Издательство Дар уль-Хадис

2022-06-09 16:02:38 Сказал шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин, да помилует его Аллах: «Понятие «аскетизм» (зухд) имеет ДВЕ формы: шариатскую форму, и форму, которая принята в обществе.

Что касается шариатской формы, то под «аскетизмом» подразумевается «оставление того, что НЕ НЕСЁТ ПОЛЬЗЫ для Следующей Обители». Под аскетизмом в этом плане НЕ ПОДРАЗУМЕВАЕТСЯ то, что человек ПОЛНОСТЬЮ оставляет занятость ближним миром (дунья), живет в воздержании, пребывает в своем доме, не зная никого, так, что его также никто не знает. Нет, аскетизм – это оставление лишь того, что не несет пользы для Следующей Обители, даже если при этом человек ЗАНЯТ разрешением мирских вопросов, даже если при этом он смешивается с людьми и поддерживает с ними общение.

Что же касается формы, принятой в обществе, то это воздержанность, а также то, что человек не пользуется тем, что разрешено ему Аллахом, даже если это несет пользу для Следующей Обители. Он ограничивается собой и постоянно пребывает в своем доме. Это – неузаконенный вид аскетизма, и человек НЕ ПОЛУЧАЕТ за него награды, потому что, ведя такой образ жизни, человек может упустить совершение МНОГИХ обязательных действий, а также может запретить себе многое из того, ЧТО ДОЗВОЛЕНО, безо всякой причины.

Человек, ЛИШАЮЩИЙ СЕБЯ того, что было ДОЗВОЛЕНО Аллахом, без какой-либо на это шариатской ПРИЧИНЫ, ПОРИЦАЕТСЯ, а НЕ ВОСХВАЛЯЕТСЯ»
(«Фатауа нур ун ‘аля-д-дарб», 2/65). Открыть/Комментировать

2022-06-09 15:31:52 О Всевышнем необходимо говорить лишь то, что высказано о Нем Им Самим и Его посланником ﷺ

Сказал имам аль-Барбахари: "Знай, до помилует тебя Аллах, что разговоры о (Всевышнем) Господе являются новшеством, нововведением и заблуждением. В отношении Господа говорится ЛИШЬ ТО, что высказано Им Самим в Коране и разъяснено посланником Аллаха ﷺ его сподвижникам. Всевышний Аллах Один: «Нет ничего, подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». Сура «Аш-Шура», аят 11.

Слова имама аль-Барбахари основываются на том, что разум людей ОГРАНИЧЕН и не способен постичь образ сущности и атрибутов Всевышнего Аллаха. Отсюда напрашивается вывод о том, что человек не может вести какие-либо разговоры о Всевышнем Аллахе, кроме как НА ОСНОВАНИИ священных текстов, ведь в них о Себе поведал Сам Всевышний, а также человек, посланный Им к людям — ПРОРОК Мухаммад ﷺ, а КТО МОЖЕТ знать об Аллахе лучше, чем Он Сам и Его посланник ﷺ?!

Тот же, кто станет говорить об Аллахе, не основываясь при этом на священные тексты, но основываясь на СВОИ предположения, ДОМЫСЛЫ и догадки, тот не кто иной, как заблудший лжец, пришедший с тем, чего не делали до него НИ ПРОРОК ﷺ, НИ ЕГО сподвижники, ведь откуда ему знать об Аллахе, если образ сущности и атрибутов Аллаха непостижимы?

Откуда ему знать об Аллахе, если он не знает МНОГОГО из того, что есть в его же организме, как, например, сущность души и разума?!

«Нет ничего, подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» — это один из основных аятов, используемых приверженцами сунны для опровержения заблуждений нововведенцев в вопросах имен и атрибутов Аллаха.

Первая часть этого аята ОТРИЦАЕТ от Всевышнего Аллаха какое- либо подобие, а его вторая часть УТВЕРЖДАЕТ Всевышнему Аллаху некоторые из Его атрибутов.

Приверженцы сунны распространяют правило этого аята на ВСЕ атрибуты Всевышнего, утвержденные в Его отношении в Коране и сунне.

Если в Коране сказано, что у Всевышнего Аллаха есть лик, то приверженцы сунны так и говорят: «У Аллаха есть лик, но он не подобен лику кого-либо или чего-либо из творений.

Лик Всевышнего Аллаха соответствует Его величию, а лик творений соответствует их слабости».

Из книги ШАРХ УС-СУННА «РАЗЪЯСНЕНИЕ СУННЫ»

Издательство "Дар уль-Хадис" Открыть/Комментировать

2022-06-09 15:31:49 Открыть/Комментировать

2022-06-08 13:07:22 Сказал шейх Мухаммад Аман аль-Джами, да помилует его Аллах: «Ты не сможешь различить между призывающими к истине и призывающими к заблуждению, кроме как, ОБЛАДАЯ ЗНАНИЕМ.

