Бессмертный пол

2022-04-20 13:34:39 Почему идентифицировать СССР и современную Россию не стоит: из истории женского движения

История женского движения СССР отлично иллюстрирует, какая пропасть лежит между советским проектом и современным российским. Я не отрицаю, что у них есть очевидные сходства и преемственность: и на уровне авторитарной государственной системы, и на уровне кадров, например (и для меня главный интерес изучения советского политического процесса). Но есть важное отличие: Россия не предлагает никакой альтернативы олигархическому капитализму — разве что дополняет его фашистскими идеями, в то время, как СССР эту альтернативу хотя бы декларировал, а частично, и осуществлял. Сказать это не значит заявить, что СССР воплотил идеалы социализма или даже приблизился к ним, но только лишь пробудить беспокойство, как бы борьба с авторитаризмом и империализмом России не вымыла из истории содержание и возможности альтернативного будущего в очередной раз. Женский вопрос эту радикальную разницу между СССР и Россией как раз показывает:

«Комитет советских женщин часто взаимодействует с западными женскими организациями, которые, особенно 1950–60-е, очень любят упрекать советских женщин в том, что они неженственны. Эта идея интенсифицируется с ростом международных контактов. Комитет все время бьется с задачей объяснить западным женщинам, что это не так. В одном из их отчетов я нашла просто вопль одной из активисток: «Мы их отвели на курсы кройки и шитья, и им все еще недостаточно этого, чтобы убедиться, что наши женщины — это женщины». Им приходится постоянно отвечать на американскую пропаганду, которая представляет советское общество как пугающее своей андрогинностью.

Это важно в связи с обсуждениями, касавшимися детской психологии и декретных отпусков. В некоторых соцстранах, например в Венгрии, психологи в 1960-е начинают активно продвигать идею того, что для детей в первые годы жизни крайне важна физическая связь с матерью, и поэтому вместо развития сети яслей надо продлевать декретный отпуск до трех лет. На пленуме Комитета советских женщин также происходит обсуждение этого вопроса. Представительницы «старой гвардии» говорят, что это мелкобуржуазный пережиток и отрицают, что для детей каким-то образом важно присутствие матери и она должна нести за них особенную ответственность. Это язык скорее 1920-х, времен очень радикального пересмотра семейных отношений, когда считалось, что нет никакой причины для женщины быть прикованной к собственному ребенку. Она родила, вышла с больничного, отдала ребенка в ясли на предприятии, работает, имеет фиксированные перерывы для кормления грудью — и все. Но существует и параллельный дискурс, скорее психологов, который настаивает на том, что для ребенка важно, чтобы мать была рядом с ним в первые три года жизни.<…> Даже если идут разговоры о значении материнства для детей, инфраструктурно СССР все еще построен на идее радикального разрушения семьи — из-за упора на ясли и обобществленную инфраструктуру ухода за детьми.»

Подробный рассказ об истории женского движения в СССР, официального и неофициального. Открыть/Комментировать

2022-04-19 12:03:01 Мамы с винтовками

Есть такое глубокое заблуждение, которое определяет и международные документы, и политику некоторых благодушных феминистских организаций, что женщины всегда выступают против войны. В этом, пожалуй, и скрывается особая сила образов мам с ружьями на плакатах движений национального освобождения Анголы, Палестины, Мозамбика и Никарагуа.

«Нам необходимо ликвидировать империализм, чтобы добиться мира и разоружения. Пока существует империализм, будут существовать и фашизм, и милитаризм.»—выступала в споре со своими европейскими товарищками представительница Венесуэлы в 1963 году на конгрессе МДФЖ. Эта позиция нашла поддержку среди женщин из многих стран, которые имели историю борьбы или были на пути деколонизации. Но слишком уж пугала такая воинственность тех, кто не имел войны на своем континенте к тому моменту вот уже почти 20 лет и новой не хотели. Ну что ж, теперь точно: для мира и разоружение нам необходимо сначала ликвидировать империализм, но в первую очередь уже не американский. Открыть/Комментировать

2022-04-15 21:17:15 Студенческое антивоенное движение (@studentprotiv) призывает сформировать Коалицию педагогов против войны и предлагает стратегию для консолидированного антивоенного движения.

