Asar-Forum.com

2021-03-14 18:10:05 И вновь немного о Сунне поднятия рук во время молитвы

О том, что поднимать руки во время молитвы до и после поясного поклона – установленная и весьма желательная Сунна, является мнением большинства учёных из числа саляфов и тех, кто был после них. И это мнение трёх имамов мазхабов из четырёх, за исключением мнения ханафитов, в котором они уединились.

Основным и самым сильным аргументом имама Абу Ханифы и всех ханафитов по данному вопросу, является хадис, передаваемый от Ибн Мас’уда, в котором сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поднимал руки лишь в самом начале молитвы и потом уже их не поднимал.
Однако следует отметить, что среди признанных имамов было большое разногласие касательно достоверности этого хадиса. И среди великих имамов – знатоков хадиса, которые посчитали этот хадис слабым, следующие:
Яхья ибн Адам, Абу Дауд, аль-Баззар, Абу Хатим, Ибн аль-Мубарак, аль-Хумайди, Ибн Ма’ин, Ахмад, ад-Дарими, аль-Бухари, ад-Даракъутни, Ибн Хиббан и др. См. “Сунан ат-Тирмизи” 256, “Сунан Абу Дауд” 748, “Сунан аль-Байхакъи” 2/76, “аль-‘Иляль” 1/96, “Раф’ аль-ядейн” 31, “Тальхыс аль-хабир” 1/223.

В то же время хадисы о том, что руки следует поднимать как перед, так и после поясных поклонов, передаются многочисленными достоверными путями, многие из которых содержатся в двух сборниках «ас-Сахих» имамов аль-Бухари и Муслима, и их достоверность не вызывает никакого сомнения и разногласия в отличие от упомянутого хадиса.
К тому же количество сподвижников, со слов которых передаются хадисы о поднятии рук в молитве, достигают большого количества.
- Так, по мнению имама аш-Шафи’и и др. это передаётся от пятнадцати сподвижников;
- По мнению Ибн аль-Асира их количество было больше двадцати;
- Имам аль-Хаким говорил, что среди этих сподвижников все десятеро, включая и четырёх праведных халифов, которым при жизни был обещан Рай;
- А Къады Абу ат-Тайиб передал, что Абу ‘Али сказал: “О поднятии рук от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) передали хадисы тридцать с лишним сподвижников”. См. “ат-Таудых ли-шарх аль-Джами’ ас-Сахих” 6/627.

Что же касается слов ханафитов, что все хадисы касательно поднятия рук в молитве отменены исходя из того, что передаётся от Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра, что сначала Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поднимал руки перед поясным поклоном и выходе из него, а в последствии оставил это деяние и стал поднимать руки только при вхождении в молитву (такбиратуль-ихрам), то эти сообщения от Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра не являются достоверными. Более того, по мнению многих имамов это не просто слабые хадисы, а даже выдуманные.
Имам аз-Захаби сказал, упомянув сообщения от Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра, на которые опирались ханафиты: “Эти два сообщения – отвергаемые! А из числа условий, чтобы какие-то хадисы были отменёнными, является то, чтобы отменяющие их хадисы были равнозначны им в достоверности. Тем более то, что достоверно передаётся от самих Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра – это поднятие рук”. См. “Танкых ат-тахкыкъ” 1/173.

Имам аль-Бухари говорил: “Не является достоверным от кого-либо из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он не поднимал руки во время молитвы!” См. “Тальхыс аль-хабир” 1/221.

Более того, сподвижники даже порицали тех, кто не поднимал рук во время молитвы:
Нафи’ рассказывал: “Если Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) видел человека, который не поднимал руки при поясных поклонах, то кидал в него камешки и велел ему их поднимать”. аль-Хумайди в “аль-Муснад” 2/277, ад-Даракъутни в “ас-Сунан” 1/289. Хафиз ан-Науауи подтвердил достоверность. См. «аль-Маджму’» 3/375.

Имам Ибн аль-Джаузи, после того, как упомянул различные ложные и слабые хадисы касательно того, что руки в молитве не понимаются ни до, ни после поясного поклона, сказал: “Кто же может быть глупее того, кто опирается на эти хадисы, противопоставляя их достоверным хадисам на эту тему?!” См. “ат-Тахкыкъ” 2/172. Открыть/Комментировать

2021-03-14 15:01:07 Ас саляму алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракятух!

Наступил месяц Ша'бан!

