Уголок переводчика

2021-07-01 17:16:06 Из обращения Ярослава Кузьминова:

“Я хочу сегодня сказать спасибо людям, которые поверили в Вышку и строили Вышку – и с самого начала, в 90-х и в начале 2000-х, и в последние годы. И в первую очередь – своим товарищам по ректорату, руководителям кампусов и деканам ВШЭ.  Высший менеджер университета – это не профессия на всю жизнь, управленцами здесь становятся ученые. Принимая на себя административные дела, они всегда жертвуют своими исследованиями, своим общением со студентами и учениками.

Что касается ректора – ректор не должен быть вечным. Человек в такой ситуации неизбежно превращается в памятник, теряет вкус к изменениям. Я очень не хочу, чтобы это произошло со мной. Не хочу стареть в должности ректора”. Открыть/Комментировать

2021-06-02 02:22:35 6. Не менее важно и правило рефлексии основы (базы) вашего исследования. Почему вы рассматриваете ту или иную проблему именно на этом материале? Достаточен ли материал, собранный вами, или избыточен? Можно ли ему верить, и, если да, то в чем? Это, не говоря уже о том, что "материал", как правило, был создан людьми, предшествующими вам: кто эти люди? Зачем и почему они сделали то, что сделали? Кем это было замечено, востребовано и развито? Ну и т.д.

7. Для "продвинутых пользователей" есть и еще одно правило, сродни двум предыдущим - правило рефлексии своего инструментария. Почему вы используете те или иные методы для анализа? Применимы ли они здесь, а, если да, то почему? А если нет? То какие иные нужно найти? Но это, повторю, требует уже изрядно набитой руки и нешуточной эрудиции, которая есть не у всех. Поэтому раздел методологии во введении к курсовой работе, имхо, можно и не писать, так как обычно он пишется лишь "для галочки", бессмысленно и беспощадно.

8. Все остальные вещи (проклятая богами и людьми актуальность исследования, практическая его применимость, и т.д.), по-моему, уже от лукавого. Они не необходимы, а, следовательно, избыточны.

9. Самое же интересное в том, что игнорирование любого из трех основных названных мной правил (пп.4-6) приведет к серьезным дефектам в изложении самого ценного в любом исследовании - авторских идей. Текст, лишенный целеполагания, рефлексии материала для исследования или позиционирования исследования в более широком контексте будет, как правило, выглядеть жалко и убого, калекой в окружении здоровых людей. И, как и в приведенной метафоре, вина за это будет лежать не на тексте - он лишь претерпевает действия его автора, но на том самом авторе. Открыть/Комментировать

2021-06-02 02:22:35 Это не о переводах, но, пожалуй, не менее важное.

9 тезисов о квалификационных работах в университете.

1. По моему мнению, цель университетского образования состоит в том, чтобы подготовить исследователя. Оговорюсь, что имею в виду сейчас классическое образование, о PR, бизнес-администрировании и тому подобном не говорю, так как не считаю себя компетентным в этих вопросах. Итак, повторю, мы работаем для того, чтобы помочь студенту стать самостоятельным исследователем, т.е., человеком, способным поставить вопрос, наметить путь к его решению и, проведя ряд аналитических операций, дать на него ответ. Данный ответ, разумеется, представляется в виде текста. То есть, говоря проще, мы учим студента разбираться в чужих текстах (слово текст можно понимать расширительно) и создавать свои.

2. У этого дела - анализа чужих текстов и сотворения своих, - как и у всякого другого, есть свои правила и стандарты, своя, если позволите, техника безопасности. И от того, что от неудачно написанного исследования еще никто не умер, не делает эту технику безопасности менее значимой. И мы, университетские преподаватели, учим студентов этой технике. Ведь мы не столько =даем им новую информацию= (для этого есть библиотеки или интернет), сколько =учим, как с ней обращаться=, не столько =ЧТО, сколько =КАК= и =ЗАЧЕМ=, говоря иными словами. Соответственно, на выходе мы и спрашиваем со студента (или, по меньшей мере, должны спрашивать) демонстрации того, насколько он / она владеет этими навыками, в какой мере он освоил эту технику безопасности.

3. Правила бывают абсурдными, мешающими и устаревшими, однако, по большей части, каждое из них имеет свою цель, свое предназначение. Применимость же общих правил к каждой конкретной работе прописывается каждый раз специально, для этого есть особый раздел работы, называемый ВВЕДЕНИЕ.

4. Так, одним из основных, базовых правил, является правило целеполагания. Приступая к исследованию, человек (любой, будь то студент или маститый академик) должен определить, зачем он это делает, чего он хочет достичь. Иными словами, он должен поставить тот вопрос, ответ на который будет представлять собой его курсовая / ВКР / диссертация. Следом, как правило, формулируются вопросы меньшего порядка, ответы на которые помогут в достижении финального, главного ответа. Эти вопросы мы, как правило, называем "задачами", они структурируют мысль исследователя, помогают ему простроить план будущей работы. Отмечу ради интереса, что правило это было сформулировано, как самый минимум, Декартом, а, вообще-то, задолго до него, в рамках европейской схоластической культуры. Важно, однако, другое, а, именно, то, что без соблюдения этого правила не может состояться ни одно исследование - ведь если человек не может ответить себе, зачем он проводит те или иные интеллектуальные операции, он создаст лишь поток сознания. И это еще в лучшем случае.

