Asar-Forum.com

2021-05-10 21:11:36 Кого не заботят беды мусульман, тот не из них

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий по отношению к верующему подобен голове по отношению к телу. И также верующего печалят беды, постигающие верующих». Ахмад в “аз-Зухд” (2151), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (7/505). Хадис достоверный. См. “Тахридж аз-Зухд” (416).

Видя и слыша о том, что происходит с мусульманами в различных уголках земли, которых мучают, пытают и убивают многобожники и безбожники, я посчитал обязательным для себя составить небольшую статью о том, что мусульмане обязаны проявлять заботу и оказывать помощь друг другу, независимо от местоположения, расы и языка. Ведь многие из числа мусульман даже не интересуются тем, что происходит в исламском мире, некоторые проявляют безучастие даже в искренней мольбе, а некоторые говорят: «Аллах меня не спросит за то, что происходило с мусульманами той или иной страны, ведь я не из числа обладателей власти и влияния, которым Аллах велел решать такие вопросы».
Да, мы не из числа обладателей власти и влияния, чтобы решать глобальные проблемы, постигшие мусульманскую общину. Однако мы из числа тех, кто способен и должен проникнуться болью, которую испытывают наши братья и сёстры по вере; мы из числа тех, кто может хотя бы искренне переживать и обращаться с мольбами за мусульман.
Давайте на секунду представим, что кто-то из наших родных, скажем дочерей, оказался сейчас в Мьянме, Сирии, Ираке, Палестине, Афганистане или иных местах, где царит тирания в отношении беспомощных мусульман, сидел бы он, сложа руки и говоря: «Эти проблемы не из моей компетенции»?!
Данное напоминание касательно того, что мусульмане обязаны проявлять заботу и переживать за общину, в первую очередь я адресую самому себе, а затем и другим мусульманам.

Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=20284

П.С.
Считаю напоминание этой четырёхлетней статьёй весьма актуальным сейчас связи с тем, что в эти дни происходит в Палестине.
Сегодня 29 ночь Рамадана, и быть может она является последней ночью этого великого месяца, так давайте же хотя бы обратимся к Аллаху с мольбами за мусульман Палестины, ведь это самое малое, что мы можем сделать!
Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Мольба – из числа наилучших лекарств, и она является врагом бедствия, которое она отталкивает, лечит, препятствует её постижению, избавляет от неё или же облегчает её в случае постижения. И мольба – оружие верующего!” См. “аль-Джауаб аль-кафи” (24). Открыть/Комментировать

2021-05-10 18:38:20 О достоинствах прочтения всего Корана

В эти последние дни и ночи великого месяца Рамадан наверняка многие из мусульман завершают чтение всего Корана хотя бы по одному разу. В связи с этим благим и великим видом поклонения хотелось бы напомнить мусульманам о достоинствах прочтения Корана, чтобы это придало им радости, а для не умеющих до сих пор читать Коран братьев и сестёр, это стало стимулом для того, чтобы научиться читать Книгу Аллаха! )

Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=100&t=14714 Открыть/Комментировать

2021-05-09 19:57:46 И люди проявляют усердие в этом, желая, чтобы их ‘умра совпала с Ночью Предопределения, чтобы их умра была лучше, чем тысяча ‘умры.
Однако не подобает устраивать пробки и создавать трудности для людей, к тому же когда именно Ночь Предопределения точно неизвестно, быть может, она будет в 27 ночь, а может быть и в иную. И потом, даже если Ночь Предопределения однозначно приходится на 27 ночь, создавать пробки, столпотворение, наносить вред людям, всё это не подобает делать, и это не дозволено!” См. “Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб” (17/172).

