The Word and the Sword

2021-06-11 09:28:20 Когда я дописал эти строки, мне вспомнилась история Мусы (мир ему) и раба Аллаха из суры Кахф. И у меня складывается такое ощущение, что эта история полностью вписывается в то, что я сказал. Муса не знал о существовании этого раба Аллаха (незнание о других, гетерогенность, скрытость и скрытность). Муса не понимал действий и поведения этого раба Аллаха (что не означает, что Муса стоит ниже). Также тот факт, что Муса и этот раб Аллаха всё-таки встретились, возможно, указывает на то, что такие люди притягиваются друг к другу.

В этой истории есть примечательный момент. Всевышний не называет этого раба Аллаха по имени. Многих Аллах называет по имени в Коране, но не этого раба. Вполне возможно, одна из целей неназывания, это то, что человек этот выполнял постоянную функцию. То есть, неважно как его зовут, он действовал в качестве человека-функции. Как бы это объяснить... Предположим, вы сообщите кому-то: "сегодня, вчера и позавчера к нам приходил почтальон". Позавчера был наш почтальон. Вчера был наш почтальон, и сегодня был наш почтальон. Но это могли быть три разных человека. Их личности не важны, для нашего сообщения важна их работа, миссия, функция.

Посмотрим на ситуацию так: когда Муса стал задаваться вопросами о тех, кто знает больше его в некоторых областях, Господь представил ему таких людей. И для нас они не названы по имени. И складывается такое ощущение, что был поднят некий занавес, за которым шла напряжённая и непрекращаемая работа. Не важно как зовут тех, кто ее ведёт, она ведётся и ведётся всегда. Она не прекращается. Такое ощущение появляется из-за того, что когда Муса встречает раба Аллаха, тот выполняет некие задания. То есть, как будто его застали посреди определенной давно идущей работы. Нет никаких оснований предполагать, что это были его единственные задания, наоборот, судя по тому, как он уверенно говорит Мусе как ему (Мусе) себя вести с ним, а затем, что он (Муса) не поймет его действий (не хватит терпения), этот раб Аллаха знал, что он делал, и знал хорошо.
А ещё, он как будто двигается по заданному маршруту, и не может сойти с него. Поэтому это Мусе приходится находить этого человека и подстраиваться под его маршрут, сопровождать его.
То есть, складывается ощущение, что этот человек выполняет в какой-то степени рутинную (если так можно выразиться) и при этом напряжённую работу, и что эта работа идёт давно и будет идти дальше. Это не некий особый случай, единичный в истории, с которым Муса столкнулся. Он попросил, и ему показали фрагмент, часть. Так это выглядит. И имя раба не упомянуто, чтобы показать, что эта работа велась, ведётся и будет вестись независимо от времени, места, персоналий и имён.
Не знаю, смог ли я изложить адекватно.
Вполне возможно, по этой, среди прочих, причин сказано, что эта сура будет помощью от Даджаля. Ведь в ней сообщена благая весть о тех, кто ведёт скрытую работу для нас всех. Открыть/Комментировать

2021-06-11 09:28:04 Мыслители эпохи ницшеанского "мёртвого бога", полагаю, во многом стояли у истоков нынешних необратимых гендерных драм. Постулируя в целом метафизически верные вещи, они не видели более глубокого экзистенциального пласта причинно-следственных связей и иерархий. Возможно, именно философия того времени начала рассматривать женщину как Другого.

Интеллект "сверхчеловека", мыслящего мужчины 19 века, не выносил пошлости буржуазного мира, со всеми вытекающими, включая его женщин, чьё бытие стремился подавить и подчинить. Сегодня мы просто получаем запоздалую ответную реакцию. 

Из этой картины мира, где мужчина и женщина оказалось друг перед другом в состоянии драматического несовпадения, исключён Творец и созданная им гармоничная полярность мироздания. С точки зрения традиционной исламской космологии бытие полярно, бытие гендерно; не только луна и солнце имеют определённую символическую суть, но и все явления, архетипически восходящие к именам Всевышнего. Вейнингер, утверждая, что "женщина лишена способности рассуждать", что "функция суждения есть показатель мужественности" видит матрицу, адамические коды, но не слышит гармонии заряженного полом бытия. Дискурсивная мысль, разум, логика - всё это мужские категории, что, однако, не означает, что женщина не может или не должна иметь к ним отношения. Точно также такие ключевые для Ислама понятия как Рахма и Хайа имеют ярко выраженный женский гендерный окрас, однако это не означает, что мужчина не должен обладать качествами скромности и сострадания.  Открыть/Комментировать

2021-06-08 16:58:32 Господа, я понимаю, что в наших культурных и ментальных просторах всё туго с краудфандингом, но людей, пишущих о делах Уммы не по спущенным сверху бумажкам, а по собственному уму и сердцу, стоило бы постараться постоянно или периодически поддерживать, кто чем и как может.

https://golosislama.com/news.php?id=39843 Открыть/Комментировать

2021-06-05 23:39:12 Итак, сегодня хотел бы опубликовать рецензию на другую книгу Ваэля Халляка, которая находится в состоянии перевода на русский язык, но уже произведшая фурор среди мусульманских интеллектуальных кругов - «Impossible State».
А теперь про автора рецензии-статьи, вышедшей в 2015 году, но тем не менее столь же актуальной и сегодня. Её автор - интеллектуал — русский мусульманин Харун Сидоров, статьи которого в своё время я читал взахлёб. Баракаллаху фикхум, Харун!

