Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

παραχαράττειν τὸ νόμισμα

Логотип телеграм канала @parakharatteintonomisma — παραχαράττειν τὸ νόμισμα Π
Логотип телеграм канала @parakharatteintonomisma — παραχαράττειν τὸ νόμισμα
Адрес канала: @parakharatteintonomisma
Категории: Образование
Язык: Русский
Страна: Россия
Количество подписчиков: 6.55K
Описание канала:

Канал об античной философии и классической филологии. «За исключением слепых сил природы, все, что движется в этом мире, имеет свое начало в Греции» Генри Мэн // @snaranovich

Рейтинги и Отзывы

2.67

3 отзыва

Оценить канал parakharatteintonomisma и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

0

4 звезд

1

3 звезд

0

2 звезд

2

1 звезд

0


Последние сообщения 8

2022-04-06 10:00:51
2.5K views07:00
Открыть/Комментировать
2022-03-31 15:14:20 В прошлом году историко-философский семинар Андрея Валентиновича Лебедева занимался реконструкцией гераклитовской метафизики, эпистемологии и философии природы, в этом – обращается к фрагментам Гераклита, связанным с этикой, философской антропологией и социальной философией.

В ближайшие дни мы продолжим регулярно публиковать до сих пор не выкладывавшиеся записи, а пока еще раз напомним об уже доступных на Youtube-канале Лаборатории материалах (первые 5 встреч в 2021/2022 учебном году):

• встреча 1: доксографическая традиция и главные методологические принципы реконструкции Гераклита




• встреча 2: космология, историософия, философская теология и метафорический язык Гераклита. Философ в общественно-политической жизни Эфеса




• встреча 3: источники реконструкции сочинения Гераклита. Философия элементов и агональная модель космоса. Возможная структура книги Гераклита




• встреча 4: псевдо-гераклитовские письма и классическая рецепция Гераклита у софистов, Демокрита, Платона, Аристотеля и стоиков




• встреча 5: метафизический, эпистемологический, этический, политический и теологический аспекты философии Гераклита в учении о Логосе




Семинар «Философия Гераклита» собирается каждый четверг, в 18:30, в зуме. Сегодня тоже всех ждем.
https://7seminarov.com/lebedev-form

#гераклит
3.2K views12:14
Открыть/Комментировать
2022-03-31 15:14:19 А также подписывайтесь на Лабораторию ненужных вещей, где проходит масса прекрасных семинаров! Очень скучаю по доковидным временам, когда в оффлайне с А. В. читали Марка Аврелия.
2.1K views12:14
Открыть/Комментировать
2022-03-29 10:25:53 Продолжаю вывозить архив с заблокированного Republic. Материал 2020 г. о софистах. Доступа к сайту у меня теперь нет даже через VPN, поэтому даю по своим черновикам.

https://antibarbari.com/2022/03/29/sophists/
2.4K views07:25
Открыть/Комментировать
2022-03-29 10:25:52 Что-то мало подписчиков у замечательного Греко-латинского клуба ВШЭ, а ну подписывайтесь!
2.1K views07:25
Открыть/Комментировать
2022-03-25 10:05:19 У позднеантичных поэтов общая проблема: от большинства из них дошло только имя, никаких биографических сведений. Героями своего времени они не были. Чтобы биография запомнилась, она должна быть экстраординарной, и такие случаи тоже известны. Правда, тут уже другая опасность: в экстрародинарной биографии факты подменяются легендами.

Так, ничего мы не знаем о поэте Квинте Смирнском, жившем в III в. Квинт – латинское личное имя. Удивляться тому, что греческий поэт звался латинским именем, не приходится, в ту эпоху это было распространено. Но вот что дошло одно личное имя, без родового – необычно. И мы даже не знаем, «Смирнский» ли он. Смирну он упоминает в своей поэме как свою родину, но это мало о чем говорит применительно к его реальной биографии. Дело в том, что Квинт, ни много ни мало, ощущал себя воскресшим Гомером. И говорил от лица Гомера так же, как анакреонтические поэты говорили от лица Анакреонта. А Смирна – одно из мест, споривших за право называться родиной Гомера.

Квинт написал поэму, которая даже не имеет отдельного названия, лишь «техническое» - «После Гомера». Событийно она заполняет лакуну между «Илиадой» и «Одиссеей»: описывает ход войны после гибели Ахилла до взятия Трои. В этом Квинт не уникален: поздней античности свойственна мода на такие «приквелы» и «сиквелы». Но эпос Квинта – единственный в этой серии полностью сохранившийся крупный эпос поздней античности. В рукописях его иногда и помещали между «Илиадой» и «Одиссеей». Видимо, Гомер защитил своего двойника.
2.7K views07:05
Открыть/Комментировать
2022-03-24 13:48:44 Рецензия на любопытный сборник, посвященный влиянию греческой этики на позднеантичную мысль и христианство: Sophia Xenophontos, Anna Marmodoro, The reception of Greek ethics in late antiquity and Byzantium. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2021.