Тот же самый аят: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» (97: 3), который в этом ролике разбирал шейх аль-‘Усайми, толкуя его саляфы понимали этот аят в общем его смысле, не ограничивая превосходство этой Ночи каким-то определённым видом поклонения!
Макки Ибн Аби Талиб говорил: “Благодеяния в Ночь Предопределения лучше, чем благодеяния в течение тысячи месяцев, среди которых нет Ночи Предопределения. Об этом говорил Муджахид и другие, а также это мнение Къатады и его выбрал ат-Табари”. См. “аль-Хидая иля булюгъ ан-нихая” (12/8372).
Имам Ибн Наср аль-Маруази привёл различные сообщения от саляфов по данной теме в главе, которую назвал так: “Побуждение к Ночи Предопределения и указание того, что благие деяния в эту Ночь лучше, чем деяния, на протяжении остального года”. См. “Кыям Рамадан” (стр. 116).
Имам аль-Багъауи сказал: “Толкователи Корана относительно аята: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» (97: 3), говорили: «Смысл этого аята в том, что благие деяния в Ночь Предопределения лучше, чем благодеяния тысячи месяцев, среди которых нет этой ночи»”. См. “Тафсир аль-Багъауи” (8/491).
Во всех этих словах выражение «благодеяние» упоминается не в определённой форме, что в арабском языке указывает на общее значение без конкретизации каких-то определённых видов благодеяний.
Более того, ‘Абд ибн Хумайд в своём тафсире передал со слов сподвижника Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что в толковании к этому аяту он говорил: “Благодеяния, совершённые в Ночь Предопределения, а также садакъа, молитва и закят лучше, чем совершение этого в течение тысячи месяцев!” См. “Тафсир ад-Дурр аль-мансур” (8/568), “Тафсир Фатх аль-Къадир” (5/577).
Шейх Ибн Бадис в комментарии к этому сообщению сказал: “Этот асар, а также и другие подобные многочисленные сообщения, разъяснил то, что благо Ночи Предопределения относится к превосходству благодеяний, совершённых в эту Ночь, что это превосходит прочие ночи и дни”. См. “Асар Ибн Бадис” (2/328).
Шейх Ибн Баз, комментируя аят: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» (97: 3), сказал: “Смысл этого аята в том, что садакъа в эту Ночь, праведные деяния в общем, они увеличиваются многократно. Благодеяния в эту ночь лучше, чем благодеяния, совершаемые в течение тысячи месяцев. Воистину, это великая вещь! Является необходимым для людей, чтобы они расходовали в эту Ночь, чтобы проявляли ихсан, совершали молитвы и прочие виды поклонения. Если человек приготовил еду в 27 ночь или же совершил пожертвование в эту ночь, или увеличил количество совершаемых молитв, желая, чтобы это совпало с Ночью Предопределения, то в этом всём нет никаких проблем”. См. “Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб” (16/488).

• В данном примере содержится указание на то, что обладатели знания не защищены от ошибок, что они могут сказать то, что не говорил никто из учёных до них и допустить ошибку в своём понимании.
• В заключение хотелось бы сделать наставление тем, кто торопится делать ролики из каждых слов какого-то шейха, чтобы они не торопились, чтобы по своему неведению не стали причиной распространения среди мусульман слабого и ошибочного мнения, которое в итоге может стать причиной удержания мусульман от различных видов благодеяний в эту великую Ночь!
• Кстати, в этом небольшом примере указание на то, что такълид в своей основе не является благом. Открыть/Комментировать

2021-05-09 19:57:46 Къатада говорил: “Воистину, у Аллаха есть то, что Он сделал избранным. Так, Он избрал из ангелов посланников, избрал из людей посланников, избрал из слов слова Его поминания и восхваления, из земель избрал мечети, из месяцев избрал Рамадан и запретные месяцы, из дней избрал пятницу, а из ночей избрал Ночь предопределения. Так возвеличивайте же то, что возвеличил Аллах!” ат-Табари в “ат-Тафсир” (14/238). Иснад достоверный. См. “Тахридж Тафсир Ибн Аби Хатим” (8/407).
Сообщается, что Ибрахим ан-Наха’и говорил: “Пост в месяц Рамадан лучше, чем пост в течение тысячи дней (в иное время); прославление Аллаха (тасбих) в Рамадан лучше, чем тысяча прославлений (в иное время); и один рака’ат молитвы в Рамадан лучше, чем тысяча рака’атов (в иное время)”. Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (1781).
Хафиз ат-Тыби сказал: “Благие деяния, как уаджибы, сунны и адабы, несмотря на свои различия в достоинствах, иногда имеют преимущество друг над другом. Ведь сколько таких деяний, над которыми остальные деяния имеют превосходство, становятся превосходящими остальные дела по причине определённого времени или места”. См. “Файдуль-Къадир” (5/584).
Хафиз Абу Шама сказал: “Из числа периодов времени есть такие, во время которых Шариат дал превосходства всем видам благодеяний. И из этих периодов десять первых дней месяца Зуль-Хидджа и Ночь Предопределения, которая лучше, чем тысяча месяцев. Т.е. благодеяния в эту Ночь лучше, чем благодеяния, совершаемые в течении тысячу месяцев, среди которых нет этой Ночи. И в эти периоды любое совершённое благодеяние будет иметь превосходство над точно таким же благодеянием, совершённым в иное время. Одним словом, человек не имеет права делать какие-то исключения, напротив, это является прерогативой только Законодателя”. См. “аль-Ба’ис ‘аля инкар аль-бида’ уаль-хауадис” (стр. 51).
Эти его слова процитировал также шейх аль-Альбани, соглашаясь с ним. См. “ас-Самр аль-мустатаб” (1/567).

