Православие и зомби

2022-02-08 12:26:59 Русская Православная Церковь на территории Африки делает то же, в чём чиновники Московской патриархии обвиняли Православную церковь Украины и поддерживающих её греков. А именно – создание параллельных юрисдикций и силовой захват храмов.

Евхаристия превратилась в главное оружие церковной войны. Разрыв евхаристического общения – по-прежнему основное средство церковной дипломатии, а служение литургии – способ захвата территории.

Епископ Ньери и горной Кении Неофит Конгаи (Александрийский патриархат) рассказал в фейсбуке о вторжении эмиссара РПЦ в Африке священника Георгия Максимова (известного своими фундаменталистскими взглядами) в один из храмов его епархии. На фоточках есть даже суровый африканский мужчина с палкой, видимо, прогоняющий русского священника.

Максимова пригласил местный священник, которого Неофит уже отстранил от служения за самоуправство. С экклезиологической точки зрения, священник в алтаре служит только потому, что ему эту власть делегировал епископ. Именно поэтому в православной традиции принято служить священническую литургию на антиминсе – специальном плате с подписью правящего архиерея. Это видимый знак делегирования власти, а также символ единства евхаристического собрания епархии как поместной церкви. Строго говоря, священник не может пригласить без ведома епископа для сослужения священника из другой церкви, тем более разорвавшей евхаристическое общение.

Собирался ли Максимов служить на антиминсе епископа Неофита, или у него был с собой антиминс от нового Африканского экзарха РПЦ митрополита Леонида Горбачева, не так важно. Речь идет о попытке рейдерского захвата храма.

Епископ Неофит в своем посте написал, что никто не мешает РПЦ основать свой приход и никто не держит африканское духовенство силой, но захватывать храмы нехорошо. На что Максимов ему ответил: «Честно говоря, эти церкви не выглядят так, чтобы кто-то хотел их захватить. Любая собачья конура в Греции выглядит лучше, чем большинство православных церквей, построенных в Кении во времена греческой миссии».

И ещё. Епископ Неофит назвал действия РПЦ в Африке «проповедью евангелия раскола и каноничности», то есть упомянул каноничность в явно негативном значении. И эта оговорка позволяет кое-что понять про специфику африканского православия.

Для европейцев (греков, русских, украинцев) каноничность – аргумент в споре. А для православных африканцев – это правила белых мёртвых архиереев. Африканское христианство гораздо более харизматическое, чем европейское. Здесь духовность ценится выше буквы канонов, отсюда и довольно простое отношение духовенства к разного рода юрисдикционным переходам, вплоть до нахождения одновременно в нескольких юрисдикциях, из которых одна может быть вообще католической или англиканской. Открыть/Комментировать

2022-02-02 17:36:48 Вчера в анонимном тг-канале “Церквач”, который никак не могут деанонить, а уж сколько голов полегло, патриарха Кирилла поздравили с 13-летием интронизации, сообщив, что так называемая пентархия (главы древних греческих патриархатов) собирается его низложить. Пока это выглядит как фантастическая теория заговора (возможно, ноги растут отсюда). Но, раз такая гипотеза выдвинута, можно обсудить её (не)вероятность. 

Принять решение о низложении патриарха Кирилла неопентархия теоретически, конечно, может. Но весь вопрос в том, насколько такое решение будет легитимно. В пределах греческого православия – возможно, но за его пределами вряд ли. 

Традиционная пентархия – это пять самых авторитетных древних церквей – Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим. Идея об исключительности этих престолов восходит к 6 правилу I Вселенского собора, где впервые говорится об особенности кафедр Александрии, Рима и Антиохии. Позже к ним присоединились Константинополь и Иерусалим. Пентархия как синаксис (собрание) пяти древних патриархов не собиралась ни разу в истории. На Востоке она выполняла функции системы сдержек и противовесов в отношении самих же древних престолов. На Западе ей не придавалось большого значения. А начиная с 11 века, когда началась схизма между Римом и Константинополем и позже – с другими восточными патриархатами, древняя пентархия как институт перестала существовать.

