Издательство Дар уль-Хадис

2022-05-31 14:42:44 Открыть/Комментировать

2022-05-31 13:28:46 Сказал имам Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах: «ПОХВАЛЬНАЯ СКРОМНОСТЬ бывает двух видов:

Первый: скромность, проявляемая рабом при ВЫПОЛНЕНИИ приказов Аллаха и при ОТДАЛЕНИИ им от Его запретов. Это потому, что, находясь в поисках отдохновения, душа медлит в выполнении Его приказов, вследствие чего проявляет что-то из отказа и сопротивления, пытаясь убежать от (требуемого от нее) раболепства. А также потому, что упорствует при запрете, желая получить то, до чего ее не допускают.

А потому, если раб УСМИРИТ свою душу ПРЕД ВЕЛЕНИЕМ Аллаха и Его запретом, то окажется из тех, кто проявил СКРОМНОСТЬ в своем раболепстве.

Второй: скромность человека пред ВЕЛИЧИЕМ Господа и Его ВОЗВЫШЕННОСТЬЮ, и его смиренность пред Его могуществом и высокомерием.

А потому, каждый раз, как его душа почувствует стремление к ЗАНОСЧИВОСТИ, человек вспоминает ВЕЛИЧИЕ ГОСПОДА, Его ЕДИНСТВО в праве на это и Его сильный гнев, падающий на тех, кто попытается посоревноваться с Ним в этом.

Вспомнив это, душа человека ПРИНИЖАЕТ себя, его сердце разбивается пред могуществом Аллаха, предается Его величию, и ПАДАЕТ пред Его властью. Это – скромность в ее ВЫСШЕЙ степени. Она неминуемо влечет за собой первый вид, но не наоборот.

Но истинно скромен тот, кто был наделен ОБОИМИ ВИДАМИ скромности, а Аллах – Тот, К КОМУ НУЖНО обращаться за помощью»
(«Ар-Рух», 1/234). Открыть/Комментировать

2022-05-30 14:23:19 Муснад ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса ( да будет доволен ими Аллах)

Абу-ль ‘Аббас ‘Абдуллах ибн ‘Аббас ибн ‘Абд иль-Мутталиб ибн Хашим аль-Кураши — славный сподвижник пророка ﷺ и его двоюродный брат. Родился за три года до переселения пророка ﷺ в Медину. Передал от посланника Аллаха ﷺ множество хадисов и был известен среди сподвижников своим знанием. Скончался в 68-м г.х. в Таифе.

Ибн ‘Аббас рассказывал: «До того, как начать использовать минбар, посланник Аллаха ﷺ произносил проповеди, (стоя) возле (пальмового) ствола. Когда же он переместился на минбар, (пальмовый ствол начал) издавать жалобные звуки, (тоскуя) по нему. (Пророк ﷺ) подошел к нему и обнял, после чего тот успокоился, а (пророк ﷺ) сказал: “Если бы я не обнял его, он издавал бы жалобные звуки вплоть до Дня Воскресения”» *.

Этот хадис передал имам Ахмад, 2236 и он является достоверным в соответствии с условиями Муслима. Ахмад, 2400 передал этот хадис также еще и со слов Анаса ибн Малика.

* Сказал Мухаммад ас-Синди: «Этот хадис является известным и передается от целой группы сподвижников.

Сказал аль-Бейхакы: “История плача (пальмового) ствола относится к очевидным вещам, перенятым поздними поколениями от предшественников.

Эта история указывает на то, что иногда Всевышний СОЗДАЕТ в неживых объектах ПОНИМАНИЕ как у живых. В этом также ДОВОД в пользу тех, кто понял слова Всевышнего: “И всякая вещь прославляет Его хвалой!” (сура “Аль-Исра”, аят 44) в буквальном смысле”.

Передается, что аш-Шафи’и сказал: “Ни одному пророку Всевышний не дал того, что дал Мухаммаду ﷺ”.

Тогда некто сказал ему: “Аллах даровал ‘Исе (Иисусу) возможность оживлять мертвых”.

(Аш-Шафи’и) ответил: “Аллах даровал Мухаммаду ﷺ плач (пальмового) ствола так, что люди слышали этот звук. Это нечто БОЛЬШЕЕ, чем то, (что было даровано ‘Исе)”.

