παραχαράττειν τὸ νόμισμα

2021-02-15 14:32:58 Учебный комментарий Antibarbari HSE к Carmina Anacreontea — позднеантичной коллекции стихотворений, написанных в подражание Анакреонту:

«Стихи, входящие в Anacreontea, датируются достаточно широким периодом от I до VI вв. н.э. Некоторые из этих стихов были известны под именем Анакреонта уже во времена Авла Геллия, т.е. во II в. („Аттические ночи“ 19.9.4–6). По мнению Веста, с. 1–20 (за исключением с. 2, 3 и 5) составляют наиболее ранний пласт в нашей коллекции. В более поздний период созданы с. 21–34; при этом в с. 27 упоминаются парфяне, что предполагает датировку между 250 г. до н.э.–200 г. н.э. Относительно даты создания фр. 34 существуют некоторые разногласия; в свое время Альбрехт Диле (Harvard Studies in Classical Philology 71, 1967) указал на период между 350–580 гг. н.э., имея в виду не только содержание, но и характерные просодические ошибки (см. §3). Максимо Бриосо Санчес (Estudios clásicos 14, no. 61, 1970) сместил этот интервал влево, предложив II–V вв. как более подходящие для подобной демонстрации софистической псевдо-учености. Просодические соображения остаются решающими: как показал еще Пауль Маас, количественные различия между гласными стираются к 400 г. н.э., так что если принимать чтение рукописи в 34.7 и 34.8 (см. §3), то следует допустить дату после 400 г. Однако ошибка может быть на совести переписчика. Стихотворения 2, 5, 35–60, как считает Вест, представляют собой наиболее поздний пласт и написаны в V–VI в. н.э».

https://antibarbari.com/2021/02/15/anacreontea/ Открыть/Комментировать

2021-02-13 14:48:40 В 1808 году Гегель занимает пост директора лицея в Баварии. На него возлагается обязанность провести в учебном учреждении педагогическую реформу, предусматривающую расширение классических штудий и изучения древнегреческого языка.

«Как директор он должен был произносить множество речей, главным образом, на церемониях награждения премиями. Почти всякий раз он пользовался случаем, чтобы восхвалить, полагая это своей обязанностью, лютеранскую веру, но также, чтобы снова и снова превознести перед властями, учениками и их родителями древнегреческую культуру. Он не считал, что преувеличивает, когда говорил, что „тот, кто не знаком с творениями древних, не знает, что такое красота“. По его мнению, „в первую очередь греческая, а затем и римская литература, должны составить основу высшего образования и оставаться ею. Совершенство и блеск этих шедевров должны обогатить дух, стать языческим крещением, которое придаст душе тон и окраску, всегда отличающие человека знающего и со вкусом“». (Жак д`Онт, Гегель, с. 254).

Даешь языческое крещение! Крестить будем учебником Соболевского, во имя ойсомай, опсомай и пепайдевкос. Открыть/Комментировать

2021-02-12 12:55:13 Рецензия А. Лебедева на The Beginnings of Philosophy in Greece Марии Микелы Сасси: «Работа Сасси демонстрирует широкую эрудицию и знание литературы по обсуждаемому предмету, включая исследования из смежных дисциплин. Любой интересующийся вопросом о происхождении греческой философии прочтет ее с интересом и пользой. Что касается недостатков, порой автор стирает грань между философией и мифом, философией и поэзией, религией и наукой. Еще один методологический недостаток — отсутствие четкой типологии философских теорий, в том числе двух соперничающих метафизических парадигм: ионийского натуралистического монизма против итальянского ментализма с субстанциональным дуализмом. Следует обращать внимание не только на географические „места“, но также интеллектуальные „родины“ и традиции: философия Анаксагора, в сущности, представляет собой продолжение милетской περὶ φύσεως ἱστορία в Афинах, тогда как Платонова теория двух миров, умопостигаемого и чувственного, была афинской версией элеатской дуалистической метафизики. Несмотря на упомянутые недостатки, книга Сасси сохраняет свою ценность в качестве исследования, поднимающего проблемы и заставляющего задуматься». Ранее на эту же книгу опубликовала рецензию О. Алиева.

https://www.academia.edu/45091944/A_Lebedev_Review_of_M_Sassi_Beginnings_of_Philosophy_in_Greece Открыть/Комментировать

2021-02-11 22:39:16 Сегодня в кои-то веки не нужно было ничего редактировать по работе, поэтому посвятил весь день греческому. Поскольку редко удается так толково провести время, решил запечатлеть, чтобы было что вспомнить. Осталось понять, как сделать каждый день таким же.

11.00-14.00: читал (пытался читать) «Филеба». Тяжело. Открыл издания Бэдема и Бери, увлекся чтением комментариев. Объем предлагаемых правок местами поражает: это изымем, вместо того прочтем вот так, а ты сиди и верь, что именно это Платон и хотел сказать.

14.20-15.40: впервые читал еврипидовского «Киклопа» с АИ. Тяжеловато. Но смешно. АИ сказал, что по сравнению с Эсхилом это вовсе не тяжело, а так.

15.40-16.40: обедал, читал статьи о «Филебе». Накануне перечитал «Филеба» по-русски, понял, что не перечитывал Платона уже больше десяти (!) лет (не точечно нужное место, а целиком весь корпус). Что же я читал все это время? Хороший вопрос... Лучше Платона практически ничего и не было.