С дозволения Аллаха объемная статья по поводу поста в месяце Ша'бан и о положениях, связанных с этим месяцем и постом в нём, а также подробный разбор положения середины месяца Ша'бан, будет выставлена сегодня, ин ша-Аллах. Открыть/Комментировать

2021-03-08 17:44:38 В каких случаях является обязательным избавляться от приобретённого запретного имущества?

Часто мусульмане задают следующий вопрос: «Как быть с имуществом, которое человек приобрёл посредством запретного заработка, скажем, посредством азартных игр, ростовщичества, продажи запретных вещей, и т.п.? Является ли необходимым избавляться от него после покаяния или нет?»

Следует знать, что не всякое приобретённое запретное имущество равнозначно по положению, так как среди приобретённого запретного имущества есть то, что необходимо уничтожить; есть то, что необходимо вернуть хозяину; есть то, что следует раздать на благие цели; и есть то, что можно оставить себе.

Первый вид запретного имущества: Когда какое-то имущество является запретным (харам) само по себе, что Шариат запретил в любом случае, как использовать это, так и продавать или хранить, как, например, истуканы-идолы, спиртное, свиньи и т.п. Если такое имущество оказалось в руках у человека, будь то, купил он это или выиграл и т.п., всё это необходимо уничтожить, несмотря на то, что у всего этого есть стоимость, и нельзя это ни продавать, ни возвращать хозяину.

Второй вид запретного имущества: Приобретённое запретным путём, как, например, своровано, отнято силой, присвоено путём обмана, хитрости, и т.п. Такое имущество нельзя ни продавать, ни дарить, ни принимать, однако его необходимо в любом случае вернуть хозяину или его наследникам. А если человек не знает, как найти того, чьё имущество он присвоил вероломно, то следует сделать садакъа этим имуществом от имени хозяина этого имущества.

Третий вид запретного имущества: Когда человек не знал о запрете его заработка, или был уверен, что это дозволено, или опирался на слабое мнение того, кто дал фатуа о дозволенности такого заработка и т.п. От заработанного таким способом человек не обязан избавляться, при условии, что действительно не знал о запретности этого, искренне покаялся и оставил этот запретный вид заработка. Однако каждый мусульманин обязан знать, что прежде, чем он желает заняться каким-либо заработком, ему необходимо узнать, дозволено это или нет!

Четвёртый вид запретного имущества: Когда человек знал о том, что его вид заработка является запретным, но приобретено это имущество было по обоюдному согласию, а не отобрано, своровано и т.п. Например, он выиграл это в казино, заработал на ростовщичестве, с продажи алкоголя, и т.п. По поводу такого имущества у учёных было три мнения, как следует с ним поступать:
1) От такого имущества необходимо избавиться и раздать его. И это было мнением большинства учёных.
2) От такого имущества необходимо избавляться, однако можно оставить себе что-то в случае, если человек нуждающийся, оставив часть по мере нужд. И это мнение выбирал имам Ибн аль-Къайим.
3) От такого имущества необязательно избавляться в том случае, если человек искренне покаялся за это. И это одно из мнений шейхуль-Исляма Ибн Таймии, который сказал, что само имущество в данном случае не является харамом, в том плане, что это не свинина, не спиртное и т.п., при этом приобретено оно было по обоюдному согласию, хоть и запретным образом, а за совершённый грех заработка он уже покаялся, следовательно имущество остаётся ему. И это же мнение выбрал также шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди, который аргументировался тем, что призывая ростовщиков к покаянию, Аллах велел им забирать только основные деньги без надбавки и не повелевал ростовщикам избавляться от того, что уже было заработано посредством этого запретного заработка.

См. “Тафсир аят ашкалят ‘аля касир миналь-‘уляма” (2/593-596), “Задуль-ма’ад” (5/691), “Фатауа ас-Сад’ия” (стр. 303), “Фатауа аль-Ляджна” (14/32).

Прошу Всевышнего Аллаха даровать мусульманам обильный и дозволенный удел, и избавить нас от запретного имущества и заработка! Открыть/Комментировать

2021-03-07 04:22:12 Азартные игры в лотерее, пари, конкурсах, скидках, разыгрывании призов, страховании и вступительных взносах

Многие мусульмане знают о том, что Шариат Всевышнего Аллаха запрещает азартные игры, однако мало кто из них знает, что такое «азартная игра», каковы её границы и её виды. А среди мусульман, которые знают о положении азартных игр, есть такие, кто не придаёт этому тяжкому греху должного значения, проявляя в этом халатность.

