2021-07-11 02:24:18
Есть у Нагиба Махфуза, (египетского писателя, нобелевского лауреата), известнейший персонаж - Сиди Сайид - воплощение всех прелестей прибитого модерном патиархата, выдаваемого за отсталость и анахронизм: надутой суровости и карикатурной брутальности, тугой на эмпатию глава семейства, который держит домашних в вечном страхе, в особенности свою карикатурным же образом елейную и покладистую жену, чьё единственное желание в безвременно увядшей жизни - посетить могилу имама Хусейна, куда он её упорно и демонстративно не пускает, ибо нечего из дому выходить.
Разумеется, при этом Си Сайид ведёт нормальную, одобряемую обществом жизнь - то есть является почтенным завсегдатаем всяких кальянных и кофейных для таких же бездельников в фесках (ибо по жизни кроме третирования домашних он не занят ровным счётом ничем), а также борделей. В общем, просто чудесный, эталонный классовый враг современных женщин, что тот проклятый эксплуататор и буржуй.
В силу того, что талант Махфуза делал его неплохим бытописателем, эта в общем-то комичная и преувеличенная во всех отношениях фигура сделалась по-настоящему архетипичной. После выхода романа и фильма сложно переоценить влияние, какое она произвёла на египетское (и шире - панарабское) общество. С тех пор любые мужские попытки призвать домашних к какой-либо строгости и ответственности, и в особенности урезонить жён, натыкались на шутки со стороны соседей и родственников, которые тут же принимались сравнивать человека с данным персонажем: "Ну ты прям как Сайид!", вместе со смехом и подколами, превратилось в тот стёб, который нивелировал любую серьёзность ситуации.
В этом смысле эффект Махфуза я бы сравнила с эффектом Сервантеса - обоих родинит это избрание ритуальной жертвы с целью смены культурной парадигмы. При этом ничего альтернативного, разумеется, не предлагается - у Махфуза, как у любого автора эпохи надломов, мы закономерно наблюдаем упоительное сборище дегенератов различных мастей, заполонивших мир закостенелой, якобы, традиции.
На самом деле всё это типичные жертвы модернизации - и Дон Кихот, который не знает, что ему делать со своим сказочным рыцарством в мире мошенников и торгашей, и Сайид, в котором от реальной власти мужей осталось лишь рефлекторное желание господства, к коему он пригоден не больше, чем индюк на птичнике. Современный араб хорошо усвоил, что не надо быть как Сайид, но вот каким быть надо - об этом ему никто в доступных образах давно уже не рассказывал.
Но не устал ли мир от этих нескончаемых дискурсов, основанных на скепсисе и негации? И не страдают ли люди в основном по причине отсутствия в их коллективном бессознательном любви и стремлений к высокому благородному достоинству, вложенному Господом в первочеловека?
470 viewsedited 23:24
T