«Раз наше общество настолько атомизировано, что даже семейные связи не способны обеспечить молодое поколение достаточной поддержкой для активного выражения своих эмоций, требований и несогласия с преступными действиями нашего государства, то нам нужны новые связи. Связи, дающие поддержку, заботу, поощряющие самостоятельность и помогающие преодолеть отчуждение».
#sygma_ru

https://syg.ma/@sygma/koalitsiia-piedaghoghov-protiv-voiny Открыть/Комментировать

2022-04-13 12:03:01 Введение в «разъебывание» солидарности: квирим постсоветские перспективы
Статья и выпуск Критика Фемiнiстична жаждут вашего чтения

“Квир-солидарность можно представить как процесс коллективного труда, для которого необходимы ресурсы и навыки, их перераспределение, а также перераспределение привилегий. Такая «совместная работа» требует от кажд_ой коллективного и личного анализа эмоциональных, физических, интеллектуальных, экономических и других привилегий и возможностей, а также отношений власти между всеми вовлеченными (больше информации о перераспределении материальных ресурсов в активистских коллективах можно найти в статье Spade 2010). Представление солидарности как «совместной работы» вместо морально-нравственных, продиктованных эмоциями или основанных на идентичности предложений объединиться (или в дополнение к ним) позволяет увидеть эти различия не как препятствия, а как необходимую часть подобного коллективного труда.

<…>

Неудачные попытки – обязательная часть солидарности, которая редко бывает видимой в международных солидарных действиях. Провалившиеся попытки установления осмысленной и долгосрочной солидарности иногда вызывают чувства стыда и вины, которые могут препятствовать продолжению или завершению действующих проектов солидарности или старту новых инициатив. Однако, если мы изменим отношение к неудаче и начнем воспринимать ее как неизбежную часть солидарности, мы можем повысить шанс того, что наша солидарность не закончится состоянием вины или стыда.

Рассмотрение солидарности одновременно и как базирующейся на чувствах, и как «совместной работы», может помочь нам увидеть проработку эмоций, чувств и влечений как часть коллективного труда, которым является солидарность. Такая работа должна быть коллективной и принимать во внимание гегемонии. Эта работа также не может игнорировать существующие отношения власти. Она не должна позволять более привилегированным участни_цам взаимодействия занимать пространство переживанием своего дискомфорта, вызванного разговорами об их (белых) привилегиях. Напротив, такая работа подразумевает ответы на вопросы, сколько пространства занимают чувства кажд_ой участни_цы и по чьим правилам и на каких условиях происходит процесс их обсуждения. У всех ли есть возможность участвовать или отказаться от участия? Чем рискует кажд_ая из участ_ниц? Что случится, если проект проработки чувств потерпит неудачу? Какие последствия это будет иметь для проекта солидарности в целом? Занятие четких позиций и рефлексивный подход к этим вопросам могут помочь нам обнаружить сложные невидимые закономерности, а также понять, почему мы вообще стремимся устанавливать связи и находиться в солидарности друг с другом. Размышляя о солидарности как о «совместной работе», мы признаем ее трудозатратные, неприятные и «тяжелые» аспекты без того, чтобы воспринимать возникающие чувства фрустрации и разочарования как знак неудавшейся солидарности.

<…>

Квир-солидарность как «совместная работа» должна принимать во внимание насильственную историю советского и капиталистического эйблизма, а также его неолиберальные мутации. Кроме того, усилия квир-феминистской солидарности часто закрепляют обязательное обладание здоровым телом и трудоспособность, оценивая продуктивность людей. Квир-феминистская антирасистская «совместная работа» должна в большей степени строиться на доступности и участии, а не на эффективности. Не совсем всерьез ссылаясь на теорию ценности труда Маркса, «фокусирующуюся на категории абстрактного труда» (Bellofiore 1989, 5), мы можем переосмыслить ценность труда, не отталкиваясь от его результатов, а обращая внимание на различия. Маркс формулирует «труд как меру препятствий, которые должны быть преодолены; как действительную общественную цену, […] вне зависимости от исторического модуса производства» (там же). Соответственно, ценность квир-солидарности будет измеряться не ее результатами, а трудностями, которые удалось преодолеть, а также случившимися неудачами.” Открыть/Комментировать

2022-04-07 12:52:36 История женского антивоенного движения

О национал-предательстве Александры Коллонтай, о сексуальной забастовке как способе борьбы против войны, о женщинах в черном и женщинах в белом — и многое другое из истории женского движения.