Если ты УТЕРЯЛ его, то истина начинает ПУТАТЬСЯ в твоих глазах, да упасет от этого Аллах! А тот, в глазах которого истина стала путаться, непременно пропадет. А потому, тебе необходимо чаще ПРОСИТЬ Аллаха о том, чтобы истина не оказалась ДЛЯ ТЕБЯ ЗАПУТАННОЙ, ведь время, в которое мы живем, это время, в котором истина оказалась запутанной для многих из людей.

МНОГИЕ из молодых ребят оказались НЕСПОСОБНЫ различить истину ото лжи, а также призывающих к истине от тех, кто зовет к заблуждению.

Таким образом, СПАСЕНИЕ ОТ ЭТОГО в знании, в ЗАНЯТОСТИ ЗНАНИЕМ, в пребывании в кружках ученых. Я имею в виду ученых в верном смысле этого слова, то есть ученых, которые ОБУЧАЮТ НАЧИНАЮЩИХ студентов МАЛОМУ знанию, после чего ПОСТЕПЕННО переходящих с ними к БОЛЬШЕМУ знанию, и так до тех пор, пока те не обучатся религии.

Ученые, открывающиеся к тебе с чистосердечием – тебе необходимо ПРЕБЫВАТЬ рядом с ними, прикладывать все возможные усилия к тому, чтобы ПОЧЕРПНУТЬ знание из этой великой книги и поразмышлять над ней, а также к тому, чтобы обучиться Сунне, сопровождать ученых Сунны и быть в постоянном общении с ними.

Быть может, это избавит тебя от того, на что ты жалуешься, и на что жалуются все остальные, из СМУТ и многочисленных СОМНЕНИЙ, от которых, как я уже сказал тебе ранее, нет спасения, кроме как, обладанием полезного знания, знания Корана и Сунны. А от Аллаха ведение по прямому пути»
(из шарха на книгу «Куррату ‘уюн иль-муаххидин»). Открыть/Комментировать

2022-06-07 21:03:26 (Хадис хороший) — ‘Урс ибн ‘Амира аль-Кинди  поведал о том, что пророк ﷺ сказал: «Если где-либо на земле был совершен грех, то человек, бывший свидетелем этого (греха) и почувствовавший к нему ОТВРАЩЕНИЕ(В другой версии этого хадиса сказано: «…и взявшийся порицать его…».), подобен тому, кто ОТСУТСТВОВАЛ (и ничего не видел).

А кто отсутствовал при совершении греха, но остался довольным им, (когда узнал о нем), тот ПОДОБЕН ТОМУ, кто присутствовал при его совершении».
Этот хадис передал Абу Дауд через передатчика по имени Мугира ибн Зияд аль-Мусыли.

Из книги АТ-ТАРГЫБ УА-Т-ТАРХИБ «ПОБУЖДЕНИЕ И УСТРАШЕНИЕ ИЗ БЛАГОРОДНЫХ ПРОРОЧЕСКИХ ХАДИСОВ»

Издательство "Дар уль-Хадис". Открыть/Комментировать

2022-06-07 12:59:49 Сказал шейх Бакр Абу Зейд, да помилует его Аллах: «Каждый из тех, кому Аллах доверил женщину, из отцов, сыновей и мужей, должен ПОБОЯТЬСЯ Аллаха в том, что ЕМУ ДОВЕРЕНО.

Они должны предпринять все усилия к тому, чтобы УБЕРЕЧЬ своих женщин от РАСКРЫТИЯ частей их тела перед людьми, от ВЫСТАВЛЕНИЯ их красот напоказ и от СМЕШЕНИЯ с посторонними для них мужчинами.

Они должны уберечь их также от всего, что ВЕДЁТ К ЭТОМУ, и от прислушивания женщин к ПРИЗЫВАЮЩИМ оголяться.

Мужчины должны знать, что ПЕРВОЙ причиной морального разложения женщины является ПОПУСТИТЕЛЬСТВО мужчины!»
(из книги «Хирасат уль-фадыля»). Открыть/Комментировать

2022-06-06 11:07:32 Правдивые сновидения предшествовали началу ниспосылания Корана

Откровениям Корана, ниспосланным пророку ﷺ от Всевышнего Аллаха, предшествовали правдивые сновидения, которые он видел на протяжении нескольких месяцев.

Именно с этого началось становление религии Аллаха.

‘Аиша рассказывала: «Ниспосылание Откровений посланнику Аллаха ﷺ началось с правдивого видения во сне, и какие бы сновидения (в этот период) он не видел, они непременно приходили к нему подобно утренней заре.(Согласно наиболее известному и распространенному мнению, эти правдивые видения пророк ﷺ начал видеть в месяце раби’ уль-аууаль, то есть за полгода до месяца рамадан, в котором ему были ниспосланы первые аяты Корана). Затем ему была внушена любовь к уединению...»(Аль-Бухари, 3 и Муслим, 160).

