Asar-Forum.com

2021-05-12 22:51:10 Является ли желательным совершение ночных молитв в ночи праздников Разговения и Жертвоприношения?

Касательно желательности и достоинства выстаивания ночных молитв в ночи праздников Разговения и Жертвоприношения, что считают весьма похвальным некоторые учёные, в действительности это не имеет никакой достоверной основы. Нет ни одного достоверного пророческого хадиса об этом, как и не передаётся на этот счёт ничего достоверного от кого-либо из сподвижников. А что касается некоторых хадисов, которые указывают на достоинство ночных молитв в ночи праздников, то все они являются недостоверными!

Например, со слов Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто выстаивал в молитвах ночь Разговения и ночь Жертвоприношения, то его сердце не умрёт в тот день, когда будут умирать сердца».
Этот хадис имеет несколько путей передач, которые приводят Ибн Маджах (1782), ат-Табарани (1/57) и аль-Байхакъи (3/319). Однако все версии данного хадиса являются недостоверными, ибо в их иснадах присутствует множество слабых и отвергаемых передатчиков, среди которых: ‘Умар ибн Харун, Ибрахим ибн Мухаммад, Ибн аль-Уалид и Мараун ибн Салим.
По этой причине данный хадис отвергли обладатели знания, среди которых такие имамы и учёные, как Ибн ‘Ади, ан-Науауи, Ибн Таймия, аль-‘Иракъи, аль-Бусыри, Ибн Хаджар, ас-Суюты, аль-Альбани, а также учёные Постоянного комитета (аль-Ляджна ад-даима) во главе с шейхом Ибн Базом. См. “аль-Камиль” (5/372), “аз-Зауаид” (1/549), “ас-Сильсиля ад-да’ифа уаль-мауду’а” (520, 521, 522, 5163), “Фатауа аль-Ляджна” (11029).
Хафиз ан-Науауи сказал: “Этот хадис является слабым. Он передаётся от Абу Умамы в виде пророческого хадиса (марфу’) и в виде его собственных слов (маукъуф), однако обе эти передачи являются слабыми”. См. “аль-Азкар” (стр. 86).

Также со слов Ибн Курдуса, передавшего от своего отца сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто выстаивал в молитве ночь двух праздников (аль-‘Ид), а также ночь середины месяца Ша’бан, то его сердце не умрёт (в Судный день), когда будут умирать сердца». Абу Ну’айм в “Ма’рифа ас-сахаба” (5/2414).
Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “Этот хадис не является достоверным от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и в нём есть бедствия, среди которых передатчик по имени Маруан ибн Салим, о котором ан-Насаи, ад-Даракъутни и аль-Азди сказали: «Он – отвергаемый»”. См. “аль-‘Иляль аль-матанахия” (2/562).
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Этого Маруана обвиняли во лжи”. См. “аль-Исаба” (5/580).
К тому же этот хадис ещё и прерванный. Поэтому хафизы аз-Захаби и Ибн Хаджар сказали: “Этот хадис является отвергаемым и прерванным”. См. “аль-Мизан” (5/372), “Лисан аль-Мизан” (4/391).

Также со слов Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “В пять ночей мольба не отвергается: в первую ночь месяца Раджаб, в ночь середины месяца Ша’бан, в ночь пятницы, в ночь праздника Разговения и в ночь праздника Жертвоприношения”. ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” (2/196), Ибн ‘Асакир в “ат-Тарих” (10/275).
Однако этот хадис является ложным. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (1452).

Точно такие же слова передаются и от Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах), который говорил: “В пять ночей мольба не отвергается: в ночь пятницы, в первую ночь месяца Раджаб, в ночь середины месяца Ша’бан, в ночи двух праздников аль-‘Ид”. ‘Абдур-Раззакъ (7927).
Однако и это сообщение является отвергаемым. См. “аль-‘Атикъ” (36/359).
Иснад этого асара переполнен проблемами. ‘Абдур-Раззакъ сказал: “Сообщил мне тот, кто слышал от аль-Байлямани…”.
Во-первых, как это очевидно, в иснаде этого сообщения присутствует неизвестный передатчик.
Во-вторых, Мухаммад аль-Байлямани является отвергаемым передатчиком, а некоторые имамы обвиняли его даже во лжи.
В-третьих, его отец ‘Абдур-Рахман аль-Байлямани аль-Мадани является очень слабым.
Одним словом, этот асар является очень слабым. См. “Тахкыкъ Ахадис лейля ан-нысф мин Ша’бан” (стр. 83), “аль-‘Атикъ” (36/359). Открыть/Комментировать