Замечательная цитата Коллонтай, которая звучит в видео: «Сколько ни проверяю я себя, нет во мне «патриотизма»…Я никогда не «обижаюсь» за Россию и не горжусь ею. Напротив, я ясно ощущаю свою душевную связь со всеми теми народами, где я жила и работала. И каждый люблю по-своему. Но именно потом, что все они мне близки, я не понимаю этой ненависти друг к другу, этого подлого национализма.» (Дневник, ноябрь 1915) Открыть/Комментировать

2022-03-30 17:47:15 Езжайте в часть и забирайте своих родных

Накануне начала весеннего призыва рекомендуем посмотреть интервью с Валентиной Мельниковой, которая много лет работает ответственным секретарем Союза комитетов солдатских матерей. Эта организация успешно противостояла Чеченским войнам, а сегодня отстаивает права военных и призывников.
Валентина рассказывает о том, почему текущие переговоры не внушают оптимизма, о юридическом статусе текущей войны, и о том, как можно помочь своим близким-призывникам и служащим.



Открыть/Комментировать

2022-03-28 12:43:06 Кому нужна война?

Так называется брошюра 1916 года Александры Коллонтай, которую можно найти на выставке о ней в Музее политической истории России в Санкт-Петербурге (открыта до 29 июня, и очень рекомендую посмотреть видео с кураторкой — поучительное), а вокруг брошюры разные паникерские сообщения инспекторов, которые пытались предодваритить ее попадание в Россию.

Брошюра объясняет простым языком, почему войны развязаны в интересах капитала и набивать своими жизнями чужие карманы не надо: «Но, как же быть? Нельзя же не воевать, когда на родину напали, когда отечество в опасности?
Пусть спросят себя те, кто собрался умирать «за отечество», спросят честно, по совести: какое такое отечество есть у рабочего, у всего неимущего люда? <…>
Отечество есть у генерала, у помещика, у купца, у фабриканта, у всех тех, кто носит в карманах туго набитый кошелек. Им, богачам, толстосумам, «отечество» дает права и привиллегии, о них заботится государственная власть.
Но, что дает «родина» рабочему русскому ли, немцу ли, французу? Борьбу за хлеб насущный, борьбу с нищетой и безправие, притеснения хозяина, помещика, домовладельца, обиды, горе, болезнь, унижения…Нередко: тюрьму! В России — каторгу, ссылку…Вот чем дарит современное отечество своих сынов, тех, что руками своими создают ея богатство, тех, кто жизнью своею покупает военную ее славу…»

Брошюра целиком доступна здесь.

Заканчивается несложно догадаться чем: «Наш общий враг — за спиной! Долой виновников войны! Долой капиталистов и царей! — Идем бороться за свободу нашей родины, за прочный мир!» Открыть/Комментировать

2022-03-18 14:14:01 Ця музика інстаграмі недоступна в вашому регіоні"
Зате в ньому доступні "двухсоті".
А ще занепокоєння євроспільноти
І обстріли
обстріли
обстріли.
"У сховищах недостатньо їжі й води"-, коментує столичний речник.
Зате в кожної з нас доступно сліз.
І побажань миру, переважно з Німеччини.
В моєму регіоні недоступна безпека.
Ми поза межами міжнародного права.
Кланяюсь низько в уклін тобі люба і братська північна держава.
Твоїми молитвами наш небокрай - не зірки і не хмари дивної форми.
Твоїми молитвами наш небокрай це пошук десанту в триколорних погонах.
Я хочу тавром у собі карбувати дні-спогади:
Про заклеєні вікна, про щосекундне "обновити сторінку" новин, про завчасно набрану воду і міський план бомбосховищ
Я хочу затаврувати цей день, щоб якщо чи коли усе таки виживу
Завжди і усюди
Мати рішучість
В імперіалістичне їбало
Харкнути звучно.

