Издательство Дар уль-Хадис

2022-08-29 13:38:59 Открыть/Комментировать

2022-08-29 13:38:55 Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, был спрошен:

«Некоторым из начинающих требующих знание заучивание текстов дается с трудом. Что вы им посоветуете?».

Ответ: «Я считаю, что начинающий требующий знание должен приложить все необходимые усилия для заучивания научных текстов (матнов). Это потому, что, как я сказал ранее, (выученное) ребенком в детстве (обычно) не забывается, а заучивание текстов – это знание.

Не обращайте внимания на слова тех, кто говорит, что знание – это понимание, (а не заучивание).
Эти слова ошибочны.

Всевышний принес нам пользу как раз тем, что было заучено нами ранее в детстве. (На данный момент) мы используем (в своей речи) как раз те фразы и выражения, которые выучили еще очень давно.

А потому, ты увидишь, что те, кто опирается лишь на голое понимание, в действительности не обладают знанием, потому что не находят той ПЛАТФОРМЫ, на которую они могли бы опереться»

(«Ликаат уль-баб иль-мафтух», 210). Открыть/Комментировать

2022-08-28 13:42:07 Сказал шейх уль-ислям Ибн Теймия, да помилует его Аллах:

«Чем сильнее становится стремление раба к щедрости Аллаха и Его милости, а также его надежда на Аллаха в том, что Он разрешит его проблемы и бедствия, тем сильнее становится его раболепство пред Аллахом и его освобожденность от связи с кем-то, кроме Него.

Так же, как надежда на кого-то из творений ведет к раболепству пред этим творением, также и отчаяние в нем ведет к независимости сердца от него»

(«Тыбб уль-кулюб», с. 134).

––––––––––––––––––––

Сказал шейх уль-ислям Ибн Теймия, да помилует его Аллах:

«Началом любого нововведения является появившееся (в человеке) сомнение в Сунне на основании предположения и страстей так же, как Иблис засомневался в велении своего Господа на основании своего мнения и страсти»

(«Маджму’ат уль-фатауа», 3/350).

––––––––––––––––––––

Сказал шейх уль-ислям Ибн Теймия, да помилует его Аллах:

«Сунна имеет непосредственную связь с единством общины так же, как нововведение ассоциируется с разрозненностью.

Поэтому говорят: приверженцы Сунны и единой общины так же, как говорят: приверженцы нововведения и разрозненности»

(«Аль-Истикама», 1/42). Открыть/Комментировать

2022-08-27 13:56:28 Из муснада ‘Умара ибн уль-Хаттаба

Абу Хафс ‘Умар ибн уль-Хаттаб ибн Нуфейль аль-Кураши аль-’Адауи — славный сподвижник пророка ﷺ, второй праведный халиф, обладавший многочисленными достоинствами. Принял ислам в 6-м году от начала пророчества, после чего мусульмане перестали скрывать свою религию в Мекке.

Переселился в Медину вместе с остальными мусульманами, участвовал в битвах при Бадре и Ухуде, в битве у Рва, в присяге довольства и во всех остальных походах посланника Аллаха ﷺ. Стал халифом после смерти Абу Бакра ас-Сыддика в месяце джумада аль-уля 13-го г.х. Пал мучеником в месяце зуль-хиджа 23-го г.х., и в общей сложности был халифом на протяжении десяти с половиной лет.

‘Умар ибн уль-Хаттаб рассказывал: «В один из дней посланник Аллаха ﷺ повелел нам раздать что-либо в качестве милостыни. Получилось так, что в этот день у меня было имущество, и я сказал: “Если и возможно опередить Абу Бакра (в благом), то я сделаю это сегодня!”. После этого я принес половину своего имущества и посланник Аллаха ﷺ спросил: “Что ты оставил своей семье?!”. Я ответил: “Столько же”. Затем пришел Абу Бакр со всем, что у него было, и посланник Аллаха ﷺ спросил его: “Что ты оставил своей семье?!”. Он ответил: “Я оставил им Аллаха и Его посланника!”. Тогда я сказал: “Впредь я никогда не буду состязаться с тобой в чем-либо!”».