Помимо таких обобщённых слов имамов, пророческая Сунна выделяет месяц Рамадан частым совершением садакъа. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был наищедрейшим человеком, а щедрее всего он был в Рамадан”. аль-Бухари (6), Муслим (2308).
И раз садакъа имеет преимущество в месяц Рамадан, а в месяце Рамадан последние десять ночей имеют ещё большее превосходство, а из этих десяти ночей наибольшее превосходство имеет Ночь Предопределение, то, что мешает полагать и даже утверждать, что и садакъа в Ночь Предопределения имеет преимущество?! Ведь многие имамы и учёные до шейха аль-‘Усайми понимали величие и превосходство Ночи Предопределение в буквальном и абсолютном значении, побуждая делать садаъка в эту Ночи, и не ограничивая достоинства этой Ночи каким-то конкретным видом поклонения.
Хафиз Закария аль-Ансари говорил: “Последние десять ночей Рамадана больше заслуживают, чем прочие месяцы, чтобы в этот период делать чаще садакъа, делать затворничество, читать Коран, выстаивать ночную молитву, желая застигнуть Ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. Т.е. благодеяние в эту ночь лучше, чем благодеяние на протяжении тысячи месяцев, среди которых нет Ночи предопределения”. См. “аль-Гъурар аль-бахийя” (2/223).
Шейх Ибн Баз говорил: “Кто совершал ночные молитвы в Ночь Предопределения, а также совершал и прочие виды поклонения, как чтение Корана, обращение к Аллаху с мольбами, садакъа и тому подобное. Совершал это с верой, будучи убеждённым, что Аллах вменил это, желая награду от Него, не проявляя в этом показухи и не преследуя иные мирские цели, тому Аллах простит его прошлые грехи”. См. “Фатауа Ибн Баз” (15/431).
Более того, когда шейха Ибн База спросили: «Имеет ли преимущество ‘умра, совершаемая 27 ночь Рамадана над прочими днями Рамадана?» он ответил: “Преимущество ‘умры в это время в том, что она может совпасть с Ночью Предопределения, поскольку есть большая вероятность, что 27 ночь приходится на Ночь Предопределения. Открыть/Комментировать

2021-05-09 19:57:45 Примечание к словам шейха Салиха аль-‘Усайми по поводу благодеяний в Ночь Предопределения

Уже второй год подряд распространяется видеозапись, в которой шейх Салих аль-‘Усайми (некоторые русскоязычные мусульмане путают его с шейхом Мухаммадом ибн Салихом аль-‘Усаймином) говорит, что под достоинствами и превосходством благодеяний в Ночь Предопределения речь идёт именно о ночной молитве, о чтении Корана в ней и произнесении мольб во время неё.
В этом он опирался на известный пророческий хадис, в котором сказано: «Тому, кто проведёт в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
После чего шейх Салих аль-‘Усайми говорит, что является ошибкой полагать, что в эту Ночь любые благодеяния имеют преимущество, по причине чего люди увеличивают в эту Ночь различные благие поступки, как садакъа и т.п.