В связи с массовым распространением этого греха в наше время, и в связи с тем, что многие мусульмане попадают в него, сами того не ведая, хотелось бы вкратце раскрыть этот немаловажный вопрос для русскоязычных мусульман.

Мы надеемся, что эта небольшая статья с позволения Всевышнего Аллаха станет напоминанием и удержанием от этого греха всех тех, кто верит в Аллаха и Судный день.

Содержание статьи
Определение слова «аль-мейсир»
О том, что азартные игры запрещены Кораном, Сунной и единогласным мнением
Некоторые фатауа учёных относительно разновидностей азартных игр и сделок
• Покупка скидки
• Споры и пари
• Лотерея
• Страхование
• Вступительные взносы для розыгрышей и состязаний с призовым фондом
• Игры

Перейти по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=9&t=22474 Открыть/Комментировать

2021-03-04 23:11:28 https://asar-portal.com/manhadj/vyskazyvaniya-uchyonyx-o-tom-chto-musulmanin-mozhet-sovershit-shirk-i-ostatsya-v-islam Открыть/Комментировать

2021-02-27 14:24:41 Действительность Ислама при неправильном условии

Общеизвестно, что у свидетельства веры «ля иляха илля-Ллах» есть свои условия, на которые указывают Коран и Сунна:
Первое: Знание, исключающее незнание;
Второе: Убежденность, исключающая сомнение;
Третье: Принятие, несовместимое с отвержением;
Четвертое: Повиновение, исключающее непокорность (оставление);
Пятое: Искренность, исключающая многобожие;
Шестое: Правдивость, исключающая лицемерие;
Седьмое: Любовь, несовместимая с ненавистью (неприязнью);
Восьмое: Непризнание и отречение от иной религии и всего, чему поклоняются помимо Аллаха.
• См. “Фатхуль-Маджид” (стр. 190), “Тайсируль-‘Азизиль-Хамид” (стр. 286).

Подробнее обо всех этих условиях можно прочитать по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=47&t=1890

Однако к упомянутым условиям свидетельства «ля иляха илля-Ллах» необходимо сделать важное примечание. Дело в том, что некоторые мусульмане ошибочно полагают, что Ислам неверного, в котором сразу же не воплотились все упомянутые восемь условий, является недействительным при принятии им Ислама. Тому из числа немусульман, кто начинает интересоваться религией, они говорят о том, что его Ислам не будет действительным, если все эти условия не воплотятся в нём изначально, при этом они начинают давать им объемные труды и целые лекции по таким трудам, как «Книга Единобожия», «Три условия», и т.п.
Нет никакого сомнения в том, что это большая ошибка и невежество, которое является усложнением и причиной отталкивания людей от Ислама. Так не поступали ни Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники. Напротив, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принимал Ислам многобожников даже с неправильными и недействительными условиями, побуждая их принимать Ислам, даже если кто-то из них изначально испытывал сомнения или общую или конкретную неприязнь к некоторым отдельным столпам Ислама.
Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному человеку: «Прими Ислам». Тот ответил: «Я испытываю неприязнь». На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Принимай Ислам, даже если ты испытываешь неприязнь»”.
• Ахмад (3/109), Абу Я’ля (3879), ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (2/100).
• Имам Дыя аль-Макъдиси и хафиз Ибн Касир подтвердили достоверность хадиса, а шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут назвали этот хадис достоверным в соответствии с требованиями аль-Бухари и Муслима. См. “Тафсир Ибн Касир” (2/328), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1454), “Тахридж аль-Муснад” (12061).

Ведь этот хадис никак не совместим с таким важным условием имана, как: «Любовь, несовместимая с ненавистью (неприязнью)».
Однако вот что говорили об этом и подобных хадисах обладатели знания:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=101081#p101081 Открыть/Комментировать

2021-02-25 17:24:21 145. Положение поношений и оскорблений в Исламе

СОДЕРЖАНИЕ

00:00:16 Введение
00:04:34 Опасность поношения и оскорбления мусульман
00:21:49 В каких случаях дозволяется ругань?
00:50:06 Кого или что запрещал и порицал ругать Шариат Открыть/Комментировать

2021-02-23 10:33:38 Как часто вместо покаяния люди прибегают к оправданиям!