16.40-18.10: читал (преимущественно слушал, как другие читают) «Филеба» у ОВ. Натерпелся страху, в новой группе поначалу непривычно. И как переводить все эти постоянно разные, но так похожие друг на друга реплики собеседника Сократа!?

18.30-19.00: прогулялся до магазина, просто чтобы развеяться. И так целыми днями приходится работать за компьютером, а когда сверх того еще и долго занимаешься за ним же, в какой-то момент наступает полное рассредоточение, поэтому я за вывод учебы из дистанта, все-таки смена обстановки помогает. С другой стороны, в классе, читая с листа, а не в Diogenes, я, наверное, просто мычал бы.

20.00-22.00: читал «Анабасис» к завтрашнему утреннему занятию с СА. Совсем другое дело! Выехали из города А, многолюдного и богатого, проехали столько-то верст, прибыли в город Б, многолюдный и богатый, отдохнули там столько-то дней, выехали из города Б, проехали столько-то верст, доехали до города В, многолюдного и богатого, разграбили его, выехали из города В... Во время перехода по Аравии сделано поразительное открытие: по-гречески страус и воробей — одно слово! Воробей — στρουθός, страус — στρουθός μεγάλη, большой воробей. По словам Ксенофонта, страусы носились по аравийской равнине, махая крыльями ὥσπερ ἱστίῳ, словно парусом, из-за чего развивали невероятную скорость и не были пойманы ни одним воином на ужин. Также там водилась газель (δορκάς), как гласит комментарий в гимназическом издании, «изъ породы оленей съ красивыми блестящими глазами, отъ которых получила и свое имя (δέρκομαι „смотрѣть“)». То есть по-гречески это смотряга или глазяга. Интересно, фр. gazelle и англ. gaze как-нибудь связаны? Едва ли. Открыть/Комментировать

2021-02-11 12:44:30 Комментарий Чарльза Бэдема к одному обороту из платоновского «Филеба»: сказано напыщенно и «даже не по-гречески». Дожить бы того момента, чтобы тоже так Платона чихвостить... Открыть/Комментировать

2021-02-10 14:31:39 На «Магистерии» стартует курс Олега Габелко об эллинизме — слушал его частично в УДП, рекомендую https://magisteria.ru/category/hellenism Открыть/Комментировать

2021-02-09 10:46:25 Создатель Community, «Рика и Морти» и HarmonQuest работает над мультфильмом о Древней Греции https://variety.com/2021/tv/news/dan-harmon-ancient-greece-comedy-series-fox-1234903322/ Открыть/Комментировать

2021-02-08 16:18:30 Антиварвары открывают необходимейшую в хозяйстве вещь — цикл материалов, посвященных древнегреческим частицам:

— противительная ἀλλά https://antibarbari.com/2021/02/08/alla/

— постпозитивные αὖ и αὖτε https://antibarbari.com/2021/02/08/au/

— многоликая γάρ https://antibarbari.com/2021/02/08/gar/

— вездесущая δέ https://antibarbari.com/2021/02/08/de/

— ἤ https://antibarbari.com/2021/02/09/e/ Открыть/Комментировать

2021-02-06 12:01:25 ​​​​​​Первый номер The Philosophers' Magazine в этом году посвящен греческой философии. На сайте доступно эссе о Платоне Дебры Нейлз, чья платоновская просопография недавно вышла на русском: «Не забывайте прививаться. Когда читаете о Платоне-учителе и его учениках, укрепляйте свой иммунитет против авторов, представлявших Платона в контексте современного школьного класса. Читая о Платоне-руководителе и его последователях, прививайтесь против авторов с другой искаженной линзой: средневековые монастыри с их религиозными послушниками. Джон Дьюи выступал против „искусственного Платона, сконструированного лишенными воображения комментаторами“, считавшими Платона „незаурядным университетским профессором“. Любой, кто пытается представить вам учения, верования или доктрины Платона, оказывает медвежью услугу (если вы вообще склонны к философии). Речь не о том, что у Платона не было собственных убеждений. И все же он не является персонажем ни одного из своих тридцати с небольшим диалогов, так что мы располагаем очень немногим, в чем можем быть уверены. Если намерения Платона состояли в том, чтобы убедить читателей в своих взглядах, его постигла полная неудача. Еще в античности разразился спор о том, что на самом деле думал Платон; что следует приписать Сократу, а что членам Академии; какие именно философские школы могут считаться подлинными наследниками Платона. Если вы начинаете знакомство с Платоном с „Государства“, то можете решить, что он был врагом искусств, хотя никогда не пришли бы к этой точке зрения, прочитав „Пир“ или „Федр“».

https://www.philosophersmag.com/essays/232-plato Открыть/Комментировать

2021-02-05 21:42:00 Прочел в фейсбуке у В. Зельченко, что сельдерей и петрушка — родственные слова; пораженный этим фактом, полез в словарь, и правда, σέλινον и πετροσέλινον, и заодно узнал две чудесные поговорки о сельдерее, особенно вторая: «Он нуждается в сельдерее (т.е. дни его сочтены)», всегда теперь так буду говорить. Открыть/Комментировать