Этот хадис передал Абу Дауд, 1678 и он является хорошим. Его же передал и ат-Тирмизи, 3675 и сказал: «Хадис хороший, достоверный».

–––––––––––––––––––––––

Из муснада матери правоверных ‘Аиши

‘Аиша, дочь Абу Бакра ас-Сыддика — мать правоверных, супруга посланника Аллаха ﷺ. Когда посланник Аллаха ﷺ скончался, ей было всего восемнадцать лет.

Она была одной из самых знающих сподвижниц и прекрасно разбиралась в религиозных науках.

Передала от посланника Аллаха ﷺ огромное множество хадисов. Скончалась в 57-м г.х. и была похоронена на кладбище аль-Бакы’ в Медине. Погребальную молитву над ней совершил Абу Хурейра.

Аиша поведала о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Когда кто-нибудь просит (Аллаха) о желаемом, то пусть просит (из благого) побольше, ибо просит он (не кого-нибудь, а) Всемогущего и Великого Господа».

Этот хадис передал имам ‘Абд ибн Хумейд в «Аль-Мунтахаб», 3/228 и он является достоверным.

–––––––––––––––––––––––
Из муснада Кабши

Кабша аль-Ансария — сподвижница посланника Аллаха ﷺ.

‘Абд ур-Рахман ибн Аби ‘Амра сообщил о том, что его бабушка Кабша рассказывала: «Однажды посланник Аллаха ﷺ вошел ко мне и стоя выпил (воды) из горлышка висящего бурдюка, после чего я подошла к этому бурдюку и отрезала его горлышко» (В поисках благодати (барака), ведь к этому бурдюку прикасался сам посланник Аллаха ﷺ).

Этот хадис передал ат-Тирмизи, 1892 и сказал: «Хадис хороший, достоверный, редкий». Хадис является достоверным в соответствии с условиями Муслима. Его же передал Ибн Маджа, 3423.

Из книги: "АС-САХИХ УЛЬ-МУСНАД МИММА ЛЕЙСА ФИ С-САХИХЕЙН"

Издательство"Дар уль-Хадис" Открыть/Комментировать

2022-08-27 13:56:16 ​Какова польза от установления и познания причины ниспослания аята?

Сказал аз-Заркаши:

«Тот же, кто считает, что это лишь исторические сведения, под которыми нет какой-то существенной пользы, тот ошибается. Напротив, в установлении причин ниспослания аятов имеется польза»
(«Аль-Бурхан фи ‘улюм иль-Куръан», 1/22).

Из этих полезных моментов мы перечислим самые основные:

1) Хадис, повествующий о причине ниспослания того или иного аята, нередко раскрывает мудрость появления содержащегося в нем постановления, а также описывает то, почему в этом постановлении появилась нужда.

В пример этому можно привести хадис Сахля ибн Са’да, повествующий о причине ниспослания аятов:

«А свидетельством каждого из обвиняющих своих жен (в прелюбодеянии), не имея на это свидетелей, кроме самих себя, должны быть четыре свидетельства Аллахом о том, что он является правдивым, и пятое о том, что если он является лжецом, то на него ляжет проклятие Аллаха. Наказание будет отвращено от нее в том случае, если она принесет четыре свидетельства Аллахом о том, что он является одним из лжецов, и пятое о том, что, если он является правдивым, то на нее падет гнев Аллаха».
Сура «Ан-Нур», аяты 6-9.

В хадисе говорится о том, что некоторые из сподвижников задались вопросом: как мужчина должен поступить со своей женой, если он застал ее за прелюбодеянием с посторонним мужчиной?

Ранее шариат установил наказание за обвинение женщины в прелюбодеянии, если только это обвинение не подтверждено свидетельством четырех человек.

Сподвижники задались вопросом: если мужчина застал за прелюбодеянием собственную жену, то неужели для ее обвинения он должен отправляться и искать посторонних свидетелей, которых он приведет на место совершения этого мерзкого греха?!

Мужчина не может об этом умолчать, так как вследствие этого прелюбодеяния женщина может родить ребенка, который будет приписан к ее мужу, хотя тот отцом этого ребенка не является.