При всём уважении к шейху Салиху аль-‘Усайми, к этим его словам есть несколько замечаний:
Мало того, что в таком категоричном утверждении и ограничении никто из имамов не опережал шейха аль-‘Усайми, более того, этими словами он пошёл в противоречие саляфам, имамам и учёным, которые были раньше него, знающей него и авторитетней него, которые говорили обобщённо о достоинстве всех благодеяний в Ночь Предопределения, не делая такого ограничения!
К тому же такое ограничение является причиной лишения великого блага многих людей, которые не могут совершать ночные молитвы в Ночь Предопределения по различным уважительным причинам, как скажем, путники, больные, или женщины у которых месячные или послеродовое кровотечение!
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия передал, что когда ад-Даххака спросили: «Что ты скажешь про женщину, у которой послеродовое кровотечение или месячные, про проспавшего или путника, есть ли у них удел от Ночи Предопределения?» На что ад-Даххак ответил: “Да. Каждый, от кого Аллах принял благодеяние, Он дарует ему его удел от Ночи Предопределения и не сделает так, что он потерпит неудачу”. См. “Шарх аль-‘Умда” (2/704).

Шейх аль-‘Усайми даже чтение Корана и обращение к Аллаху с мольбами ограничил совершением этого именно во время ночной добровольной молитвы в эту Ночь, тогда как саляфы изначально разногласили, какой именно вид поклонения лучше всего совершать в Ночь Предопределение? И среди них были такие, кто считал, что обращаться с мольбами к Аллаху в эту Ночь лучше даже, чем совершение молитв, потому что когда что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) спросила Пророка (мир ему и благословение Аллаха): “О Посланник Аллаха, скажи, если я узнаю о наступлении Ночи Предопределения, что мне следует говорить?” Он сказал ей: «Говори: “О Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Великодушный, Ты любишь прощать, так прости же меня!”» ат-Тирмизи (3513), Ибн Маджах 3850. Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, ан-Науауи, Ибн аль-Къайим, Ибн Касир, Ибн аль-Муляккъин, аль-Альбани. См. «аль-Азкар» (274), «И’лям аль-мууаккъи’ин» (4/249), «аль-И’лям би-фауаид ‘Умда аль-ахкам» (5/409), «Сахих аль-Джами’» (4423).
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Суфьян ас-Саури говорил: «Обращение с мольбами в Ночь Предопределения любимей для меня, чем совершение молитв». Смысл слов Суфьяна в том, что множество ду’а лучше, чем намаз, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с ду’а, это будет лучше. Пророк (мир ему и благословение Аллаха), совершая ночные молитвы в Рамадан, читал Коран размеренно, и, читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между намазом, чтением Корана, мольбой и размышлением. Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей Рамадана и других ночах”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 204).

Общеизвестно, что благодеяния имеют преимущество в зависимости от места и времени, как и общеизвестно, что благие деяния в месяц Рамадан имеют превосходство, а, следовательно, никто не имеет права ограничивать что-то из этого, кроме как опираясь на исключающий довод. Открыть/Комментировать

2021-05-09 03:28:10

Открыть/Комментировать

2021-05-08 20:27:38 Открыть/Комментировать

2021-05-08 20:27:15 Когда Аллах желает свершения чего-то, Он создаёт причины

Всевышний Аллах сказал:
وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ
«Если бы они желали выступить в поход, то непременно приготовились бы к этому. Однако Аллах не пожелал их выхода и задержал, и им было сказано: «Отсиживайтесь вместе с отсиживающимися». (9: 46)

Шейх Ибн Усаймин после этого аята сказал: «О Аллах спаси нас! В этом аяте содержится большая опасность и он является своего рода весами и мерилом. В нём говорится, что Аллах не пожелал их выхода, то есть, выхода в военный поход, и им было сказано: «Сидите вместе с отсиживающимися». Берегись же, о раб Аллаха, и если ты обнаружишь в себе проявление лени в отношении благодеяний, бойся того, что это Аллах не пожелал твоего выхода в сторону совершения этого блага. После чего, повторно исследуй состояние своей души и принуди её к терпению и заставь поклоняться Аллаху. Возможно сегодня ты будешь делать это с неохотой, однако уже завтра ты будешь желать этого и оно станет лёгким для тебя.
Итак, главное, что вы должны понять из этого аята – это то, что в нём содержится большая опасность и предостережение в отношении того, кто видит, что он удерживается от совершения поклонения, так как возможно, что это Аллах не пожелал, чтобы этот человек был из числа поклоняющихся Ему рабов, и удержал его от поклонения. И да поможет всем нам Аллах в Его поминании, благодарении и поклонении Ему подобающим образом». Конец слов Ибн Усеймина (рахимахуЛлах). Открыть/Комментировать

2021-05-08 12:53:44 Можно ли выплачивать обязательный закят на строительство мечети?

