2022-06-10 19:39:36
Сказал имам Ибн Кудама, да помилует его Аллах: «Знай, что ближний мир (дунья) – это не что иное, как
набор вещей, в которых человеку ПОЛОЖЕНА ДОЛЯ. Это земля и то, что на ней.
Земля – это место жизни человека, а то, что на ней, – это его одежда, еда, питье и объект бракосочетания. И все это – корм (фураж) для «верхового животного», на котором его тело ДВИЖЕТСЯ
к Аллаху, Величественен Он и Возвышен. Это потому, что человек неспособен остаться в живых, кроме как, пользуясь этими благами, так же, как верблюдица, едущая в хадж, неспособна остаться в живых, кроме как, пользуясь тем, что ей необходимо.
А потому, тот, кто возьмет из этой жизни то, что способствует его жизнедеятельности, настолько, насколько ЕМУ ВЕЛЕНО, тот
заслуживает похвалы, а тот, кто возьмет БОЛЬШЕ НЕОБХОДИМОГО, будучи алчным и прожорливым, тот
заслуживает порицания. Это потому, что алчность в приобретении мирских благ не имеет смысла, потому что выводит человека из полезного к тому, что вредно, и ОТВЛЕКАЕТ его от приобретения Следующей Обители, то есть сбивает его от ОСНОВНОЙ ЦЕЛИ.
Он превращается в того, кто берется за кормление верблюдицы, ведет ее к воде и меняет ее снаряжение, не замечая того, что
его СПУТНИКИ уже ПОКИНУЛИ его, и он остался со своим животным в пустыне, будучи жертвой для хищников.
Однако вместе с этим, нет никакого смысла
также в упущении в приобретении того, что необходимо, потому что верблюдица не сможет продолжить путь, кроме как, взяв то, что ей необходимо.
Таким образом, безопасный ПУТЬ в СРЕДИННОСТИ, которая заключается в том, чтобы брать из провизии этого мира столько, сколько необходимо для ПРОДОЛЖЕНИЯ пути, даже если это из того, что страстно желанно для души, потому что выдача душе того, чего она страстно желает – это помощь ей и выполнение ее права.
Иной раз
Суфьян ас-Саури ел благую пищу, и даже брал с собой в путь пастилу.
Также и Ибрахим ибн Адхам – ел иной раз из благой пищи и говорил: «Если у нас будет благая пища, мы будем есть ее так, как едят мужчины, а если не найдем ее, то будем ТЕРПЕТЬ так, как терпят мужчины».
Необходимо также посмотреть в жизнеописание
посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников. Они НЕ ЧРЕЗМЕРСТВОВАЛИ в приобретении мирских благ, но и НЕ ДОПУСКАЛИ УПУЩЕНИЙ в выдаче душе ее права.
Нужно обращать внимание на долю души в том, что ей желанно: если в ее доле есть то, что способствует ее сохранению, продолжению ее жизнедеятельности и активизирует ее к СОВЕРШЕНИЮ БЛАГА, то не нужно воспрещать ей этого.
А если ее доля – это
лишь страсть, не связанная с тем, что дает ей перечисленное нами выше, то эта доля ПОРИЦАЕМА, и в этом нужно проявить аскетизм»
(«Мухтасар Минхадж иль-касидин», с. 231).
378 views16:39
И