2021-05-12 19:38:23 Виды праздничных такбиров

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد

“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд“. Открыть/Комментировать

2021-05-12 02:08:42 Проявляй же усердие в последнюю ночь Рамадана, быть может – это Ночь Предопределения

Со слов Му’ауии ибн Аби Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Ищите Ночь Предопределения в последнюю ночь Рамадана».
• Этот хадис приводят имамы Ибн Наср в “Кыям аль-лейль” (стр. 106), Ибн Хузайма в “ас-Сахих” (2189).
• Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-Джами’» (1238).
Следует отметить, что в цепочке передатчиков этого хадиса содержится человек по имени ‘Али ибн ‘Асым аль-Уаситы, который допускал ошибки. Однако этот хадис усиливается другим однозначно достоверным хадисом:
Абу Бакрата (да будет доволен им Аллах), который передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ищите Ночь Предопределения в девятую оставшуюся ночь, или в седьмую оставшуюся ночь, или в пятую оставшуюся ночь, или в третью оставшуюся ночь, или в последнюю ночь».
• Этот хадис приводят имамы ат-Тирмизи (794) и ан-Насаи в “аль-Кубра” (2/274).
• Имам ат-Тирмизи, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, шейх аль-Альбани, шейх Мукъбиль ибн Хади, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут подтвердили достоверность этого хадиса. См. “аль-Ахкам ас-сугъра” (1/408), “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (794), “ас-Сахих аль-Муснад” (2/219), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (9/256). Открыть/Комментировать

2021-05-11 20:03:19 Саудия, Иордания и другие исламские страны объявили, что завтра: 12 мая – последний 30-й день Рамадана, так как луны не было видно.
Послезавтра: в четверг – аль-‘Ид.

Так проявим же с дозволения Аллаха немного усердия и в последнюю ночь Рамадана, ведь как говорил имам ат-Тирмизи, бывало так, что Ночь Предопределения выпадала и на последнюю ночь Рамадана. Открыть/Комментировать

2021-05-11 19:25:14

Открыть/Комментировать

2021-05-11 19:07:22 Напоминание о закяте аль-Фитр ⠀ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обязывал выплачивать закят аль-Фитр, как очищение для постящегося человека от пустых разговоров и как пропитание для неимущих. Кто… Открыть/Комментировать

2021-05-11 12:20:17 Совершая эту молитву, следует читать Кона вслух, а также произносить такбиры, подобно тому, как её читает имам.
Что касается произнесения проповеди после праздничной молитвы (аль-‘Ид) теми, кто упустил её или совершает дома из-за прочих положений, то учёные говорили о том, что этого не следует делать, поскольку, во-первых, в асарах от саляфов приходит указание на то, что проповедь не произносится теми, кто упустил праздничную молитву. А во-вторых, праздничная проповедь – это общий религиозный обряд, который узаконено совершать с общиной мусульман подобно пятничной проповеди. И нет нужды произносить её тем, кто по какой-либо веской причине совершает праздничную молитву дома со своей семьёй.

О поздравлении друг друга в дни праздников:

Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” 3/320.
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
Имам аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” 2/441.
Лучше всего поздравлять друг друга после совершения праздничной молитвы, однако если мусульмане будут поздравлять друг друга с вечера после завершения поста Рамадана, то и в этом нет никаких проблем, как на это указывали шейх Салих аль-Люхайдан и шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак.

Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 611.
Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллах провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 612.
⠀
Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в этот великий месяц, и сделать нас из числа тех, для кого этот аль-‘Ид будет действительно истинным праздником!

Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться в следующих статьях:

https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=438

https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=22039 Открыть/Комментировать

2021-05-11 12:20:17 Напоминание о праздничном дне и праздничной молитве (аль-‘Ид)

Великое достоинство совершения праздничной молитвы:

Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорил:
“Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• Этот асар приводит имам ‘Абдур-Раззакъ (5666).
• Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).

Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:

Проявление радости и веселья.
Совершить полное омовение перед праздничной молитвой.
Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву.
Поесть что-либо перед выходом на молитву Разговения.
Отправиться на праздничную молитву пешком.
Отправиться на праздничную молитву раньше имама.
Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой

Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.

О праздничных такбирах:

Во время праздника Разговения или Жертвоприношения следует произносить такбиры:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбару уа ли-Лляхиль-хамд“.
В праздник Разговения эти такбиры произносятся с вечера после завершения месяца Рамадан и вплоть до выхода имама на проповедь для молитвы аль-‘Ид.
Что касается праздника Жертвоприношения, то эти такбиры следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до предвечерней молитвы (‘аср) третьего дня ат-Ташрикъа.
Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие.
Женщины также произносят праздничные такбиры. Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко, привлекая тем самым к себе внимание мужчин.