В поздней Византии и особенно в Османской империи на смену пентархии пришел институт синаксисов четырех восточных патриархов. Но он работал в ограниченном формате, потому что его юрисдикция, как правило, не распространялась за пределы этих церквей. Да, иногда восточные патриархи участвовали в делах церквей за пределами империи, как в случае с низложением патриарха Никона, но не по своей инициативе. Тогда их привлек царь Алексей Михайлович. Идея воссоздать пентархию с участием Кипрской церкви (тоже имеющей древнюю автокефалию) появилась уже в 21 веке. То есть, это достаточно новый институт, который пытается присвоить себе авторитет прежнего.

Кроме того, издержки от последствий подобного решения могут превышать возможные бонусы. И восточные патриархи этого не могут не понимать. 

Во-первых, такая демонстрация силы оттолкнет от греков другие православные церкви. Сербы, румыны, болгары, грузины и др. вряд ли молча примут тот факт, что пять первоиерархов наделили себя исключительными судебными полномочиями в рамках всей православной церкви. К тому же каждый предстоятель сможет прикинуть это решение на себя. Одно дело – право апелляции к вселенскому престолу в спорных вопросах, другое – власть низложить первоиерарха автокефальной церкви. За пределами греческого православия автокефалия мыслится в терминах суверенитета. И подобное действие будет подрывом всей автокефальной системы, сложившейся в 19-20 веках. С точки зрения большинства церквей за пределами греческого мира, судить предстоятеля одной из автокефальных церквей может только всеправославный собор. 

Во-вторых, низложение Московского патриарха приведет к окончательному оформлению раскола уже со стороны греков. Ведь вряд ли патриарх Кирилл подчинится этому решению, а значит членам неопентархии придется разорвать с ним евхаристическое общение, чего до сих пор не было сделано. Это окончательно развяжет руки РПЦ, которая, наверняка, воспользуется этой ситуацией и создаст епархии в Греции, Турции, Израиле, на Кипре, в Сирии, Ливане и других странах Ближнего Востока. В отличие от Африки – всё это места, куда любят приезжать российские туристы. А при поддержке российского государства и крупного бизнеса можно будет наладить церковную инфраструктуру на Миконосе, в Ларнаке, Иерусалиме, Анталии, или Дубае. Именно поэтому, например, Иерусалимский патриархат, живущий за счет паломников, не спешит ссориться с РПЦ. Открыть/Комментировать

2021-12-30 20:06:49 ИТОГИ ГОДА 3: Теология

В российской теологии в этом году окончательно оформилась главная тенденция последних лет: всё современное, интересное, модное, критически острое, находящее отклик у интеллектуалов и молодежи постепенно уходит из вузов и перемещается в пространство условного науч-попа. В вузах же остается либо конфессиональная теология, работающая в интересах церкви, либо казённая теология как идеологическая дисциплина. Конечно, есть и исключения, но они скорее подтверждают правило.

Самой заметной институцией в области тео-попа в этом году стал фонд «Теоэстетика», он отметился возвращением формата теологического диспута – их прошло уже три – Гагинский-Шишков, Коначева-Давыдов и Зайцев-Магун. А также небольшой, но интересной издательской программой – Скрутон, Милбанк, Харт, Бальтазар. Правда, «Теоэстетика» продвигает в основном правоконсервативных интеллектуалов (но без капусты в бороде), однако при этом дает возможность (на диспутах) озвучивать и программу левых.