Сравните же участь двух ослушавшихся Аллаха созданий:
Первый из них это Иблис, да убережёт нас Аллах от его козней. В своём ослушании и неподчинении Аллаху он обвинил Самого Всевышнего Аллаха и сказал, как об этом передаётся в Коране:
(رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ)
«Господи! За то, что Ты ввёл меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов». (15: 39).

Также в другом месте в Коране говорится:
قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ
«Иблис сказал: “За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути”» (7: 16)

Мы часто видим, как люди обвиняют других в своих грехах, а иногда ссылаясь на предопределение, косвенно обвиняют Самого Аллаха, да убережёт нас Аллах от подобного! А те, кто сумел избежать этого, не смогли избежать того, чтобы не искать себе оправдания для грехов и ослушания. Так пусть же они задумаются о том, по чьим стопам следуют, делая это и какая участь их ждёт, если они продолжат искать оправдания своим грехам и ошибкам, вместо того, чтобы обратиться к покаянию и исправлению!

Другими ослушавшимися Аллаха были Адам (мир ему) со своей супругой, которые после своего ослушания обратились к Аллаху со словами:
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
«Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся в числе потерпевших убыток» (7: 23)

Как вы думаете, какова бы была участь Адама (мир ему), если бы вместо покаяния он начал обвинять Аллаха в том, что это Он его заблудил, оставив в Раю запретное дерево?
Ну или хотя бы если начал оправдываться тем, что его шайтан попутал, что он поверил из-за того, что он поклялся Аллахом, и что он не хотел ничего, кроме блага. Он мог привести тысячу оправданий для своего ослушания, подобно тому, как делают это его потомки, лишь бы не признать свою вину, лишь бы оправдать свой грех, лишь бы не признать свою неправоту, лишь бы не раскаяться и не обратиться с искренним покаянием к Всевышнему Аллаху Господу миров, Прощающему и Милующему.

Мы должны извлекать уроки из этих повествований, которые Аллах привёл в Коране. Эти истории и есть истинное знание, будь то в Словах Аллаха в Коране или же в словах и действиях Его Посланника (мир ему и благословения Аллаха), которого Аллах обязал тем, чтобы он довёл до людей всё то знание, которое приближает к довольству Аллаха и Раю, и обязал его тем, чтобы предостеречь от всего, что приводит к гневу Аллаха и Аду.

И какие бы истории вы не встречали в Коране и Сунне, знайте, что это ЗНАНИЕ. Это и есть то самое шариатское знание, которое направляет человека, помогает ему в приближении к Аллаху и отдалении от Ада. Знание, которое воспитывает в нём качества, которые любит Аллах и очищает его сердце от чёрствости и всего того, что не любит видеть Аллах в Своих рабах. Знание, которое побуждает к делам, наполненным искренностью и желанием, любовью и стремлением. Знание, которое приводит человека к высшей степени поклонения, к ихсану, когда раб поклоняется Аллаху так, как будто бы он видит Его. Это то знание, через которое раб познаёт своего Господа, когда узнаёт, как Аллах, поступает с теми, кто возгордился и заупрямился, кто упорствует в грехе и оправдывает своё ослушание. А также то, как Аллах поступает и что дарует тем, кто признаёт свою вину и раскаивается, кто обращается к Аллаху с покаянием и исправляется, жаждая милости Аллаха и испытывая страх перед Его гневом. Открыть/Комментировать

2021-02-19 23:29:04 НОВАЯ СТАТЬЯ НА СФ
⠀
ЖЕЛАТЕЛЬНО ЛИ СОБЛЮДАТЬ ПОСТ В МЕСЯЦЕ РАДЖАБ?
И есть ли достоверные хадисы о достоинствах месяца Раджаб?
⠀
Из года в год мусульмане задаются следующим вопросом: «Является ли желательным соблюдать пост в месяце Раджаб?»
В этом вопросе было разногласие среди учёных, особенно поздних поколений. И в связи с тем, что как раз наступил месяц Раджаб, хотелось бы вкратце осветить данный вопрос, с приведением аргументов каждой из сторон, чтобы испытывающие сомнение по данному вопросу могли избрать какое-то из мнений учёных на основании аргументов.

Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=22458 Открыть/Комментировать

2021-02-19 16:20:34 https://asar-portal.com/manhadj/saljafy-pro-tekh-kto-vyiskivaet-oshibki/ Открыть/Комментировать