Белорусский Православный

2021-07-01 11:22:45 Был ли потоп всемирным?

Рубрика #церковная_археология

Те, кто ищет в Библии фактов геологических, будут разочарованы. Поэтическая оболочка сказания заслоняет внешние детали и факты. К тому же понятие «мир» было для древних весьма ограниченным, оно не шло дальше Средиземного моря и Двуречья. При этом надо отметить, что Библия часто употребляет слово «земля» и даже «вся земля» для обозначения только лишь одной локальной местности. Относительно животных в ковчеге следует заметить, что число сухопутных видов приближается к миллиону и вместить их в один корабль — предприятие мало реальное. Геология не знает глобального потопа, но вполне возможно, что бедствию подверглись наиболее древние очаги цивилизации.

прот. Александр Мень
История религии. Том 2. Магизм и единобожие Открыть/Комментировать

2021-06-30 12:21:44 Библейский потоп (Быт. 6-9)

Рубрика #церковная_археология

Что касается повествования о Всемирном потопе, то тут даже не нужно быть атеистом, чтобы увидеть множество неправдоподобностей. Если Ной взял на ковчег животных каждого вида только по паре, то после потопа эти животные не смогли бы размножиться. Они выродились бы из-за близкородственного скрещевания их потомков. А что же служило кормом для хищников?...

Мне очень понравилось пояснение отца Александра Меня, которое он дает в своей книге «Магизм и единобожие»:

«Бытописатель в своем Прологе показывает, что в мире царит закон воздаяния. За преступлением следует наказание: Адам лишается Древа Жизни, Каин изгоняется в бесплодную пустыню; Исполины и весь развращенный род человеческий также не могут избежать возмездия. Для того чтобы изобразить это Ягвист вновь прибегает к вавилонским сказаниям и повествует о Потопе, истребившем грешное племя.

Когда речь шла о Творении, Адаме и Каине — мы знали лишь фрагменты литературных прообразов Библии. Что касается Потопа, то тут Книга Бытия перекликается с многочисленными сказаниями древнего мира.

Многие ученые в настоящее время полагают, что в местах обитания древнейшего человечества за несколько тысяч лет до н. э. случилась грандиозная катастрофа. Общность многих мифов в какой-то степени свидетельствует о реальности этого события. Существует мнение, что потоп был вызван включением луны в земную орбиту…

Для нас важна не сама катастрофа, а ее описание в Библии. Несомненно, что образцом для сказания Ягвиста послужила шумеро-вавилонская легенда…

Ягвист почти дословно заимствовал многие детали Вавилонского сказанья, однако придал ему совершенно иной смысл. Мы не видим в Библии ни духов, несущих молнии, ни причитающих богов, которые в ужасе от бедствия, ими самими вызванного. Библейский автор говорит о катастрофе, допущенной Небом за человеческие преступления. Ной и его семья спасаются не благодаря прихоти или конкуренции богов. Он избран как единственный праведник среди развратившегося людского рода».

прот. Александр Мень
История религии. Том 2. Магизм и единобожие Открыть/Комментировать

2021-06-28 09:02:45 Рубрика #ответ_священника . На вопросы отвечает отец Александр Богдан

Свои вопросы можете присылать в наш бот для связи: @BelPrav_bot.

Что Иисуса Христа заставило взять на Себя грехи людей?

Не думаю, что Бога вообще что-то может заставить. Скорее не заставила, а побудила Любовь к людям, к Своему творению. Ведь Сам Христос же сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).

Как самому не озлобиться, когда делаешь человеку добро, а он тебе отвечает злом?

Нужно различать, где человек, а где грех, живущий в человеке. Мы должны ненавидеть грех, а человека любить. Сделать это, конечно же, не просто. Но стремиться к этому христианину просто необходимо. Ведь Христос же заповедал нам любить всех, даже своих врагов. «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5, 44).

Противоречат ли друг другу разум и вера?

Нет, не противоречит. Вера вполне может быть разумной. Кроме того, если верующий человек будет отвергать разум, то его вера легко может перерасти в религиозный фанатизм. А это уже не есть хорошо.