Мужчина не может об этом также рассказать, так как за обвинение в прелюбодеянии, не подкрепленное свидетельством нескольких человек, ему грозит шариатское наказание побивания плетьми.

Сподвижники задали этот вопрос посланнику Аллаха ﷺ, вследствие чего и был ниспослан вышеуказанный аят.

2) Знание причины ниспослания аята способствует его правильному пониманию.

3) Знание о причине ниспослания аята удаляет от человека возможную ошибку в его понимании.

4) Иной раз знание причины ниспослания аята помогает понять, кто конкретно из людей подразумевается в этом аяте и о ком конкретно он был ниспослан.

Как, например, то, что в словах Всевышнего Аллаха:

«Они — те, которые говорят: “Не жертвуйте на тех, кто окружает посланника Аллаха, пока они не покинут его”. Аллаху принадлежат сокровищницы небес и земли, но лицемеры не понимают этого»
(Сура «Аль-Мунафикун», аят 7).

Речь идет об ‘Абдуллахе ибн Убайе ибн Салюле и его товарищах.

Фрагмент из книги: "АС-САХИХ УЛЬ-МУСНАД МИН АСБАБ ИН-НУЗУЛЬ".

Всестороннее исследование.

Издательство "Дар уль-Хадис" Открыть/Комментировать

2022-08-26 14:46:26 Сказал шейх Абу ‘Абд ир-Рахман ‘Абд ус-Салям Барджас, да помилует его Аллах:

«Вторая из причин, препятствующих достижению требующим знание его высокой цели, – это ТОРОПЛИВОСТЬ в достижении плодов.

Многие из требующих знание думают, что знание – это легкий кусок и приятный глоток, результаты которого быстро выявляются, и польза которого тут же ощущается.

В глубине души они надеются на то, что, пробыв в требовании знания год, или больше этого, или меньше, они станут великими учеными, уровня которых не достичь, и слово которых непререкаемо.

Однако эта мысль очень ошибочна, это представление неверно, а сама эта мечта несбыточна.

Она несет большой вред и великие дурные последствия, потому что приводит человека к тому, результаты чего не восхваляются, как, например, к тому, что человек начинает наговаривать на Аллаха БЕЗ ЗНАНИЯ, начинает слепо верить в себя, желает возвышения на земле и везде выпячивает себя без права. Концом же всех этих явлений становится то, что он перестает приписываться к знанию и его обладателям.

Да помилует Аллах Маъмуна, который, поддевая такой вид требующих знание, говорил: «Один из них изучает хадисы в течение трех дней, после чего говорит: «Я из людей хадиса».

Тот же, кто посмотрит на праведных предшественников, тот увидит удивительное. Он увидит безудержное терпение, которое проявлялось ими в противостоянии горечи приобретения знания, ДОЛГИХ лет усилий, в течение которых они не уставали, не отходили назад и не проявляли высокомерия, но их лозунгом были слова: «Знание от колыбели до могилы».

Говорил имам аш-Шафи’и: «Человек не достигнет знания, пока не вкусит бедности, и пока не отдаст ему предпочтение надо всем остальным».

Сказал Ибн Хамза: «Однажды (хафиз, имам) Я’куб ибн Суфьян сказал мне: «В путешествиях на пути требования знания я провел тридцать лет».

А потому, требующий знание должен брать ПРИМЕР с этих имамов и стараться подражать им, пока не достигнет своей цели, ведь их путь был прямым, дорога была верной, а достигнутые ими добрая молва о них и непрерывно исходящая от их трудов польза мусульманам, были достигнуты ими только ТЯЖЕЛЫМ терпением и трудом, а также презрением к любому имуществу и времени, жертвовать которыми им приходилось на пути поиска знания»

(из официального сайта шейха).
–––––––––––––––––––––––

Пусть Всевышний облегчит всем нам на пути требования знания! Открыть/Комментировать

2022-08-25 13:23:59 ​ О необходимости степенности и неторопливости в приобретении знания

Сказал имам Мухаммад ибн Шихаб аз-Зухри, да помилует его Аллах:

«Если ты станешь брать это (шариатское) знание наскоком, оно одолеет тебя и ты не получишь из него ничего. Но бери его не торопясь, в течение многих дней и ночей, мягким образом, и тогда завладеешь им»

(«Хильят уль-аулия», 3/364).