«Брэдшоу открывает сборник статьей о рецепции платонической и стоической философии в трудах греческих Отцов Церкви, посвященных гендеру и душе — теме тем более важной ввиду очевидного противоречия между идеей души как свободной от любых происшествий и ожиданием телесного воскресения. В следующих четырех главах (а также десятой из второй части книги) рассматриваются различные аспекты неоплатонизма и этики. Вторая глава, написанная Кьярадонной, как и первая, обращена к платонической традиции и проблемам этики и (совершенной) души. Главы о неоплатонизме элегантно переплетены и прокладывают путь от особенностей философии Плотина к непрактической или теоретической этике и их вкладу в бесстрастную созерцательную жизнь, о которой говорил Евагрий Понтийский (о чем третья глава, написанная Ахбель-Раппе, которая соединила эти два разных направления позднеантичной мысли), а также стоической этике. Плотин и Порфирий включили практическую мудрость в теоретическую в качестве предпосылки, тем самым придав большое значение созерцанию себя. Как показывает Ахбель-Раппе, та же самая эволюция мысли прослеживается в монашеских писаниях, а именно императив оставить позади практическую жизнь (а вместе с ней и потребность в практической этике) ради созерцания и тишины (исихии). Отсюда начинаются два пути ортодоксального христианства, часто соединяющиеся, но все же отличающиеся друг от друга: путь рационального мышления (богословия) и путь мистического созерцания, или исихазма, далекого от беспокоящих интеллектуальных определений».

https://bmcr.brynmawr.edu/2022/2022.03.38/

***

Изначально этот канал замысливался как посвященный строго античности и этих ожиданий мне не хотелось бы нарушать. Однако игнорировать сегодняшнюю повестку едва ли возможно даже в таких нишевых каналах, как этот. Поэтому я решил, что самое малое, что я могу сделать — это сопровождать каждый пост ссылками на то, как задонатить организациям, которые сейчас выполняют самое важное дело.

Помочь ОВД-инфо*.

Помочь Медиазоне*.

* объявлены в России «иностранным агентом».

Из-за банковских санкций и ухода платежных систем количество донатов и подписок сильно сократилось, поэтому сейчас особенно важно поддержать проекты, на которые мы все так или иначе будем опираться в это нелегкое время.
2.2K views10:48
Открыть/Комментировать
2022-03-23 14:04:44 А вот и вторая. https://antibarbari.com/2022/03/23/searching_for_socrates/
1.8K views11:04
Открыть/Комментировать
2022-03-23 14:04:44 https://vk.com/wall-211800158_10
1.7K views11:04
Открыть/Комментировать
2022-03-20 09:04:32 Почему канал назван «Геликон»? Ну, да, конечно, все знают, что эта гора в Беотии считалась обиталищем Муз, и что именно там встретил их поэт-пастух Гесиод, а поэту-филологу Каллимаху несколько веков спустя такая встреча снилась во сне, и что для нас это условный поэтический образ, которым кто только ни пользуется. Но у меня были несколько иные мотивы.
Во-первых, я отталкивалась от фразы известного специалиста по позднеантичной поэзии Алана Кэмерона: «Не Музы с горы Геликон посвящали позднеантичного поэта в поэзию, но Grammaticus в школьном классе». А во-вторых, как ни парадоксально, сами позднеантичные поэты-риторы, посвященные в поэзию школьным учителем, были уверены, что они-то как раз и гуляют по Геликону, напрямую общаясь с его обитателями.
Например, в VI в. поэт Иоанн Газский написал анакреонтик λόγος ἐπιβατήριος – «Слово на прибытие» на Геликон, свою поэтическую родину. Т.е. на самом деле он никуда из своей палестинской Газы не уезжал, но прямо назвал «Геликоном» собрание ученых слушателей, перед которым выступал, а их самих уподобил Музам и Аполлону. Вот как он пишет:
Ὁ χορὸς τίς ἐστιν οὗτος,
ὁ σοφῆς βρύων μελίσσης;
ἔλαθον πόδες με μᾶλλον
μεμεθυσμένον λαβόντες (10)
Ἑλικῶνος εἰς τὸ μέσσον.

Ὁ δ’ ἄναξ λόγων Ἀπόλλων
Ἑλικωνίδες τε Μοῦσαι
τροχαλὸν λαβόντες Ἑρμῆν
κρίσιν εἰσφέρουσι τόλμῃ· (15)
τί πάθω, φίλοι, τί ῥέξω;

Κραδίη, φύγοις τὸ τάρβος,
ἔχε θάρσος εἰσδραμοῦσα,
φιλίης πνέουσι Μούσης,
νοερῶν λόγων κρατοῦσι, (20)
νοεροὺς λόγους κομίζοις… (Joannes Gazeus, carm. 1, 7-21)

Что за сонм передо мною?
Он подобен мудрым пчелам.
Донесли, как видно, ноги,
Опьяненного подъявши, 10
До пределов Геликонских.

Аполлон, наш вождь словесный,
Музы, девы Геликона,
С ними также ловкий Гермий
Суд выносят дерзновенью. 15
Что мне делать, что, о други?

Не смущайся же, о сердце!
Но отваги исполняйся,
Те, кто дышит милой Музой,
Словом мысленным владеют, 20
Слово мысленное дай им!.. (Перевод мой)

Иоанн очень мудрено выражается, это его особенность. Cтихи его проникнуты неоплатоническими идеями, отсюда некое «мысленное» (божественное) слово. А говорит он, собственно, о театрализованном празднике, какими была знаменита Газа, город риторов и поэтов, в эпоху закрытия афинской Академии вполне благополучно и без последствий осуществлявших синтез эллинизма с христианством.
В ученом собрании Иоанн чувствует себя, как на Геликоне, робеет перед судом слушателей, которые для него так же авторитетны, как Феб и Музы.
Поскольку, решившись открыть этот канал, и я испытывала некие подобные чувства, я остановилась на этом названии.
А что касается Иоанна Газского, то это очень интересный поэт. К сожалению, о нем самом практически ничего не известно, но стихи его говорят о многом. И писал он не только анакреонтики. Но об этом – в следующий раз.
2.5K views06:04
Открыть/Комментировать