Если Бог и есть Истина, разве честная философия не должна с необходимостью приводить к Нему?

Философия в отличии от той же, например, математики оставляет человеку выбор. Есть философы, которые считают истиной то, что человек придумал Бога. Это материалисты. Есть философы, которые считают, что Бог создал человека. Это идеалисты. И первые и вторые искренне считают свои убеждения истинными. Нельзя заставить поверить в Бога с помощью той же философии. Вера – это все равно личный выбор. Сделайте его самостоятельно. Открыть/Комментировать

2021-06-26 08:50:48 Авель и Каин. Первое братоубийство (Быт. 4, 1-16)

Рубрика #церковная_археология

В этом преступлении обнаруживается искажение религиозного сознания. Когда Каин и Авель приносили жертвы, то Ягве благосклонно принял дар Авеля, а Каиново приношение отверг. «И было досадно Каину весьма, и поникло лицо его». (Причина предпочтения Авеля не указана, но она, несомненно, существовала в утерянной части рассказа.) Охваченный злобой Каин решился убить брата, который якобы похитил у него благословение. Ведь их было только двое жертвоприносителей, и со смертью Авеля Каин мог рассчитывать на особое внимание со стороны Бога. Само же убийство он надеялся скрыть от Ягве. Таким образом, Каинов грех коренился в наивном убеждении, что небесные дары можно получить путем насилия и обмана. Это убеждение, столь характерное для Магизма, Ягвист [в науке библеистике так принято называть автора первой библейской книги Бытие, так как он предпочитает употреблять имя Божие — Ягве] разрушает тем, что показывает Всеведение Бога, который проникает в глубины человеческого сердца и видит истинные мотивы поступков. Ягве еще до братоубийства предупреждает Каина, что «грех лежит у входа» и надо «властвовать» над ним. Поэтому в отношении к Богу человек должен руководствоваться только искренностью и чистосердечием.

В сказании о Каине и Авеле есть еще один существенный мотив. Противопоставлением Каина и Авеля Бытописатель хочет показать, что высота цивилизации не есть обязательно доказательство нравственной высоты. Каин — земледелец, он обрабатывает землю, но Ягве предпочитает ему простого пастуха Авеля.

Само имя Каин — не вымышленное. Так именовался предок-эпоним племени кенитов, или каинитов, входивших в израильскую федерацию племен. Так как слово «Каин» означает «кузнец», можно предполагать, что в древности кениты были более цивилизованны, чем их собратья израильтяне. Это подтверждается тем, что Ягвист называет первыми цивилизаторами потомков Каина.

Но если символика имени Каин имеет, таким образом, ясную генеалогию, то происхождение имени Авель менее понятно. Скорее всего, оно происходит от аккадского слова «аплу», что значит «сын», и Авель является собирательным образом свободных пастушеских народов. Более примитивные в своем быте и более слабые, они, тем не менее, угодны Богу своим благочестием.

прот. Александр Мень
История религии. Том 2. Магизм и единобожие Открыть/Комментировать

2021-06-25 12:25:48 Рубрика #ответ_священника . На вопросы отвечает отец Александр Богдан

Свои вопросы можете присылать в наш бот для связи: @BelPrav_bot.

Сегодня на службе обратил внимание, что читалось 40 раз "Господи помилуй". Сложилось впечатление, что главной задачей было прочитать именно 40 раз. Читалось очень быстро. Что в это время должен делать прихожанин? Ведь при таком скорочтении человек никак не в состоянии почувствовать 40 раз это покаянное состояние в себе.

Полностью с Вами солидарен. Впервые об этом задумался, когда у нас в Духовной академии читал лекцию по нравственному богословию отец Александр Ранне из Новгорода. Он как раз затронул эту тему, и я сразу подумал про себя, как я читаю. С тех пор стараюсь не спешить, а каждый раз произносить эти слова вдумчиво.
Что касается Вашей ситуации, то попробуйте подойти к настоятелю и просто поговорить с ним на эту тему. Может после общения с Вами он и предпримет какие-то меры.