С точки зрения теологических интересов публики, 2021-й можно назвать годом Дэвида Харта и Джона Капуто. Первый – представитель правоконсервативного движения Радикальная ортодоксия, основанного Джоном Милбанком и его учениками. Второй – один из отцов-основателей слабой теологии – тоже радикального теологического подхода, но уже левого. Интересно, что оба у себя на родине, в США, считаются скорее маргиналами. Но у нас эти радикальные теологи вдруг обрели популярность. В этом году в русском переводе вышли три (!) книги Харта и второе издание его opus magnum «Красота бесконечности». Идеи Харта и Капуто были в центре внимания теологических диспутов фонда «Теоэстетика». Популярный блогер-теолог, священник Вячеслав Рубский, посвятил слабой теологии несколько роликов и даже взял у Капуто интервью.

Увлечение радикальными теологиями показывает неудовлетворенность существующим теологическим мейнстримом, который перестал отвечать на интеллектуальные запросы верующих. И если в прошлые годы резонансными могли быть дискуссии внутри традиционного теологического мейнстрима (например, диспут Дунаева-Максимова о consensus patrum), то в этом году их вытеснили дискуссии вокруг современных теологических подходов. Эта тенденция в целом отражает запрос интеллектуалов и молодежи на теологию. Светские ученые-гуманитарии, социологи, искусстоведы всё чаще обращаются к теологическим темам.

Но этот запрос «снизу» совершенно не совпадает с тем, что предлагают функционеры от теологического образования. Теология «сверху» мыслится как идеологическо-воспитательная дисциплина, основная задача которой – «защита традиционных духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти и общественно значимых ориентиров социального развития». Эта задача декларируется функционерами от теологии. Такой подход вызывает в основном раздражение как среди учёных из смежных дисциплин, так и у студенчества. Но государственная поддержка такого видения теологии заставляет руководителей теологических кафедр либо встраиваться в этот процесс, либо лавировать на грани потери должности.

Сейчас в российском академическом пространстве практически нет мест для развития современной теологии, основанной на принципах академической свободы. И чуть ли не единственным местом для её изучения становится область тео-попа и публичной теологии. Но, учитывая, что государство взялось регулировать и просветительство, куда входит научная популяризация, это пространство тоже может закрыться. Открыть/Комментировать

2021-12-30 18:56:01 ИТОГИ ГОДА 2: Церковное управление РПЦ

Главная тенденция в области церковного управления РПЦ этого года – это усиление власти патриарха. Осенью Синод делегировал ему полномочия самостоятельно назначать и убирать глав синодальных отделов (аналог министерств). Правда, патриарх пока не воспользовался этим правом и зимние перестановки в отделах прошли через заседание Синода. Вместе с тем, из кадровых перестановок понятно, какую сферу патриарх хочет контролировать больше всего – церковные финансы. За год мы увидели 3 руководителей Финансово-хозяйственного управления РПЦ. Последнего назначили на дистанционном спецзаседании Синода, тогда же, когда делегировали патриарху особые полномочия. Также за этот год сменилось 3 руководителя предприятия «Софрино».

Весной Синод ликвидировал Московскую областную епархию, возглавлявшуюся с 1977 года последним церковным тяжеловесом митрополитом Ювеналием (Поярковым). Одну из самых крупных и богатых епархий поделили на пять частей и включили в Московскую митрополию во главе с патриархом. Ювеналию оставили клочок былого величия в виде Коломенской епархии, но он обиделся и подал прошение об уходе на покой, которое моментально было поддержано дистанционным спецзаседанием Синода. Кстати, ещё одно такое спецзаседание Синода (синодалы хорошо освоили удалёнку) было посвящено отправке на покой архиепископа Гродненского Артемия (Кищенко), который выступал против насилия в Беларуси. Всего из 8 заседаний 4 прошло в дистанционном формате.

Кроме того, в этом году Синод сменил руководителя отдела по взаимодействию с вооруженными силами епископа Стефана (Привалова). Стефана совершенно загнобили, конец года он встречает викарием Владимирской епархии. Не исключено, что патриарх остался недоволен тем, что получилось из главного храма вооруженных сил.
Также Синод отправил в отставку многолетнего главу (с 1995) Миссионерского отдела митрополита Иоанна (Попова), пока непонятно почему.