Многие мусульмане не знают, что большинство учёных не дозволяют выделять средства закята на строительство мечетей и прочие виды благодеяний, которые не входят в восемь категорий, упомянутых в Коране для закята. А некоторые имамы передавали на этот счёт даже единогласное мнение.
Об этих восьми категориях Всевышний Аллах сказал: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных; для тех, кто занимается их сбором и распределением; и для тех, чьи сердца хотят склонить (к Исламу); для выкупа рабов; для должников; на пути Аллаха; и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый» (Покаяние 9: 60).
Лишь некоторые учёные дозволили выплачивать закят на любые виды пожертвований, включая и строительство мечети, опираясь на категорию, упомянутую в этом аяте: «на пути Аллаха».
Однако большинство учёных отвергло такое толкование, сказав, что если бы эта категория включала бы в себя любой вид пожертвования ради Аллаха, тогда не было бы никакого смысла в конкретизации Аллахом восьми упомянутых категорий.

Что же касается категории «на пути Аллаха», то сам Коран, Сунна и единодушное мнение факъихов конкретизировали это именно джихадом на пути Аллаха; расходованием для совершения обязательного Хаджа; и расходованием на искателей и распространителей шариатского знания. См. «аль-Маусу’ату-ль-фикъхия» (28/337).

Имам Абу ‘Убайд аль-Къасим ибн Салям сказал: “Что касается выплаты долга за умершего, покупка савана для него, или строительство мечетей, прокладывание каналов для рек и тому подобные виды благотворительностей, то, поистине, Суфьян ас-Саури, жители Ирака и другие учёные единогласны в том, что подобное не совершается из средств закята, ибо они не относятся к восьми категориям”. См. “аль-Амуаль” (стр. 725).

Имам Ибн Къудама сказал: “Не дозволено распределять закят на другие категории, кроме тех, которые упомянул Всевышний Аллах. Не выделяют средства закята ни на строительство мечетей, ни на каналы, ни на колодцы, ни на ремонт дорог, ни на прорыв дамбы, ни на саван для умерших, ни на принятия гостей и тому подобные благие поступки, которые не упомянуты Аллахом”. См. “аль-Мугъни” (2/280).

Также Ибн Къудама сказал: “Мы не знаем разногласий среди учёных в том, что нельзя выплачивать закят на что-то иное, помимо упомянутых восьми категорий, кроме того мнения, что передаётся от ‘Ата и аль-Хасана, которые говорили: «То, что выплачивается (из закята) на строительство мостов и дорог, является припасённым пожертвованием». Однако правильным является первое мнение, ибо Аллах конкретизировал и установил категории, которым выделяется закят”. См. “аль-Мугъни” (6/232).

Спросили учёных Постоянного Комитета: «Дозволено ли выделять средства закята на поддержание мечети, на ремонт, ковры и т.п.?»
Они ответили: “Что касается закята, то его распределение конкретизировано именно восьмью категориями, которые выделил сам Всевышний Аллах, сказав: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных; для тех, кто занимается их сбором и распределением; и для тех, чьи сердца хотят склонить (к Исламу); для выкупа рабов; для должников; на пути Аллаха; и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый» (9: 60)”. См. “Фатауа Ислямийя” (2/91).

Спросили шейха Ибн База: «Мы строим мечеть собственными силами, собирая для этого средства закята и расходуя на эту мечеть, является ли это дозволенным?»
Шейх ответил: “Правильным является то, что средства закята не выделяются на строительство мечети. Является правильным мнением для большинства обладателей знания, что закят не расходуется на мечети. Закят расходуется именно на восемь категорий, которые конкретизировал Аллах!” Сл. “Фатауа Нуран ‘аля ад-дарб”.

Как мы видим, несмотря на великое достоинство расходования на такое благое дело, как строительство мечети, именно из обязательного закята нельзя выделять деньги для строительства, ремонта и содержания мечетей. Открыть/Комментировать