Скажите пожалуйста, нормально ли, что после службы (обычно, если до этого я какое-то время не посещала храм) и после исповеди и Причастия я ощущаю упадок физических сил? При этом - мир и спокойствие в душе.

Думаю, что нормально. Все-таки на богослужении в храме мы не ложимся в мягкую постель и не усаживаемся в удобное кресло. Есть определенная нагрузка на ноги, на позвоночник. Тут большое значение имеет привычка. Думаю, что с непривычки Вы как раз и устаете. А так поводов для беспокойства я не вижу.

Как сочетаются Православие и народные приметы?

Ответ священника - идеален и звучит так: "Никак". Рискнем поделиться собственным пониманием этого ответа. Православие - это про Бога и веру, а народные приметы - про погоду, утилитарность, попытку предсказать будущее. Все мы делим недели на сутки, поэтому и богослужения, и приметы относятся к тем или иным дням календаря. Однако устремления веры (как доверия и волеизъявительного движения души, направленного на свои действия) и желания иметь жесткий прогноз, предсказание неких будущих явлений в окружающем мире - противоположны. Кроме того, Бог - это Истина, а наблюдения за природой могут отражать некие естественные или вероятностные закономерности, но не быть 100% истинными (что уж говорить про суеверия, которые вообще опасны).

Грешно ли прийти в церковь и не креститься? Просто так получилось, что у меня правая рука сломана. Я была в храме, но креститься не могла. Так вот и думаю, что может и не стоило идти, раз не смогла креститься?

В храм мы приходим для молитвы и участия в таинствах. Когда осеняем себя крестным знамением, т.е. крестимся, то это всего лишь обрядовая сторона. Невозможность выполнить какой-то обряд не должно служить помехой для молитвы или участия в таинствах, а тем более не должно служить причиной нежелания идти в храм. Открыть/Комментировать

2021-06-24 09:40:48 Грустная, страшная правда о богословии

Арсеньев на днях мне по телефону: "На лекции в Holy Cross (греческая семинария Св. Креста в Бостоне) два года тому назад молодой греческий богослов тридцать девять раз произнес "божественные энергии" и только один – имя Христа". Грустная, страшная правда – о богословии… Мне сдается иногда, что богословы, в сущности, мало что понимают… У них просят хлеба, она подают камень (науки!).

Прот. Александр Шмеман
Дневники Открыть/Комментировать

2021-06-23 20:45:48 Грехопадение (Быт. 3)

Рубрика #церковная_археология

Перед нами попытка человека «стать как Элогим», присвоить себе высшую власть над миром и его тайнами и сделать это независимо от Бога.

Религиозная история является замечательной иллюстрацией к этой жажде быть самодовлеющим властелином над миром. Она составляет самую сущность Магизма, который можно определить словами [философа Михаила Михайловича] Тареева как «религиозную вражду», как желание овладеть ключами могущества независимо от Бога. В этом смысл посягательства на Древо Познания. «Греховным, — говорит Тареев, — в пожелании первых людей было не само по себе стремление к божественному совершенству, к божественному содержанию своей жизни, а стремление к внешнему абсолютному совершенству». Бог — предмет зависти, Бог-соперник, Бог как нечто чуждое — вот что рождается в помраченном грехом сознании человека и толкает его на преступление заповеди. То, что этот надлом в отношении человека к Богу произошел в самом начале существования человека, подтверждает Магизм, паразитирующий на религии уже в самые ранние эпохи предыстории» (Быт 3, 5).

прот. Александр Мень
История религии. Том 2. Магизм и единобожие Открыть/Комментировать

2021-06-22 15:17:44 Змей-искуситель (Быт. 3, 1-4)

Рубрика #церковная_археология

Если с одной стороны змея была эмблемой языческого культа, а с другой — внушала невольный страх и отвращение, то следует признать, что Ягвист [в науке библеистике так принято называть автора первой библейской книги Бытие, так как он предпочитает употреблять имя Божие — Ягве] не мог найти для враждебных сил более подходящей маски, чем маска Змея.

