2021-08-19 02:35:40
Понятие "инструментальности", часть I
В аналитической традиции принято говорить о проблеме в связке "сознание-тело". По мотивам этой проблемы, в чём-то вторя сюжету первого "Алкивиада", порассуждаем о влиянии второго элемента проблемы на способы восприятия элемента первого. Иными словами, как сознание пользуется своими
инструментами.
В случае сознания инструментом я называю то, что позволяет взаимодействовать с миром активным (изменяющим) или пассивным (воспринимающим) образом. Например, инструментами могут быть наши органы чувств, наши руки или объекты внешнего мира, изначально не являющиеся частью нашего тела. Всё, что отличает инструменты тела и инструменты не-тела – степень их опосредованности.
Чтобы получить доступ к определённому региону мира, сознанию требуется инструмент. Связанность сознания с объектом внешнего мира должна быть достаточно сильной, чтобы такое взаимодействие стало доступным. Например, по умолчанию человеческий глаз не предназначен для того, чтобы видеть инфракрасный спектр излучения. Хотя инфракрасное излучение и глаз каузально связаны, требуется дополнительный инструмент, чтобы посредством глаза сознание смогло обнаружить свет в инфракрасном спектре – например, прибор, измеряющий свет данного спектра и выводящий соответствующую картинку на монитор. При помощи необходимого инструмента сознанию может быть доступна любая область мира – как для познания, так и для обоюдного взаимодействия.
Сознание ограничено своими инструментами, но сами инструменты, будучи частью каузально-замкнутой физической реальности, не ограничены ничем. И поэтому и само сознание – потенциально – также ничем не ограничено. В зависимости от набора инструментов содержание локально ограниченного сознания может быть изменено на любое возможное.
Помыслим себе ситуацию по мотивам апории с «кораблём Тесея». В нашем случае это сознание с набором своих инструментов. Мы начинаем постепенно менять доступные сознанию инструменты – один за другим. Одновременно мы добавляем иные. Самый простой пример – отнимаем слух у незрячего человека, но добавляем зрение. Или добавляем в арсенал сознания некий орган, позволяющий ощущать гравитационное взаимодействие. В конце концов, мы приходим к ситуации, когда сознание обладает иным набором инструментов. Будет ли оно тем же самым сознанием или окажется принципиально иным? С предыдущей конфигурацией его может связывать разве что память, но если устранить и её, заменив на какую-то другую, связь будет окончательно разорвана. И всё же в обоих случаях сознание будет существовать как особое пространство, внутри которого и относительно которого разворачивается инструментальная деятельность.
Отсюда мы уже можем сделать предварительный вывод: если набор инструментов сознания является полностью заменяемым, и возможна ситуация, когда одно и то же сознание обладает то одним, то другим набором инструментов, индивидуальные контуры его содержания, относительно которого мы обычно утверждаем "я увидел", "я услышал" или "я почувствовал", определяются индивидуальностью набора инструментов, но не индивидуальностью сознания.
141 views23:35
C