По моему мнению, эти статьи заслуживают второго дыхания, поэтому я постараюсь выложить наиболее интересные из них, будучи уверенным что их встретят с большим интересом.

А теперь, встречаем рецензию: Открыть/Комментировать

2021-06-01 00:57:54 Открыть/Комментировать

2021-06-01 00:43:53 https://telegra.ph/Ob-islamskoj-ontologii-pola-05-31 Открыть/Комментировать

2021-06-01 00:43:50 Давно собиралась объединить несколько разбросанных по блогу мыслей об онтологии пола в один связный текст и значительно дополнить его. Так что старым подписчикам он, возможно, таже будет небезынтересен. Открыть/Комментировать

2021-05-31 02:27:35 Кстати, к вопросу гендерных различий. 

Подумайте: почему умная образованная женщина тратит время и силы на перевод такого лонгрида, чтобы опубликовать его в закрытом, крайне камерном блоге "для друзей", с определённой опаской поглядывая на перспективу его возможной популяризации? 

Ну отчасти хотя бы потому, чтобы отдельные "братья" за её спиной не изголялись на разные интересные темы (примеры приводить не буду).

Женщинам, преданным какому-то делу, а не занимающимся бесконечным "самовыражением", чаще удобней заниматься им без привлечения лишнего внимания. Во-первых, потому потому что "дело любит тишину", а во-вторых оттого, что большинство людей вокруг нравами не блистают, а той рискованной храбрости и невозмутимости, присущей умным деятельным мужчинам, у нас в таком количестве нет. Интеллект всё же лишь часть "целого человека".

Как-то шейх Хамза Юсуф в одной из лекций затронул тему арабских поэтесс (الشاعرات), которых как-то было вообще исторически очень много, намного больше чем западных, что наглядно выяснилось, когда учёные собрали их имена в одну огромную многотомную антологию. Однако они не прославились так, как поэты-мужчины. 

С точки зрения феминизма тут всё предельно просто - сексистское общество веками задвигало женщин на задние роли и вообще всячески принижало. Но я в это не верю, потому что неплохо знакома с некоторыми аспектами тех культур, где женщин никто и никуда не задвигал и щей вместо стихов не требовал. 

Это в целом непростой вопрос - реализации женских способностей (которые в сфере духа явно не хуже мужских). Но вот есть нечто предельно женственное в самом том обстоятельстве, что весь этот умственный и душевный труд не то чтобы игнорирован да малозаметен, но как бы несколько "упрятан", что не гремят имена, что женское про, скажем, не обладает качеством мужской монументальности, а скорее качеством миниатюры из слоновой кости. И хотя порой женщинам приходится браться и за гораздо более тяжёлые неподъемные вещи, но это скорее признак того, что с самим духом времени что-то глубоко не так.

Не бывает Жанны д'Арк, когда на троне нормальный король.  Открыть/Комментировать

2021-05-30 23:24:36 Заметила, что многие интересные мусульманские каналы поделились последней публикацией, что не может не радовать. Тексты такого плана сегодня очень важны для нашей Уммы, да и не только для неё. Но я вот что хочу отметить: поскольку в мой адрес стали поступать незаслуженные благодарности, а дело перевода на сей раз принадлежит не мне (как и перевод предыдущей лекции шейха Абдуль-Хакима Мурада), считаю своим долгом об этом отдельно сообщить (имя переводчика было указано в тексте). Автор опубликовала его в закрытом блоге, однако любезно позволила мне разместить его здесь, за что ей отдельная благодарность. Открыть/Комментировать

2021-05-29 22:52:49 Вынесу отдельным постом две цитаты из текста, которые нахожу особенно великолепными. Ну и просто в качестве тизера, а также основного посыла:

"Духовные «технологии» Ислама позволяют компенсировать недостаток серотонина и должным образом дисциплинировать все те темные страсти, обитающие в лимбической системе. Актуализированный шариат в некотором смысле является победой лобной коры и позволяет мужчине восстановить тот баланс, который уже присутствует в женском метаболизме. Несомненно, именно поэтому «в женщинах недостаток интеллекта и религии». Дело не в том, что Творец дал им врожденные недостатки в поисках понимания и спасения души, а скорее в том, что Он требует, чтобы мужчины прилагали больше усилий, чтобы достичь своей степени фитры".


" Во-вторых, что касается категории, к которой лубб (духовный интеллект - прим.), внутреннее ядро человечества, наиболее полно относится, очевидно, что существуют научные доказательства духовно «равных возможностей» полов. Коран находит источник религиозности в способности «лубб» познавать божественное происхождение знаков Бога в природе. Очевидно, что мужчины и женщины одинаково хороши в этом. Точно так же поддерживающие веру эстетические достижения - такие как музыка, литература, ремесла и архитектура, вероятно, не менее эффективны для женщин, чем для мужчин. Сам Коран воспринимается в качестве красоты и истины обоими полами без различия. Таким образом, именно на этом уровне (и только на этом) мы можем осмысленно говорить о равенстве полов". Открыть/Комментировать