В области духовного образования тоже было немало перестановок. В очередной раз сменился ректор в Сретенской академии (четвертый за три года). Также сменились ректоры в Минской академии, Российском православном университете и ещё 6 семинариях.

Из событий общецерковного масштаба главным можно назвать разрыв евхаристического общения между двумя европейскими епархиями РПЦЗ и Парижской архиепископией. Это, конечно, головная боль для Синода и патриарха Кирилла, потому что, как говорят, РПЦЗшники выкатили ультиматум, что не станут участвовать в Архиерейском соборе, если там будет глава Архиепископии митрополит Иоанн (Ренето). Не исключено, что это стало причиной переноса Собора с ноября на весну 2022, хотя формальным поводом указана плохая эпидемиологическая ситуация.

Конфликт между РПЦЗ и Архиепископией обнажил одну важную проблему. У РПЦ нет никаких инструментов для урегулирования таких вопросов. Дело в том, что в отличие от епархий в России, Украине, Беларуси и т. д., где существует только одна юрисдикция, а значит один епископ на определенной территории, в Европе этих юрисдикций в рамках одной церкви оказалось три – МП, РПЦЗ, Архиепископия, а значит три епископа на одной территории. И если переход клирика из одной епархии в другую в хартленде – это всегда переезд, то здесь клирики остаются на своем месте, а иногда и уводят за собой приходы.

Обе структуры – РПЦЗ и Архиепископия – имеют самоуправляемый статус с широкой автономией и не очень понятно, куда они могут апеллировать. У РПЦ нет такой практики, чтобы патриарх выступал в роли высшей апелляционной инстанции, как например, в Константинопольском патриархате. По идее такая инстанция – это Архиерейский собор, но он ни разу таких случаев не рассматривал, потому что не было прецедентов. Да и рассмотрение дела огромным количеством епископов рискованно с точки зрения достижения желаемого для Патриархии результата. Возможно, учитывая стремление патриарха Кирилла к контролю всего в режиме ручного управления, Синод или Собор наделят его правами высшей аппеляционной инстанции. Открыть/Комментировать

2021-12-30 15:51:11 ИТОГИ ГОДА 1: Конец концепции “Мирового Православия”: раскол между РПЦ и Вселенским патриархатом становится необратимым

Весь год Москва и Константинополь вяло перекидывались угрозами. В августе патриарх Константинопольский Варфоломей приехал в Украину, а УПЦ МП вывела на крестный ход 350 тысяч человек. В Сербской церкви сменился патриарх, новый считается скорее прогреческим, чем прорусским, что безусловно сместило расклад сил.

Под конец года раздался-таки мощный залп со стороны МП. Решение Синода 29 декабря о создании Африканского экзархата РПЦ окончательно оформило раскол Русской православной церкви с греческими церквами. В юрисдикцию РПЦ теперь приняты больше сотни африканских клириков.

Конфликт с одной из древнейших православных церквей - Александрийской - начался, когда патриарх Александрийский Феодор II в конце 2019 года признал Православную церковь Украины. Синод РПЦ тогда отреагировал на это гибридным разрывом евхаристического общения с епископатом Александрийской Церкви (не со всеми епископами, а только с теми, кто признал ПЦУ). Нынешнее решение упразднило эту гибридность, теперь даже на территории тех епископов, которые не признали ПЦУ, есть параллельные епархии РПЦ.

Конечно, нынешняя система православных юрисдикций, устарела. Её критиковал ещё протоиерей Александр Шмеман, один из наиболее авторитетных богословов 20 века. Архимандрит Кирилл Говорун пытается найти в нынешней ситуации позитив и рассуждает о пост-юрисдикционном православии, когда у каждой поместной церкви юрисдикция будет распространяться на весь земной шар, создавая для общин своего рода «рынок юрисдикций» с возможностью выбора. Андрей Десницкий пишет, что логично теперь, если Александрия или Константинополь откроют на территории России свои приходы.