Авторка: Наталка Открыть/Комментировать

2022-03-17 13:02:01 Чему я научилась у советских женщин? (Вот так собирательно)

Первое — большая часть из нас переживет любых диктаторов. Многие биографии растянулись на значительную часть, а то и весь, двадцатый век, мы же реально дольше живем, чем даже самые упертые из них стоят у власти. А еще немало людей родились в начале века и умерли в девяностые — а мы родились в девяностые, или около того, так что нас многое ждет впереди!

Второе — самое спорное, вероятно, что гражданство — это не только права, но и обязанности. Нынешний режим упорно борется именно за эту категорию — указывая на то, что сторонники «гендерных свобод» принадлежат другому миру, но я знаю, что даже в авторитарном СССР продолжалась борьба за то, что значит гражданство, а через это и определение государства. Определяя в нашей борьбе суть гражданства, включая в него несогласие и критику правительства как гражданские добродетели, не сдавая его легко, не отказываясь от него, пока нас его не лишат, — мы меняем и будущее. Например, через такие акции как «Женщины в черном».

Наконец — даже в авторитарном государстве с отсутствием свободных медиа места борьбы и квазипубличная сфера остаются, пока остаемся мы, и на нас они держатся.

Конечно, нынешний российский режим имеет мало идеологической связи с советским (взять тот же женский вопрос), а скорее устанавливает преемственности с фашизмом, но государственный аппарат, кажется, многое унаследовал, а потому и знание советских женщин нам может пригодится. Открыть/Комментировать

2022-03-16 11:11:01 Текст Ирины Жеребкиной, основательницы ХЦГИ, написанный из Харькова, который сейчас бомбят российские войска.
Перевод этой статьи.

Часть 2

Сегодня, оглядываясь на времена позднего СССР, мы с удивлением отмечаем, что по сравнению с путинской Россией, с ее реваншистским милитаризмом, СССР был гораздо более безопасным для мира государством: более предсказуемым, договороспособным, ограниченным локальными конфликтами. Военная доктрина СССР не рассматривала возможность применения первым ядерного оружия, развязывания ядерной войны. Внутри страны в позднем СССР тоже были возможности для альтернативных культур, или «пространств бытия вовне», как пишет Алексей Юрчак в книге «Все было навсегда, пока не кончилось» (2006). В СССР даже диссидентов наказывали более мягко, чем то, что сейчас ввел Путин (пятнадцать лет лишения свободы за «фейк» о «спецоперации» на Украине).

Очень важно понимать, что в России очень много людей, которые не поддерживают агрессию и говорят «нет войне», рискуя своей свободой и жизнью. С самого начала вторжения путинской армии в Украину многие из сообщений поддержки, которые я получила, приходили из России. Поэтому абсолютно неправильно и недопустимо отождествлять всех граждан России с режимом Путина, с теми, кто представляет его «партию войны». Путинский режим четко разделяет своих граждан на «правильных» и «неправильных». Нам также важно различать тех, кто выстраивает цепи антифашистской солидарности в России, и тех, кто солидарен с Путиным и оправдывает его преступления.

В 1990-х годах политики, стремившиеся разрушить СССР, полагались на национализм как на альтернативу коммунизму. Это привело к дискредитации идеи пролетарского интернационализма и отождествлению ее с политикой тоталитаризма. Путин усвоил идею солидарности и поддержки народов стран бывшего СССР и манипулирует ею сегодня, чтобы накопить политическую мобилизацию в поддержку своей войны. Мы должны забрать ее у него и снова сделать оружием антимилитаризма. Как заметил Славой Жижек, наш настоящий момент не следует истолковывать как борьбу между «русской правдой» и «европейской правдой». Скорее это борьба всех нас против поджигателей войны, которая требует антифашистской солидарности и критического взгляда, в том числе и на самого себя, позволяющего увидеть ловушки и манипуляции милитаризма. Сегодня как никогда нам нужно оставаться едиными. Открыть/Комментировать