницы интервью говорит о «гигиене» в интернете, вот экспериментируют в этом контексте совместно с рядом голландских НКО, но при этом дальше идёт речь о «сосуществовании, участии гражданских акторов в публичной сфере» (the coexistence, especially the participation of civic actors in this whole public sphere, in which platforms are becoming increasing dominant). Звучит хорошо, но тут как-то беспроблемно предполагается, что если ты участвуешь таком видении европейского интернета, то ты автоматически подписываешься на соблюдении такой гигиены, по сути скрывающей свой политический статус за придуманной универсальности ценностей. В таком языке разговоров о политиках интернета не хватает, на мой взгляд, большей ясности и проговоренности, какие представления стоят за «гигиеной» и «публичными ценностями»,

Этот риторический жест становится более понятен, когда ван Дейк анализирует последствия 24 февраля. Деплатформизация с её точки зрения становится важным политическим инструментом – и сами государства не хотят полагаться на чужие платформы, одновременно отрезая доступ к ним своим гражданам, и сами платформы не хотят с государствами сотрудничать – и поэтому Европе тут нужны свои решения, чтобы не зависеть ни от США, ни от Китая. В общем, в этом интервью про платформы и европейский путь очень любопытным образом сплетаются понимание цифрового суверенитета в европейском контексте как а) вопросе «баланса» между рынком и государством, что было во многом понятно и до этого б) вопросе приобретения пространства для геополитических маневров в ситуации, когда платформы становятся инфраструктурой для повседневной жизни граждан и государств.
251 views14:26
Открыть/Комментировать
2022-05-01 16:49:19
Команда «Токио» Теплицы социальных технологий поможет установить альтернативные инструменты для командной работы Подайте заявку до 10 мая!

В связи с санкциями российские некоммерческие и общественные инициативы оказались без доступа к важным цифровым инструментам: сервисам рассылок, видеосвязи, командным чатам.

Но у всех этих сервисов есть open source аналоги И Теплица поможет вам их установить и адаптироваться к новой реальности.

В рамках проекта «Токио» мы поможем:
Настроить собственный или арендованный сервер;
Развернуть собственный почтовый сервер;
Установить и обучить пользоваться альтернативными open source решениями для командной работы;
Настроить автоматический бэкап данных и/или почты.

Как это работает?
Заполните заявку на участие до 10 мая;
Наша команда свяжется с вами в течение 2 рабочих дней.

Для кого?
Российских или диаспоральных НКО;
Гражданских инициатив;
Независимых сообществ;
Медиа.

Подробнее здесь, по вопросами обращайтесь по email: tokio@te-st.ru
306 views13:49
Открыть/Комментировать