Змей (Нахаш) Ягвиста — это разумное, но коварное существо. Очевидно, он ходил на четырех ногах, т. к. ползанье стало его уделом лишь впоследствии. Изображения таких четвероногих змеев можно видеть на египетских и шумерских рельефах. Но во всяком случае Бытописатель ясно говорит о том, что Нахаш принадлежал к животному миру. Это может вызвать недоумение, т. к. большинство читателей Библии привыкло видеть в нем просто дьявола. Ягвист же говорит о Нахаше как о наиболее «мудром» или «хитром» (арум) существе среди «зверей полевых, которых создал Ягве» (ми кол хайат хасаде, ашер аса Ягве). И тем не менее принадлежность к животному миру не снимает с Нахаша ореола таинственности. Дело в том, что, хотя ягвист и утверждает уникальность человека среди прочих существ, он мог в какой-то степени разделять взгляд своих современников на животных. В ту эпоху животных не рассматривали просто как низшие существа. Они казались обладателями неких тайн, граничащих с миром потусторонним.

На всех алтарях древнего мира мы видим изображения зверей, птиц, рыб, пресмыкающихся. Даже в храме Иерусалимском были помещены изваяния быков. Следовательно, то, что некий древний четвероногий Змей заговорил с Женщиной, могло представляться для того времени вполне естественным. Ибо сам Змей казался сверхъестественным.

Итак, Нахаш соблазняет Еву, нарушив запрет. Их беседа передана с такой неподражаемой живостью, с таким тонким знанием человеческой психологии, что остается на века типичным образом соблазна и падения. Змей заставляет Женщину усомниться в истинности того, что сказал Творец. И она делает выбор, доверяя больше Змею, чем Богу».

прот. Александр Мень
История религии. Том 2. Магизм и единобожие Открыть/Комментировать

2021-06-22 10:33:51 Предстоятель Белорусской Православной Церкви принял участие в митинге-реквиеме, посвященном началу Великой Отечественной войны, в Брестской крепости герой

22 июня 2021 года в мемориальном комплексе «Брестская крепость-герой» состоялся митинг-реквием, посвященный Дню памяти и скорби — 80-летию начала Великой Отечественной войны.

В этот день Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Венимамин, Митрополит Минский и Заславский, Патриарший Экзарх всея Беларуси, вновь посетил Брестскую землю. Это второй визит Предстоятеля Белорусской Православной Церкви в Брестскую епархию в нынешнем году.

К месту проведения митинга — площади Церемониалов — проследовало шествие, в котором участвовали представители государственной власти, дипломатического корпуса, Церкви, молодежных и общественных организаций, члены военно-исторических клубов, солдаты Брестского гарнизона, а также многочисленные делегации и гости из стран СНГ, ближнего и дальнего зарубежья.

В состав делегации Белорусской Православной Церкви, принявшей участие в мероприятии вошли: Митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший Экзарх всея Беларуси; архиепископ Брестский и Кобринский Иоанн; протоиерей Виталий Хоновец, настоятель гарнизонного храма святителя Николая Чудотворца в Брестской крепости, председатель отдела Брестской епархии по взаимодействию с ВС Республики Беларусь.

Траурное мероприятие началось в 3:30 утра с музыкально-театрализованного представления. Далее по традиции пограничники Брестского военного гарнизона, зажёгши факел от Вечного огня, проследовали к реке Буг, где были опущены на воду цветочные венки в память о защитниках крепости и жертвах первых дней Великой Отечественной войны. Все участники реквиема возложили венки и цветы к Вечному огню, почтив память погибших воинов. Была объявлена минута молчания.

В завершение мероприятия на Кобринском укреплении крепости была организована военно-историческая реконструкция первого дня обороны Брестской крепости «22 июня. Брестская крепость». Открыть/Комментировать

2021-06-22 10:04:49 Братья.

Белоруссия сегодня.
Утром, в 4 часа утра тысячи людей уже стояли у стен Брестской крепости.
80 лет назад советские люди приняли здесь первый удар немецких войск. Открыть/Комментировать