Что это решение значит для Русской церкви? Наталля Василевич напоминает, что в свое время открытие параллельных юрисдикций архиереями РПЦЗ в Африке в первой половине 20 века привело в итоге к их маргинализации и расцвету в ней мракобесия и фундаментализма. РПЦ также последовательно идет по пути изоляции.

Вишенкой на торте становится тот факт, что РПЦ набрала в свои африканские ряды раскольников и маргиналов. Большинство священников, перешедших в РПЦ, – старостильники, находящиеся в расколе с мировым православием, а также разнообразные нарушители канонических норм, ранее запрещенные в служении или лишенные сана.
Об этом рассказал митрополит Камерунский Григорий из АПЦ. Он иронизирует, что Москва сейчас похожа на Роммеля в Африке: сунулась туда, где ничего не понимает, а поэтому её ждет крах.

На фоне африканских собратьев клирики ПЦУ, чью хиротонию РПЦ считает недействительной, – просто идеал каноничности. Стратеги из ОВЦС подложили патриарху Кириллу бомбу замедленного действия: его и так активно критикуют внутрицерковные фундаменталисты и антиэкуменисты, которые стали в последние годы важной силой, а здесь новый повод для волнений и протестов.

На самом деле раскол в мировом православии уже опрокинулся внутрь РПЦ. Несколько епархий РПЦЗ (автономия в РПЦ) в этом году разорвали общение с Парижской архиепископией (тоже автономия в РПЦ). Формальной причиной было принятие в сущем сане в клир Архиепископии грекокатолика. Для любителей “канонической чистоты“ из РПЦЗ принятие африканских клириков с сомнительным каноническим прошлым должно быть настоящим кошмаром. Разорвет ли РПЦЗ общение с новым Африканским экзархатом? Хотя у РПЦЗ в анамнезе тоже были попытки объединиться со старостильниками.

Кроме того, ходят слухи, что в деле освоения Африки РПЦ получает большую поддержку, в том числе – финансовую, со стороны МИД РФ. Интересно, как внешняя политика РФ сочетается с интересами РПЦ. Возможно, в Африке появится духовно-просветительский центр как в Париже и Сингапуре. Например, на базе русского прихода в Йоханнесбурге. Открыть/Комментировать

2021-12-30 12:36:03 В этом году мы очень мало писали в этот канал, чтобы не отвлекать внимание подписчиков по мелочам.
По сравнению с бурным 2020-м, в этом году всё было сравнительно тихо.

И тем не менее мы всё-таки подведём итоги. Краткий их список в этом посте, а более развёрнутые посты по некоторым из этих тем опубликуем чуть позже.

Итак, Топ-9:

1. Продолжается пандемия
Санитарные ограничения в храмах де юре продолжают действовать, а де факто маски сползли на подбородок. При этом правила дезинфекции останутся, похоже, навсегда (о чём говорят и данные нашего опроса, который мы проводили полгода назад).
Как и прогнозировали эксперты, сильно упали доходы. Онлайн-пожертвования прижились, но существенно ниже допандемийных доходов в кэше.
В этом году на повестке стояла антипрививочная риторика и тема «электронного концлагеря» в связи с qr-кодами. Как ни странно, в Церкви всё было так же, как в среднем по больнице.
Митрополиты Иларион и Тихон агитировали за вакцинацию, митрополит Евгений Екатеринбургский боролся с QR-кодами.

2. Нарастает хаос и кадровая чехарда в церковном управлении. Митрополита Ювеналия и его людей зачистили. Громко уволили игумена Петра (Еремеева). За год сменилось три главы финансово-хозяйственного управления. Шизофренический конфликт между приходами РПЦЗ и Архиепископией русских приходов в Западной Европе. Архиерейский собор не состоялся. 

3. Очередной виток эскалации конфликта между Москвой и Константинополем. Патриарх Варфоломей приезжал с визитом в Киев. РПЦ открыла Африканский Экзархат. Раскол стремительно оформляется.

