παραχαράττειν τὸ νόμισμα

2021-04-05 12:00:18 Муд: одинокое ἂν. Открыть/Комментировать

2021-03-27 16:23:16 Наш стенд на Non/fiction A-2! Заходите к нам, будем вам рады!

Открыть/Комментировать

2021-03-27 16:01:44 Расплодившимся в последние годы популярным книжкам по античной философии, преподносящим читателям очередную философскую школу в качестве набора неких практик, призванных облегчить жизнь, следовало бы предпослать эпиграф из Адорно: «Философия сама по себе не способна предложить немедленные меры или изменения. Она производит перемены, именно что оставаясь теорией. <...> Разве теория — это не подлинная форма практики?» Очевидная в общем-то мысль, но ввиду засилья практицизма, принимающего подчас самые вульгарные и иррациональные формы, видимо, вновь нуждающаяся в том, чтобы быть артикулированной и заостренной. Как говорит Сократ в платоновской «Апологии», жизнь, не проведенная в исследовании, сиречь не посвященная теоретическим изысканиям, вообще не заслуживает того, чтобы быть прожитой. Открыть/Комментировать

2021-03-21 23:49:39 Χαίρετε, μαθηταί καὶ διδάσκαλοι! /Здравствуйте, студенты и преподаватели!

Нас уже довольно много, спасибо вам, что пришли. Добро пожаловать! Надеюсь, что смогу быть вам полезен в изучении великого греческого языка и делать полезные и регулярные посты. К вашим услугам комментарии, а также можете высказывать мнения и пожелания мне в личных сообщениях. Буду рад Открыть/Комментировать

2021-03-21 23:49:39 Даешь больше древнегреческого в телеграме! Открыть/Комментировать

2021-03-19 16:08:58 «Магистерия» продолжает радовать — на этот раз курсом про имперский Рим (про республику там уже был отличный).

https://magisteria.ru/category/roman-empire Открыть/Комментировать

2021-03-17 12:55:44 Важная история о том, как ап. Павел на протяжении недели оглашал льва, а леопард, пользуясь правилами античной риторики, просил апостола Филиппа о причащении. Открыть/Комментировать

2021-03-15 16:48:16 «Что до меня, то я живу в малень­ком горо­де и, чтобы он не сде­лал­ся еще мень­ше, охот­но в нем оста­юсь, а когда жил в Риме и в дру­гих местах Ита­лии, государ­ст­вен­ные заботы и уче­ни­ки, с кото­ры­ми я зани­мал­ся фило­со­фи­ей, не остав­ля­ли мне досу­га упраж­нять­ся в язы­ке рим­лян, так что лишь позд­но, на склоне лет я начал читать по-латы­ни». Плутарх, Dem. 2.

Да и правильно, кому нужна латынь эта, если греческий и философия есть. Открыть/Комментировать

2021-03-11 13:08:29 Рубрика «аналитики шутят»: в прошлый раз цитировал Властоса, который в связи с проблемой добродетели у Сократа в статье Happiness and virtue in Socrates’ moral theory предлагает представить человека, спящего в кровати, «где прошлой ночью спал кто-то, напившийся до потери сознания и кого вырвало: простыни все еще склизкие от его рвоты»; теперь же Энтони Кенни в статье False Pleasures in the Philebus: A Reply to Mr. Gosling разбирает проблему ложных удовольствий в «Филебе» на примере человека, который выпьет пива на 70 тысяч фунтов:

«Некто может предвидеть, что выиграет 70 тысяч фунтов с футбольных ставок, и, будучи эгоистом, что потратит всю сумму на пиво. По Платону, его удовольствие, связанное с этим предвосхищением, ложно не потому, что он может ошибиться в своей надежде на выигрыш или в том, как его потратит, но потому, что он ошибается, полагая, что получит удовольствие, выпив пива на 70 тысяч фунтов. Часть его ментального образа, которая ошибочна (как подчеркивает Сократ в 40a11), — это образ самого себя в центре всей этой картины, наслаждающегося ею. Он ошибается, потому что он дурной человек, а корень всего зла (как объясняет позже Сократ в 48с5-10) — это незнание самого себя, в том числе незнание того, что действительно принесет нам удовольствие». Открыть/Комментировать

2021-03-09 17:56:44 Вдогонку нашел письмо Цицерона, где тот обсуждает, как бы получше перевести стоическое καθήκον (надлежащее), останавливаясь в результате на officium. Можно отмечать 5 ноября как дату, когда Цицерон ввел стоическую идею долга в гораздо более широкий контекст западной морали.

Титу Помпонию Аттику, в Рим

Τὰ περὶ τοῦ καθήκοντος, насколько это относится к Панетию, я закончил в двух книгах. У него три; но разделив вначале вопрос о долге на три рода исследования — один, когда мы обсуждаем, почетно ли или позорно; второй, — полезно ли или бесполезно; третий, — как следует рассудить (таков случай с Регулом), когда, как кажется, между собой борются два положения: возвратиться — почетно, остаться — полезно, — два первых он разобрал прекрасно; насчет третьего он обещает впоследствии, но ничего не написал. Это положение разобрал Посидоний. Я и затребовал его книгу и написал Афинодору Кальву, чтобы он прислал мне главное, — этого я жду. Пожалуйста, напомни ему и попроси — возможно скорее. У него говорится о должном сообразно с обстоятельствами. Ты спрашиваешь о названии; не сомневаюсь, что καθήκον — это officium, разве только ты предложишь что-нибудь другое; но название De Officiis полнее.

Путеольская усадьба, 5 ноября 44 г. Открыть/Комментировать