Мистическая Якутия

2022-08-25 08:28:53 Крик из леса.
Дело было весной в Якутии. Я только что окончил школу, и мы с тремя друзьями решили хорошенько отдохнуть перед предстоящей студенческой жизнью. Как раз было время охоты на уток.
И вот мы собрались однажды вечером. Каждый принес немного еды в своих рюкзаках, и мы тронулись в путь. До места назначения было не так уж далеко.
Шли примерно полтора часа. Как только мы добрались до укрытия (дугда - маленькое укрытие из палок, накрытое лохмотьем и травой), то хорошенько обстроились и оставили свои рюкзаки. Кстати, это укрытие я и отец построили возле речки, которая проходила по середине поля.
До сумерек выслеживали в окрестностях уток и вернулись к точке сбора, когда потемнело. Поев, мы долго болтали о том о сем. Прошел где-то час, и небо окончательно потемнело, луна сияла в полную силу. Наш друг уснул, а мы и дальше продолжали разговор, как вдруг нас прервал шум из леса.
Решили, что лошади шумят в лесу, и не обратили на это внимание. Через несколько секунд шум повторился. Было ощущение, как будто огромное существо ломало ветки. Мы с другом переглянулись, как вдруг раздался пронзительный крик из опушки...
Мы чуть не наложили в штаны, когда услышали крик. На какое-либо животное крик не смахивал. Да и людей в окрестностях не было, да и еще и в такую глубокую ночь. Набравшись смелости, решили взглянуть, что там.
Я высунул голову из укрытия, посмотрел в сторону леса. Как раз луну преградило облако, и из-за этого ничего не было видно. Только слышал, что неизвестное существо уходит вглубь леса, ломая ветки. Проснувшись утром, мы потопали домой.
Не знаю, что это было, но было очень страшно. Догадываюсь, что это был покровитель охоты - Байанай. Кстати, нам в тот день крупно не везло. Уток было много, но мы все время промахивались. Вот сейчас думаю, что надо было угостить Байаная, чтобы задобрить его. Надо было, но не сделали. После этого случая без колебаний верю в неведомые человеку силы.
2017 г. Якутск Открыть/Комментировать

2022-08-24 01:57:26 "Странный шепот".
У одного мужчины мать жила в селе и серьезно заболела. Было ей за 80, но она была крепкая бабка, до последнего работала по дому. Но вдруг приболела, решила полежать, передохнуть, как услышала в воздухе какой-то шепоток, бормоток. Так она это назвала потом. Не найдя другого объяснения, бабка решила, что за ней пришли духи, забрать ее на тот свет. И она так убеждена была в этом, что серьезно заболела и слегла окончательно.
Сын сразу приехал и перевез мать к себе в город. После обследования неизлечимую болезнь подтвердили и сын оставил мать у себя.
Вскоре невестка услышала стук в дверь, открыла, а там никого нет, но краем уха услышала какие-то переговоры между кем-то. Невнятный какой-то шепот.
А через несколько дней идет по двору и вслед услышала такой же шепот. Оглянулась, никого и в помине нет. А ей-то, уже более внятно послышались слова типа "не с ней ли живет такая-то", "где же ее найти".
Невестка испугалась, пришла домой и рассказала бабке, что ей два раза что-то странное слышалось. Бабка ответила, что это ее духи ищут, потеряли, когда ее из дома увезли, но скоро уже найдут и заберут с собой. Невестка не совсем поверила, но все-таки испугалась, потому что у бабки в деревне была репутация предсказательницы, назовем это так.
А утром их ребенок встал и сказал, что ему приснилась бабушка, и во сне она сказала, что завтра уедет к себе в деревню. Причем, не откуда ее привезли (это была родина ее мужа), а назвала другую, свою родовую деревню. Внук об этом и не знал. И никто туда везти бабку не планировал...
Но так и случилось, на следующий день бабушки не стало, а хоронить ее повезли именно в родовую ее деревню. Но и то только потому, что в той, где она жила у мужа, случился паводок и туда проехать было нельзя.

Из рассказов Дмитрия Михайлова https://instagram.com/trimid69?igshid=YmMyMTA2M2Y= Открыть/Комментировать