4. Государство продолжает защищать оскорблённые чувства верующих. Осенью возбуждено сразу несколько уголовных дел за фотографии на фоне храмов. Появились мемы. В декабре Следственный комитет начал проверку по статье об оскорблении чувств верующих идиотского поста дизайнера и блогера Артемия Лебедева о мощах святых.

5. Снова артикулирован запрос на хоть какое-то присутствие христианской проблематики в публичной сфере. На Арзамасе вышла серия подкастов о протоиерее Александре Мене, протопресвитере Александре Шмемане, митрополите Антонии Сурожском. В ютьюб-шоу Николая Солодникова «Ещёнепознер» постоянно появляются священники. Отдельный выпуск был с участием протоиерея Георгия Митрофанова, протоиерея Алексия Уминского и игумена Петра (Мещеринова). Но, несмотря на новые форматы, это бесконечное повторение всё того же - те же люди, те же темы, то же русло. Нужно ли это новой аудитории? Есть ли запрос на новый язык?
 
6. Весь прошлый год дело игумена Сергия (Романова) было в топе общероссийской информационной повестки. В этом году суд дал ему 3,5 года строгого режима, но этого никого не заметил. Неизвестно, что со скитами в уральской глуши, что с детьми из приюта, ответят ли соучастницы Романова - монахини-сёстры Крыгины за издевательства над несовершеннолетними? (спойлер - нет, всё шито-крыто закончилось победой епархии над здравым смыслом и справедливостью).

7. Митрополит Тихон (Шевкунов) в интервью «Дэйли Шторму» забросил тезис, что он не сомневается в подлинности останков Николая II и его семьи по результатам новых (хорошо забытых старых) экспертиз. Но и это уже никого особо не волнует. Хотя, если бы Архиерейский собор не отменили, он бы вероятно признал царские останки мощами святых.

8. Православный феминизм на государственном уровне. Одну многодетную омбудсматушку сменила другая многодетная омбудсматушка всё из той же Пензы, а Наталья Поклонская уехала на Кабо-Верде

9. Теология смещается в зону неофициального. Издаётся теологический научпоп, проводятся богословские диспуты на открытых площадках, а на официальном уровне всё покрывается мхом. Открыть/Комментировать

2021-12-14 19:00:42 В Серпухове выпускник православной гимназии взорвал бомбу в своей бывшей школе. Вот как устроена жизнь в современных учебных заведениях при РПЦ

ДАННОЕ СООБЩЕНИЕ (МАТЕРИАЛ) СОЗДАНО И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕНО ИНОСТРАННЫМ СРЕДСТВОМ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА, И (ИЛИ) РОССИЙСКИМ ЮРИДИЧЕСКИМ ЛИЦОМ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА

Бывший ученик православной гимназии при женском монастыре в Серпухове взорвал самодельную бомбу во дворе своей бывшей школы. По предварительным данным, Владислав Струженков собрал и взорвал устройство из-за «ненависти подозреваемого к педагогам школы и монахиням на фоне личных неприязненных отношений».

Одноклассники и ученики школы рассказали журналистам, что подросток подвергался буллингу со стороны учителей — его оскорбляли, занижали оценки и пугали попаданием в ад.

Как устроены образовательные учреждения при РПЦ и чем религиозные школы отличаются от обычных? Рассказывает журналистка Ксения Лученко.

https://mdza.io/vC8Ca0ch6pQ Открыть/Комментировать

2021-12-13 19:39:27 Только мы начали готовить серию постов о том, что в этом году нам почти не о чем было писать - ничего важного не происходило, и почему так было, как мне позвонила журналистка одного зарубежного издания с вопросом «неужели появились православные террористы-смертники? это же самоподрыв?»

Мне потребовались некоторые усилия, чтобы объяснить ей, что серпуховский подрывник проходит по линии колумбайна, а не не религиозного экстремизма. Просто на сей раз шутинг случился в православной гимназии. А мог бы в музыкальной школе или кадетском корпусе.