––––––––––––––––––––

О необходимости отдать знанию ВСЕГО себя, а иначе не получишь от него ничего


Сказал Абу Ахмад Наср ибн Ахмад ас-Самарканди, да помилует его Аллах:

«Это знание не сможет приобрести никто, кроме того, кто закрыл свою лавочку, разрушил свой сад, прервал отношения с братьями, а когда самый близкий из его родственников умер, он не вышел с его похоронной процессией»

(«Аль-Джами’», аль-Хатыба, 5/364). Открыть/Комментировать

2022-08-25 10:59:40 ​ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ СВОЙСТВА ПРОРОКА ﷺ В ВОПРОСАХ ЕДЫ И ПИТЬЯ

Было ли для него запретным употребление в пищу лука и чеснока?

Было ли мясо ящерицы запретным для него?

Пророк ﷺ не ел оперевшись

Мог ли он отведать что-либо из пищи, если пришел без приглашения?

Обязанность верующих накормить его даже их последней пищей

Никто не имел права на огорожение земель, кроме него

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ СВОЙСТВА ПРОРОКА ﷺ В ВОПРОСАХ ПОДАРКОВ

Он принимал подарки и вознаграждал за них

Он не имел права давать, желая получить больше взамен

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ СВОЙСТВА ПРОРОКА ﷺ В ВОПРОСАХ НАСЛЕДСТВА

Его имущество не делилось среди наследников

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ СВОЙСТВА ПРОРОКА ﷺ В ВОПРОСАХ БРАКА

ЧТО В ВОПРОСАХ БРАКА БЫЛО ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ ТОЛЬКО ДЛЯ ПРОРОКА ﷺ?

Он был обязан предоставить выбор своим женам

ЧТО В ВОПРОСАХ БРАКА БЫЛО ЗАПРЕТНЫМ ТОЛЬКО ДЛЯ ПРОРОКА ﷺ?

Он бы не удерживал ту, что выбрала не его вследствии предоставления выбора

Мог ли он жениться на женщине из обладателей Писания?

ЧТО В ВОПРОСАХ БРАКА БЫЛО ДОЗВОЛЕННЫМ ТОЛЬКО ДЛЯ ПРОРОКА ﷺ?

Ему было дозволено жениться более чем на четырех

Женщина могла подарить себя ему

Имел ли он право на более, чем три развода?

Согласие опекуна женщины не было для него обязательным

Мог ли посланник Аллаха ﷺ жениться в состоянии ихрама?!

Женщина была обязана согласиться на брак с ним, если он проявлял к ней интерес

Был ли он обязан чередованием ночей?

Если он освобождал кого-либо из женщин, то мог сделать это брачным даром

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ДОСТОИНСТВА ПРОРОКА ﷺ В ВОПРОСАХ БРАКА

Его жены — матери правоверных

Его жены — лучшие женщины этой общины

Верующим было запрещено жениться на его женах после его смерти

Наказание того, кто обвинил мать правоверных в прелюбодеянии

Наказание того, кто опорочил посланника Аллаха ﷺ

Если он обругал кого-то не по праву, это превращалось в благо тому, кого он обругал

ЖЕНЫ ПРОРОКА ﷺ

Хадиджа бинт Хуэйлид

Сауда бинт Зам‘а аль-Курашия аль-‘Амирия

‘Аиша бинт Аби Бакр ас-Сыддик

Хафса бинт ‘Умар ибн иль-Хаттаб

Умм Саляма Хинд бинт Аби Умейя

Зейнаб бинт Джахш

Джуэйрия бинт уль-Харис ибн Аби Дырар

Сафия бинт Хуяй ибн Ахтаб

Умм Хабиба Рамля бинт Аби Суфьян ибн Харб

Маймуна бинт уль-Харис аль-Хилялия

РАБЫНИ ПРОРОКА ﷺ

Мария бинт Шам‘ун аль-Кыбтыя

Райхана бинт ‘Амр

Вопросы, разбор которых упоминается в книге:

АЛЬ-ФУСУЛЬ фи сират ир-расуль ГЛАВЫ О ЖИЗНЕОПИСАНИИ ПОСЛАННИКА ﷺ

Имам аль-‘алляма аль-хафиз: Абу-ль Фида Исма‘иль ибн ‘Умар ИБН КАСИР

Издательство "Дар уль-Хадис" Открыть/Комментировать

2022-08-24 14:44:24 Сказал шейх ‘Абд ур-Рахман ас-Са’ди, да помилует его Аллах:

«Дух молитвы и ее полноценность в присутствии сердца, а также в том, чтобы человек старался размышлять над тем, что он произносит из чтения Корана, поминания, восславлений и мольбы.

В это же входит размышление над тем, какие действия он совершает в молитве из смиренности пред Аллахом, из поясных и земных поклонов.

Человеку надлежит представить, что он стоит пред Аллахом, беседует с Ним и поклоняется Ему.

Ему надлежит претворять в жизнь уровень ихсана, то есть поклоняться Аллаху так, словно он видит Аллаха, а если он не может сподобиться на это, то ему надлежит помнить о том, что Аллах видит его.

Под это же подпадает и то, что человек должен бороться с отклонением своих мыслей в сторону от молитвы, а также со своими наущениями, которые не приносят ему ничего, кроме недостатка в его молитве»

(из книги «Маджму’ муалляфат иш-шейх ас-Са’ди»). Открыть/Комментировать

2022-08-24 12:34:01 ​​— (хороший в силу наличия поддержки) — Ахмад передал с хорошей цепочкой передатчиков хадис Абу Зарра о том, что пророк ﷺ сказал: «(Подожди) шесть дней, о Абу Зарр, а затем поразмысли над тем, что тебе будет сказано». А на седьмой день он сказал: «Я завещаю тебе остерегаться (наказания) Аллаха в твоих тайных и явных делах, а если ты совершишь дурное, то соверши (вслед за этим) благое, ни в коем случае не проси никого ни о чем, даже если упадет твоя плеть, и ни в коем случае не бери в руки вверенное тебе на хранение».

 — (достоверный) — Сообщается, что Абу Зарр рассказывал: «Однажды я сказал: “О посланник Аллаха! Дай мне завет!”. (Пророк ﷺ) ответил: “Если ты совершишь дурное, то соверши вслед за этим благое, которое сотрет его”. Тогда я спросил: “О посланник Аллаха! А относится ли (произнесение слов) “нет истинного Бога, кроме Аллаха” (ля иляха илля Ллах) к благодеяниям?”. (Пророк ﷺ) ответил: “Это есть лучшее благодеяние!”». Этот хадис передал Ахмад со слов Шамира ибн ‘Атыйи, который передал его от одного из своих шейхов, а тот — от Абу Зарра.

— (достоверный) — Сообщается, что Абу-д Дарда рассказывал: «Однажды пророк ﷺ проходил мимо кучи навоза, в которой лежал мертвый ягненок, и сказал: “Разве у его владельцев нет в нем нужды?”. (Люди) ответили: “О посланник Аллаха! Если бы у его владельцев была в нем нужда, то они не бросили бы его (здесь)”. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Клянусь Аллахом! Ближняя жизнь еще презреннее для Аллаха, чем этот ягненок для его владельцев. Пусть же я не увижу, как она губит одного из вас!”». Этот хадис передал аль-Баззар.


АТ-ТАРГЫБ УА-Т-ТАРХИБ «ПОБУЖДЕНИЕ И УСТРАШЕНИЕ ИЗ БЛАГОРОДНЫХ ПРОРОЧЕСКИХ ХАДИСОВ»

АВТОР: Имам аль-‘алляма аль-хафиз ‘АБД УЛЬ-‘АЗЫЙМ ИБН ‘АБД ИЛЬ-КАУИЙ АЛЬ-МУНЗИРИ (581-656) избраны лишь достоверные хадисы согласно классификации шейха МУХАММАДА НАСЫР УД-ДИНА АЛЬ-АЛБАНИ Открыть/Комментировать