ПРИЧИНА этого в том, что в данном случае жизнь была ДАРОВАНА ТОМУ, чему она обычно НЕСВОЙСТВЕННА.

Этот НЕЖИВОЙ объект затосковал по посланнику Аллаха ﷺ и стал плакать по нему. Это отличается от того, что было даровано ‘Исе.

Когда аль-Хасан рассказывал этот хадис, он говорил: “О мусульмане! Бревно издавало жалобные звуки, ТОСКУЯ по встрече с пророком ﷺ, вы же должны тосковать по нему ЕЩЁ БОЛЬШЕ!”»

(«Хашия Муснад иль-имам Ахмад ибн Ханбаль», 2/412-413).

Из книги АС-САХИХ УЛЬ-МУСНАД МИММА ЛЕЙСА ФИ С-САХИХЕЙН.

Шейх 'алляма Абу 'Абд ир - Рахман Мукбиль ибн Хади аль -Уади'и

Издательство "Дар уль-Хадис" Открыть/Комментировать

2022-05-30 14:23:13 Открыть/Комментировать

2022-05-29 13:27:06 Из биографии шейха ‘Абд уль-‘Азиза ибн База, да помилует его Аллах:

«Когда в 1410-м году хиджры шейх находился в Таифе, к нему приехал один из мусульман Бельгии марокканского происхождения.

Когда он оказался перед шейхом, он сказал: «О многоуважаемый шейх! Я такой-то из тех, кто любит тебя. Я приехал к тебе для того, чтобы подарить тебе один из двух своих глаз (так как шейх был слепым на оба глаза с19 лет). Я спросил об этом врача, специализирующегося (в области зрения), и он сказал мне, что (проведение такой операции) возможно. Поэтому я собираюсь отправиться в клинику для того, чтобы врач извлек один из моих глаз, после чего я хочу подарить его тебе».

Услышав это, шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: «Брат мой! Да благословит Аллах твои глаза и принесет тебе ими пользу! Мы довольны тем, что предписано нам Аллахом!»
(«Джауаниб мин сират иль-имам Ибн Баз», с. 493).

Подобное произошло с шейхом еще раз, уже в 1418-м г.х., когда к шейху приехал один из жителей Судана. Он приехал к нему для того, чтобы предложить шейху один из своих глаз, на что получил от него тот же ответ, которым шейх ответил в первый раз тому марокканцу. Открыть/Комментировать

2022-05-28 13:35:23 Благочестие тушит огонь завистника, притеснителя и вредителя.

Сказал имам Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах: «Тушение огня завистника, притеснителя и вредителя осуществляется путем оказания ему БЛАГОЧЕСТИЯ.

Чем сильнее его вред, ЗЛО, притеснение и зависть, тем сильнее ты раскрываешься пред ним своим благочестием к нему, своим чистосердечием и жалостью к нему. Я не думаю, что ты поверишь, что такое возможно, не говоря уже о том, что ты поступаешь ИМЕННО ТАК.

Но послушай слова Всевышнего и Всеблагого Аллаха, Который сказал: «Не равны добро и зло. Оттолкни тем, что лучше, и вот тот, с кем ты враждуешь, словно близкий любящий родственник. Но это не будет даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме как, обладающим великой долей. А если тебя коснется наваждение от шайтана, то ищи защиты у Аллаха, ибо Он – Слышащий, Знающий» (сура «Фуссылят», аяты 34-36).

Всевышний также сказал: «Такие получат свою награду вдвойне за то, что проявляют терпение, отталкивают зло добром и расходуют из того, чем Мы их наделили» (сура «Аль-Касас», аят 54).

(Если человек поступит так) со своим ВРАГОМ и своим ЗАВИСТНИКОМ, то он окажется в его отношении в одном из двух положений:

—либо завоюет его своим благочестием и сделает его себе рабом так, что тот подчинится ему и смирится пред ним, а сам он станет для него одним из любимейших людей.

—Либо же, если завистник продолжит причинять ему вред, то своими действиями этот благочестивый человек раздробит его печень и сломает его хребет.

В этом случае своим благочестием человек даст ВКУСИТЬ ему горечь, многократно превышающую ту горечь, которую он причинил бы ему СВОИМ ОТМЩЕНИЕМ.

Тот же, кто испытал это на себе, тот познал то, о чем я говорю, истинным познанием.