Занятна некоторая симметрия. С одной стороны, ищут причины случившегося в конфессиональности школы и ужасах православного образования (ужасы имеются, конечно, это имманентное свойство православного образования), а с другой - у православных тут же назначается виноватым великий и могучий интернет: мальчик был прилежным гимназистом, крестился и постился, а потом начитался всякого, насмотрелся плохого и пошёл убивать. И то, и другое - механизмы рационализации в соответствии с предубеждениями (bias) объяснителей.
Можно ещё посмотреть инстаграмм папаши мальчика, который показало НТВ. Школьный буллинг и злые монашки - это гарнир. Открыть/Комментировать

2021-12-01 16:21:19 На самом деле в теме раскола между РПЦЗ и Архиепископией русских приходов в Западной Европе всё ещё интереснее.

Первым, кто в РПЦЗ запретил своим священникам совместное служение литургии с клириками Архиепископии, был не архиепископ Берлинский Марк (Арндт), а епископ Лондонский и Западноевропейский Ириней (Стинберг). Одной из причин тому стал переход в конце августа девяти клириков РПЦЗ из Англии в Архиепископию без отпускной грамоты. В официальном коммюнике на сайте Архиепископии говорится, что они были приняты «по икономии... чтобы продолжать свое духовное, литургическое и пастырское служение в мире и спокойствии». Но корни этого решения уходят еще глубже.

В заявлении с описанием и каноническим анализом ситуации, который был подготовлен скорее всего кем-то из перешедших (и уже запрещенных в РПЦЗ) клириков или сочувствующих им, говорится, что разрыв сакраментального общения между Лондонской и Западноевропейской епархией РПЦЗ и Архиепископией случился еще в январе 2021 г. Кроме того, как сообщается в документе, в апреле 2021 г. епископ Ириней устно заявил одному из перешедших позднее клириков о намерении разорвать общение с Сурожской епархией Московского патриархата, если та не порвет с Архиепископией.

И здесь надо остановиться и несколько слов сказать о самом епископе Иринее. В РПЦЗ он главный епископ-богослов. Получил хорошее образование, защитил докторскую диссертацию в Оксфорде, преподавал там патристику, догматику и церковную историю. В 2007 г. был рукоположен в диакона в Сурожской епархии. В 2010 г. переехал в Сан-Франциско, где за год стал иеромонахом (2010) и архимандритом (2011), но уже в юрисдикции РПЦЗ. В 2012 г. основал и возглавил Институт богословия им. Кирилла и Афанасия Александрийских в Сан-Франциско. В 2015 г. попал в поле зрения митрополита Илариона (Алфеева), который включил его в 2016 г. в состав Синодальной библейско-богословской комиссии. Ириней стал первым и единственным представителем РПЦЗ в СББК. Иларион также включил его в состав официальной делегации РПЦ в православно-католическом богословском диалоге.

Дальше его карьера пошла в гору стремительно: викарный епископ в Западноамериканской епархии РПЦЗ (2016), администратор приходов РПЦЗ в Великобритании (2017), епископ Ричмондский (позже Лондонский) и Западноевропейский (2018). При этом с 2016 г. он был фактически главным богословским советником Архиерейского собора РПЦЗ. Экклезиологические взгляды Иринея до крайности епископоцентричны: «Власть, которой действует епископ, есть власть Самого Христа, иконой Которого епископ становится и в служении Которого он участвует по благодати хиротонии» (Первенство и личностность. С. 57). Этим он напоминает архиепископа Иова Гечу, который тоже большой интеллектуал и богослов, но его пребывание во главе Архиепископии русских приходов (2013–2015) закончилось провалом.