Комментируя этот хадис, ан-Науауи сказал: «Сказал Кады (‘Ияд) и другие ученые: сновидения предшествовали Откровениям (Корана) лишь для того, чтобы приход ангела не оказался внезапным, и чтобы ниспослание явного пророчества не оказалось неожиданным так, что сила человека не сможет его осилить. Именно поэтому первые черты пророчества и радостная весть о почете начались с правдивых сновидений, а также с того, о чем говорится в другом хадисе — с видения света, слышания звука, а также с приветствия камней и деревьев, которые обращались (к Мухаммаду), называя его пророком».«Шарх Сахих Муслим», 2/197-198.

Сказал хафиз Ибн Хаджар: «Эти сновидения были сравнены с утренней зарей, так как были настолько ясны, что в них не было никаких сомнений».(«Фатх уль-Бари», 1/31, при разъяснении хадиса № 3.)

Ибн Хаджар передал также слова Ибн Аби Джамры, который сказал: «Эти сновидения были уподоблены утренней заре потому, что были предшественником выхода солнца пророчества. Этот свет все расширялся и расширялся, пока не взошло само солнце».«Фатх уль-Бари», 12/444, при разъяснении хадиса № 6982.

Из книги "ОСВЕЩЕНИЕ ОСНОВ НАУКИ ТОЛКОВАНИЯ СНОВ" Всестороннее исследование

Издательство Дар уль-Хадис Открыть/Комментировать

2022-06-05 12:40:16 Сказал шейх Насыр уд-Дин аль-Албани, да помилует его Аллах: «Если кто-то пришел к тебе с мнением или постановлением, не подкрепив его доводом из Корана и Сунны, а другой шейх предоставил тебе постановление, сопроводив его доводом из Корана и Сунны, то не оставайся в сомнениях: с кем же мне быть - с тем или с этим?! Нет, будь с тем, с кем истина»
(«Сильсилят уль-худа уа-н-нур», 1006). Открыть/Комментировать

2022-06-05 12:39:05 Сказал шейх ‘Абд ур-Рахман ас-Са’ди, да помилует его Аллах: «Да помилует Аллах раба, воспользовавшегося ДНЯМИ РАСЦВЕТА силы и молодости, и ПОТОРОПИВШЕГОСЯ к покаянию и возвращению (к Аллаху), до того, как была СВЕРНУТА КНИГА его деяний.

Он взял свою долю из ПРАВЕДНЫХ ДЕЛ, награда которых ОСТАЁТСЯ навечно, до того, как ему придется мечтать хотя бы о часе из часов своей жизни» («Маджму’ муалляфат иш-шейх», 23/308). Открыть/Комментировать

2022-06-05 10:33:46 Каково постановление повышения голоса при сопровождении похоронной процессии и на кладбище?

Ученые всех известных четырех мазхабов высказались о нежелательности повышения голоса при сопровождении похоронной процессии и на кладбище, даже если этим повышенным голосом произносится поминание Аллаха или просится прощение за покойного.

Сказал автор «Аль-Фатауа аль-хиндия»: «Следующие с похоронной процессией люди должны придерживаться молчания. Повышение голоса чтением Корана или поминанием (Аллаха) является порицаемым. Если же кто-то желает поминать Аллаха, то пусть делает это шепотом»
(«Аль-Фатауа аль-хиндия», 1/178).

Сказал Ибн уль-Хадж: «Человек должен остерегаться также и другого нововведения, которое совершается большинством людей. Оно заключается в том, что люди приводят группу людей, которых называют бедняками, поминающими (Аллаха), и они идут перед людьми, громко поминая (Аллаха) единым голосом…Это и то, что подобно этому противоречит тому, какими были похоронные процессии праведных предшественников. Их процессии сопровождались культурой поведения, спокойствием и смиренностью так, что изза общей печали отличить в толпе того, с кем конкретно случилось горе, было невозможно».(«Аль-Мадхаль», 3/250, 251).

Сказал шейх уль-ислям Ибн Теймия: «Повышение голоса при сопровождении похоронной процессии не является желательным, вне зависимости от того, что произносится — чтение Корана, поминание или что-либо иное. Это мазхаб четырех имамов. Это же передается от праведных предшественников из сподвижников и табиинов. И мне неизвестно, чтобы кто-либо противоречил в этом».(«Маджму’ат уль-фатауа», 24/293-294).

И это не говоря уже о сопровождении похоронной процессии с музыкой и музыкальными инструментами! Присутствие на такой процессии запрещено, кроме как, если человек способен порицать это явление и исправить его.

Фрагмент из книги "КНИГА ПОХОРОН"(джанаиз) и постановлений, связанных с могилами и посещением кладбищ

Издательство "Дар уль-Хадис" Открыть/Комментировать