5. Вторым (по порядку, не по значимости) выступает правило позиционирования своего исследования в ряду других. Нужно это по двум причинам: во-первых, чтобы не изобретать велосипед, порох или иные прекрасно известные вещи; во-вторых, чтобы проявить уважение к предшественникам и современникам. Вторая причина, отмечу, не менее важна, чем первая: наука - это, прежде всего, система человеческого общения, сеть, в которой вы связаны и с теми, кто был до вас, и с теми, кто есть сейчас, и с вашими же последователями. Уже поэтому в рамках ответа на вопрос об "исследованности темы" неплохо было бы проследить не просто, кто, когда и что говорил (т.е., хотя бы это, это минимум), но и почему он это делал. Простроить линии научной мысли, показать свое место среди них, проследить преемственность, споры, разрывы - среди прочего, это, на мой взгляд, очень интересно. Открыть/Комментировать

2021-05-23 18:52:30 На вечно актуальную тему:

Кор. фуэро, 4.16.1: "Пусть никто не принимается за лечение, пока он не будет признан добрым врачом решением других добрых врачей города, где ему предстоит работать, или постановлением алькальдов и не получит об этом подтверждающей грамоты консехо. То же касается и хирургов. И пусть никто из них не осмелится ни ампутировать, ни делать на теле разрез, ни доставать кости, ни прижигать раны, ни пользовать какими бы то ни было лекарствами, ни пускать кровь какой-либо женщине без позволения ее мужа, или отца, или брата, или сына, или иного близкого родственника. Если же кто поступит по-иному, пусть заплатит 10 мораведи мужу, если женщина будет замужем, или ближайшему родственнику, если будет незамужней. А если кто-либо будет работать как врач прежде, чем будет признан таковым, как это указано выше, пусть заплатит королю 300 солидов. Если же при этом он убьет или покалечит мужчину или женщину, и тело его, и все, что он имеет, пусть будут отданы на милость короля, если у него не будет сыновей. Если же сыновья у него будут, они пусть наследуют его имущество, жизнь же его пусть зависит от милости короля."

*300 солидов = от 25 до 37 мораведи, в зависимости от региона королевства
**добрый врач - не эмоциональная характеристика, понятно. Слово "добрый" здесь, скорее, аналог нашего "дипломированный".
Комментарии: 0 Открыть/Комментировать

2021-05-23 18:51:44 Кор. фуэро, 4.12.2: Если клирик подделает королевскую печать, пусть его извергнут из сана, а на лоб поставят клеймо, чтобы все всегда знали, что он совершил подлог; пусть изгонят его из королевства, а все, что он имел, отойдет королю. Если же он подделает печать другого человека, пусть он потеряет все, что имел от церкви и навсегда будет изгнан из королевства, а все его имущество пусть отойдет королю. Если же он изготовит фальшивую монету, пусть извергнут его из сана, а затем пусть король поступит по отношению к нему, как сочтет нужным. Повелеваем, чтобы то же наказание получил любой член ордена, который совершит что-либо из вышеуказанного. Открыть/Комментировать

2021-05-17 00:11:23 К слову о разделении между духовной и светской властью:

"Хотя сын, рожденный вне благословленного брака не должен наследовать, согласно норме закона, но если король пожелает оказать ему милость, он может сделать его законным сыном и он будет наследником, как если бы родился от венчанной жены. Ведь так же, как Папа обладает полнотой власти в духовных делах, король - в светских, и так же, как Папа может сделать законным незаконнорожденного, чтобы тот принял сан и получил бенефиций, король может сделать то же самое, чтобы тот мог принять наследство или в иных мирских целях". (Королевское фуэро Кастилии, 3.6.16) Открыть/Комментировать

2021-05-14 23:53:43 Из новостей рыбоохраны:

"Также велю, чтобы никто не бросал бы в воду трав, ни извести, ни чего-либо еще, отчего мрет рыба; и велю, чтобы в краю, где водятся лососи, не брали бы их мальков, что зовутся gorgones. И любой, кто сделает что-либо из этого, пусть заплатит сто мораведи штрафа и потеряет рыбу; если же не будет у него, чем заплатить, пусть сидит в моей тюрьме, пока я сочту правильным"

Кортесы в Севилье, 1253 год Открыть/Комментировать

2021-05-10 23:17:42 Читаю документы, изданные Альфонсо Х за все годы его правления. По большей части - привилегии и пожалования, встречаются письма. Иногда же попадаются совершенно удивительные жемчужины. Вот, например:

"Дон Алонсо, милостью Божией король Кастилии, Толедо, Леона, Галисии, Севильи, Кордовы, Мурсии, Хаэна и Альгарве, всем алькальдам, мэрино, альгвасилам, командорам и апортельядо как церковных, так и королевских владений моих королевств - здравствовать и радоваться. Вы прекрасно знаете, что я велел в своих грамотах, чтобы шкуры коней, мулов и ослов использовались для изготовления седел, щитов и ножен, более же ни для чего. Теперь же доносят мне, что есть обувных дел мастера и иные ремесленники, работающие с этими шкурами, несмотря на мой запрет, и удивляет меня, как это они на такое осмелились. И потому я приказываю вам, каждому там, где вы есть, отныне и впредь штрафовать тех, кого вы уличите в обработке упомянутых выше шкур на сто мораведи, кроме как если это будут седельных дел мастера, которым надлежит обтягивать седла и щиты и изготовлять ножны. Штрафы же, которые вы будете собирать с них по этому поводу, повелеваю вам сохранить, дабы поступить с ними так, как я сочту правильным, а если же поступите с ними по-другому, я с вами за это разберусь.
Дано в Севилье, в двадцать восьмой день марта, в год эры тысяча триста восемнадцатый. Я, Педро Фернандес, велел записать это по приказу короля."

Memorial histórico español, T.2, P.18 (Madrid, 1851) Открыть/Комментировать

2021-04-16 18:13:32 А вот это уже не "Хроника...". Это фрагмент завещания Альфонсо Х. О том, что просил он о помощи везде, но мало, кто откликнулся. Мне редко доводилось читать и переводить тексты такой силы и такого эмоционального накала.

"Потому Мы, храня веру в Бога и в королевство, что Он оставил на Нас, дабы не пропало оно по Нашей вине, пока Церковь и великие сеньоры мира договорятся, как сделать Нам лучше, должны претерпевать многие заботы от тяжких заболеваний, терзающих разными способами Наше тело и многие горести не только от того, что видим Мы, что постигнет Нас, когда найдут Нас дон Санчо и его приспешники, но также и от недостатка людей, из которых лишь немногие, знающие право и желающие потрудиться ради Бога, остались с Нами. И видя, что Мы лишены всего на свете, кроме лишь милости Божией, Мы вспомнили, что Абен-Юсуф, король Марокко и сеньор мавров, выделяется среди христианских и мавританских королей своей приверженностью праву и истине. Он, помня о наших с ним соглашениях о любви и всегда думая о чести и славе, заявил, что он огорчен и опечален злом и ущербом, причиненным Нам, и сказал, что хотя у каждого из нас свой закон, и его дом Марокко всегда был против Испании, он не хотел бы уделять этому внимания. И еще сказал, что он знает, сколь достопочтенен и древен Наш дом и потому считает, что самое ценное, что он может сделать и что принесет более всего чести его закону – это сохранить Наш дом, чтобы он не был разрушен, а Мы – мертвы или сломлены столь великим предательством, как то, что творят против Нас предатели. И потому пообещал он Нам, что он будет помогать Нам лично и с помощью своего рода, своих вассалов, войска и казны до тех пор, пока Мы не вернем всего Нашего, в той мере, как Мы имели в лучшие времена. Так он и сделал, поскольку сначала послал он Нам своих сыновей и родичей, а затем пришел сам лично, со своим знатным рыцарством и с огромными богатствами, так что, с его приходом оказались связаны многие блага:

Во-первых, милостью Божией, силами Абен-Юсуфа и с его помощью, Мы вышли из тени наших врагов и предателей, которые теснили и душили нас своим великим предательством. Во-вторых, Мы восстановили здоровье, так как вновь начали скакать на коне и ходить. Так же, раз Наши враги хотели сражаться с Нами, убить Нас или захватить, Мы сделаем с ними то же самое, если они остановятся там, где Мы сможем до них добраться. Кроме того, Абен-Юсуф весьма помог Нам своими деньгами, в той мере, в которой Мы в них нуждались. А еще он оставил все важные дела, которыми должен был заниматься за морем и в иных краях, чтобы закончить с Нашими. И Мы, видя все, что он делал, столь верили ему, что проживали рядом с ним четыре месяца, будучи в его власти с теми немногими войсками, что у Нас были, веря в его любовь и в его искренность.

А затем вернулись Мы в Севилью, полагая, что найдем там помощь от Папы и от короля Франции, и от других королей, которым Мы посылали рассказать о Наших делах, но не нашли ничего более, кроме добрых слов, которых Нам прислали достаточно, и от этого была польза хотя бы в том, что воодушевились те немногие израненные бедняги, что остались с Нами". Открыть/Комментировать

2021-04-13 16:53:39 И вот еще четыре эпизода, по конец XIII века:

1. Фернандо I Великий и его дети




2. Альфонсо VII Император и его преемники




3. Фернандо III Святой и Альфонсо Х Мудрый




4. Арагон и Каталония в сер. XI - первой трети XIV вв.


Открыть/Комментировать