Теперь вернемся к причинам раскола. В декабре 2020 г. архиепископ Иоанн Реннето принял в сущем сане в число клириков Архиепископии греко-католического священника Иакова Сименса, служившего в Уэльсе. Епископ Ириней посчитал, что Сименса нужно было перерукоположить и обрушился с публичной критикой на Иоанна Реннето, а также выпустил директиву, запрещающую сослужение с клириками Архиепископии. При этом патрон Иринея, митрополит Иларион, к примеру, принял в 2010 г. в сущем сане католика Гавриила Бунге, что не помешало им служить вместе.

Можно подумать, что епископ просто пошел вразнос, но недавнее заявление архиепископа Марка в этом контексте звучит как одобрение и поддержка действий Иринея. Истинная причина раскола, как кажется, кроется в фигуре самого архиепископа Иоанна Реннето. Он регулярно эпатирует епископат РПЦЗ и МП своими действиями. Например, посещением интронизации нового митрополита Галльского Димитрия (Константинополь). Для церковного управления он проблемная фигура. Говорят, что епископы РПЦЗ отказываются ехать на Архиерейский собор РПЦ, если там будет архиепископ Иоанн.

Для РПЦ это довольно опасный прецедент: одно дело инициировать разрыв с Константинополем и совсем другое – заиметь такой раскол внутри. Открыть/Комментировать

2021-11-30 16:48:37 В то время как патриарх Кирилл запретил в служении епископа Мытищинского Феофилакта за рукоприкладство в алтаре, в европейских епархиях РПЦ разгорается скандал. Архиепископ Берлинский Марк Арндт (РПЦЗ) заявил, что запретил своим священникам служить совместно с клириками принятой в 2019 году в состав РПЦ Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции.

Обе церковные структуры – РПЦЗ и Архиепископия – воссоединились с РПЦ на правах автономии (в 2007 и 2019, соответственно). Разница в том, что РПЦЗ в свое время полностью разорвала церковное общение со всеми каноническими православными церквами, а Архиепископия была канонической структурой в составе Константинопольского патриархата. В 2018 году Константинополь решил ее упразднить и включить приходы в состав греческих митрополий в разных странах Европы. Значительная часть Архиепископии во главе с архиепископом Иоанном Реннето не стала с этим мириться и попросилась в РПЦ. В Москве решили использовать эту ситуацию как своеобразный ответ на дарование патриархом Константинопольским Варфоломеем томоса об автокефалии вновь учрежденной Православной церкви Украины.

Скорее всего, причиной запрета архиепископом Марком своим священникам сослужить с клириками Архиепископии стали усилия архиепископа (и уже митрополита) Иоанна по примирению с Константинополем. Например, в декабре 2020 года было принято совместное коммюнике подписанное Иоанном Реннето и на тот момент митрополитом Галльским Эммануилом. И это в ситуации разрыва евхаристического общения между церквами, когда патриарх Варфоломей именуется чуть ли не раскольником.

Запрет на сослужение без официального объявления разрыва евхаристического общения уже практиковался в РПЦЗ ранее. Так, формально не разорвав общения с Сербской церковью, Архиерейский собор РПЦЗ запретил своим священникам сослужить с клириками Сербского патриархата после того как патриарх Сербский Герман стал вице-президентом Всемирного совета церквей (экуменизм для РПЦЗ – это ересь).

Нынешняя ситуация – это, конечно, в первую очередь вызов для патриарха Кирилла. С одной стороны, поведение митрополита Иоанна Реннето часто не соответствует политике партии, он слишком свободен в формировании своей политики отношений в Константинополе. К тому же, как говорят, в его подчинении действительно есть клирики с какими-то каноническими проблемами, но когда это становилось поводом для запрета на сослужение? С другой – действия архиепископа Марка подрывают единство РПЦ. Но как ни странно это тоже говорит о пространстве свободы: попробовал бы это сделать кто-то из российских епископов, сразу бы лишился кафедры.

Разрыв евхаристического общения РПЦ с Константинополем опрокинулся в саму Русскую церковь и может теперь привести к ее постепенной дезинтеграции. Каков же будет ответ Московской патриархии? Открыть/Комментировать