Положения, связанные с праздничной молитвой:

Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то по мнению многих имамов для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.

Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост

Что делать, если человек упустил праздничную молитву (аль-‘Ид)?

Если человек упустил молитву двух праздников аль-‘Ид с имамом и общиной мусульман, или он заболел и не смог отправиться на молитву, или же в его городе эта молитва вовсе не совершается из-за отсутствия общины мусульман, или же по каким-либо глобальным причинам как война, эпидемия и т.п., то он может сам в одиночку или со своей семьёй совершить праздничную молитву, как дома, так и в любом ином месте.
Совершить эту молитву следует в два рака’ата, как её совершает имам и община мусульман, а не в четыре, как об этом говорится в некоторых асарах. Открыть/Комментировать

2021-05-11 04:16:54 Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным Са’ не случайность, а, следовательно, один Са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного Са’ будет из риса, а другая половина из гречки, и это запрещал имам аш-Шафи’и.
Однако, если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 Са’ за двоих человек рисом, а два других Са’ – гречкой или мукой, и т.п.
Закят аль-Фитр не выплачивается родным, которых человек итак обязан содержать.
Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 аль-Фитр.
Один Са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или не найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан, или даже за 1 или 2 дня до аль-‘Ида.
Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
⠀
Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться по следующей ссылке:

https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=27&t=9363 Открыть/Комментировать

2021-05-11 04:16:54 Напоминание о закяте аль-Фитр
⠀
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обязывал выплачивать закят аль-Фитр, как очищение для постящегося человека от пустых разговоров и как пропитание для неимущих. Кто бы ни уплатил его до праздничной молитвы (аль-‘Ид) – это приемлемый закят, а кто выплатил его после молитвы, в таком случае он рассматривается только как (обычная) милостыня”.
• Абу Дауд (1609), Ибн Маджах (1827). Хадис достоверный. См. «аль-Ируа» (843).
⠀
В связи с приближением конца великого месяца Рамадан хотелось бы сделать краткое напоминание о закяте аль-Фитр и основных положениях, связанных с ним:
⠀
Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
Хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать, будь это стар или млад.
Платить за младенца, находящегося в чреве матери, является похвальным деянием, но не обязательным.
Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
Закят аль-Фитр лучше выплачивать нуждающимся своей местности, поскольку они имеют больше прав на него, чем другие. А оправлять аль-Фитр в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся мусульман в своей местности, большая нужда в иной местности, и т.п.
Закят аль-Фитр предназначен именно для мусульман, несмотря на разногласие в этом вопросе среди имамов, и нельзя его отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
Размер закята аль-Фитр составляет 1 Са’ – это мера объема продуктов питания, максимум равная 2.50 – 3.00 кг.
Относительно дозволенности выплаты закята аль-Фитр деньгами есть известное разногласие среди учёных.
Лучше всего выплачивать закят аль-Фитр продуктами питания, как об этом говорится в пророческих хадисах и о чём говорили большинство имамов, нежели его стоимостью в деньгах. Ведь в пророческих хадисах сказано, что они выплачивали 1 Са’ либо ячменем, либо финиками, либо творогом, либо изюмом. Но общеизвестно, что стоимость, скажем, 2 или 3 кг. ячменя намного дешевле, чем стоить 2 или 3 кг. того же изюма или творога, следовательно, суть закята аль-Фитр не в выплате его стоимости, а именно в выплате его продуктами питания.
Закят аль-Фитр можно выплачивать различными продуктами питания, будь то рис, гречка, фасоль, макароны, пшёнка, мука и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности.
Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его приготовленной едой или быстро-портящейся, которую нельзя хранить. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это считается приправой, а не едой. Также учёные считали, что аль-Фитр не выплачивается овощами и фруктами, поскольку они быстро портятся. Исключением из фруктов являются только финики и изюм, если только эти продукты питания являются ходовыми в той или иной местности.
Что касается выплаты аль-Фитра картошкой, то некоторые шейхи дозволили это, говоря, что хоть картошку и не отмерить подобно сыпучим продуктам питания, всё же она взвешивается и долго хранится.
Что касается дозволенности выплаты аль-Фитра мясом, то учёные разногласили в этом вопросе. Большинство учёных это не дозволяло, но имамы Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим и некоторые маликиты считали это дозволенным, если мясо является распространённой едой в той или иной местности.
Человек не обязан выплачивать аль-Фитр самым дорогим продуктом питания, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
Не следует собирать один аль-Фитр за одного человека из различных продуктов, так как в хадисах говорится: «выплачивать одним Са’ ячменя, или одним Са’ фиников, или одним Са’ творога, или одним Са’ изюма». Открыть/Комментировать