А Аллах – Тот, Кто НАПРАВЛЯЕТ и ОКАЗЫВАЕТ помощь.

В Его руках все благо, нет ИСТИННОГО Бога, кроме Него. Именно Его мы ПРОСИМ о том, чтобы по Своей щедрости и милости Он наставил НАС и НАШИХ братьев на эти нравы»
(«Бадаи’ уль-фауаид», 2/468). Открыть/Комментировать

2022-05-27 14:35:29 ДжазакумуЛлаху хайран всем за отзывы и комментарии! Просим Аллаха, чтобы наделил вас долей награды каждого, кто, прочитав ваши отзывы, обратит внимание на наши книги и возьмёт из них пользу с соизволения Аллаха! Открыть/Комментировать

2022-05-27 14:35:18 Открыть/Комментировать

2022-05-27 14:17:48 Разъясняя слова Всевышнего: «Неужели придают они в сотоварищи Аллаху тех, которые ничего не творят, тогда как сами были сотворены, тех, которые не способны им помочь, и не способны помочь даже самим себе?», шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

«(Этим аятом) Всевышний Аллах раскрыл НЕМОЩНОСТЬ этих идолов, а также их НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ в обладании правом на поклонение, с четырех сторон:

- эти (лжебожества) не сотворяют ничего. А тот, кто не творит, не заслуживает поклонения;

- эти (объекты поклонения) сотворены из небытия, а значит, нуждаются в ком-то извне, как для того, чтобы начать свое существование, так и для того, чтобы поддерживать его в дальнейшем;

- они не способны помочь тем, кто взывает к ним.

Фраза: «Не способны им помочь» несет в себе более ГЛУБОКИЙ смысл, нежели, если бы в аяте было сказано: «Не оказывают им помощь». Если бы Аллах сказал: «Не оказывают им помощь», кто-то мог бы возразить: «(Да, не оказывают), но всё же они способны ее оказать».

Но слова: «Не способны им помочь», раскрывают глубину их НЕМОЩНОСТИ гораздо ярче;

- эти (идолы) НЕ СПОСОБНЫ помочь даже себе, (не говоря уже об оказании помощи другим)»

(«Аль-Кауль уль-муфид», 1/286-287). Открыть/Комментировать

2022-05-26 21:35:12 Предостережение от оставления Сунны, совершения нововведений и (следования) страстям

(достоверный) — ‘Абдуллах ибн ‘Амр  поведал о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «У каждого дела есть период АКТИВНОСТИ (пыла)(1), но каждая активность чередуется с ВЯЛОСТЬЮ (периодом слабости). Тот, кто остался в этот период вялости в границах моей СУННЫ(2) ,тот последовал ПРЯМЫМ путем. А кто оказался не из таких, тот погиб (3)».

Этот хадис передали Ибн Аби ‘Асым и Ибн Хиббан в своем «Сахихе». Также этот хадис передали Ахмад и ат-Тахауи с достоверными цепочками передатчиков.

(1) Человек должен воспользоваться этим периодом, совершая в нем МНОЖЕСТВО желательных действий, не ограничиваясь лишь тем, что вменено ему в обязанность. Он должен воспользоваться этим периодом также, отказавшись от многих нежелательных действий, не ограничиваясь ЛИШЬ отстранением от запретного.

(2) То есть, хоть он и забросил совершение желательных действий, но сумел УДЕРЖАТЬ СЕБЯ от оставления обязательных действий, а также хоть он и стал из тех, кто начал совершать нежелательное, но сумел удержать себя от запретного, тот остался в границах Сунны.

(3) То есть человек, оставивший в этот период вялости совершение не только желательных действий, но и ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ, и начавший совершать не только нежелательное, но и ЗАПРЕТНОЕ, погиб.

Из книги АТ-ТАРГЫБ УА-Т-ТАРХИБ «ПОБУЖДЕНИЕ И УСТРАШЕНИЕ ИЗ БЛАГОРОДНЫХ ПРОРОЧЕСКИХ ХАДИСОВ»

АВТОР Имам аль-‘алляма аль-хафиз ‘АБД УЛЬ-‘АЗЫЙМ ИБН ‘АБД ИЛЬ-КАУИЙ АЛЬ-МУНЗИРИ (581-656)

Издательство "Дар уль-Хадис" Открыть/Комментировать