2022-08-19 06:47:50 Дууһа кыланыыта.
Ыччакка бэйэм бу олоххо бэриллибит кэрэ кэмнэрбин алдьаппытым туһунан кэпсиим. Баҕар кимиэхэ эмэ үөрэх буолуоҕа. Мин кэргэннээх, үлэлээх, этэргэ дылы, толору дьоллоох киһи этим. 2013 сыллаахха кэргэним оҕолоноору сылдьара. Бэйэм учуутал үөрэхтээх эрээри, биир биллэр тэрилтэҕэ систиэмнэй администраторынан үлэлиирим. Олоҕум тухары киһиргэс киһи аатыран, билигин кирсим быстан сытар. Эдэр сылдьан киһи туһата, солуута суох күүлэйдиир буоллаҕына, араас дьону кытары алтыһар. Биирдэ оннук сылдьан «наркотик» диэннэрин боруобалаатым. Табах курдук тардыллар «спайс» эбэтэр билэр дьон ааттыыларынан — «рега». Ол киэһэ дэлби хотуолаан, сирим тохтуу-тохтуу эргийэн, сор бөҕөтүн көрбүтүм. Өлөр буоллум диэн, быраас да ыҥыттара сатаан, хата сотору соҕус чэпчээн, ыарыытын ыытан, оннубар түспүтүм. Ити кэннэ кэһэйэн тохтуох да баар эбит. Салгыы табахтаан, сыыйа үлүһүйэн барбытым…
Биирдэ утуйан тураат, балкоммар табахтыы олорон, кэргэммэр түбэстим. Бастаан өйдөөбөтө, онтон сэрэйдэ. Манна ылларбаттар диэн итэҕэтэн, уоскутан кэбистим. Хантан оннук буолуоҕай – барыта сымыйа. Сыыйа күннээҕи толкуйум ол эрэ буолбута. Билсэр доҕотторум уларыйан, биир интэриэстээх дьоммун кытары булсубутум. Тута чугас доҕотторум буола түспүттэрэ. «Реганы» булар адьас дөбөҥ буолбута. Харчы эрэ наада этэ. Баара суоҕа төлөпүөн нөҥүө анал сыһыарыы хачайдыыгын уонна салгыы ыйыллыбыт нүөмэрдэригэр кистэлэҥ тыл суруйан баран харчыгын ыытаҕын. Онтон, дьэ, долгутуулаах түгэнэ аадырыстан баран ылыы саҕаланар. Аадырыстарынан куорат хайа баҕар муннуга буолуон сөп. Бу манна сыалай систиэмэ үлэлиир быһылаах…
Үлэбиттэн тохтоон, саҥа доҕотторбун кытары тутууга үлэлиибин диэн онно көспүтүм. Аата эрэ үлэ буоллаҕа. Кырдьык-хордьук аҕыйах үлэни оҥорбуппут.
2014 сыл сайыныгар кыыс оҕоломмуппут. Дьоммун балыыһаттан таһаардаҕым күн, аны, ийэбэр түбэспитим. Барахсан ытаабытын санаатахпына билигин даҕаны сүрэҕим ытырыктатар. Ийэ сүрэҕэ биллэҕэ. Кэргэним кэлэйэн, этиһэр этиһиибит ити буола сылдьара.
Биирдэ эмиэ аадырыспытын куорат таһыгар биэрдилэр. Тиийэн булан, миэстэтигэр аһан табахтыыр дьон буоллубут. Кэлин ылларыым букатын сүрдэммитэ. Эмиэ буоларын курдук бары «арахсан» хаалбыппыт. Арай түүлүм быыһынан иһиттэхпинэ түннүкпүтүн тоҥсуйаллар. Уһуктан кэллим. Өссө да ситэ өйдөнө иликпин эрээри, балаһыанньаны барытын тута өйдөөтүм. Гирлянда уотун курдук, «бөхтөр» сиреналара сандаара аҕай турар эбит. Дьоммун уһугуннартыы сатаатым. Хата, суоппар уол уһугунна. Ити кэмҥэ өссө биир массыына тиийэн кэллэ. Массыынабыт иһигэр «регабыт» ыһылла аҕай сытар. Саҥа өй булан кистээн истэхпинэ, эмискэ түннүгүм хампы ыһылла түстэ да, түргэн үлүгэрдик сиргэ сирэйбинэн умса баран түстүм. Илиибин кэлгийдилэр. Итинтэн салгыы суруйар наадата суох дии саныыбын. Эмиэ киһиргэспэр, буруйу доҕотторум туһугар бэйэбэр ылынан, оҕолоох киһи ааһыныаҕым, ыстатыйабытын чэпчэтэбин дэнэн, усулуобунай суруокка эрэнэн, билигин бу 228-с ыстатыйан түбэһэн олорбутум биир сыл кэриэтэ буолла. Бу дойдуга 228-с ыстатыйанан түбэспиттэри төрүт убаастаабаттар. Сокуон манна атын. Ийэбин, кэргэммин санаатахпына, бэйэбин дьаһанан кэбиһиэхпин баҕарабын. Оҕобор, кыысчааммар эрэ ахтылҕаным, тапталым тута сылдьар.
Эдэр ыччакка биири этэбин. Кытаатан илэ өйгүтүн сүтэрбэккэ, хаһан даҕаны наркотикка сыстымаҥ. «Эдэр саас» редакциятыттан икки көрдөһүүлээхпин. Бука баһаалыста бу суругу бэчээттээҥ уонна таһааран уматан кэбиһиҥ.
Антон. Открыть/Комментировать

2022-08-16 14:19:33 Чучунаа ду...

2006 сыллаахха Мэнэ Ханалас Дойдунуускай диэн дэриэбинэтиттэн 2 көстөөх алааска бултуу сырыттым. Бала5ан ыйын са5аланыыта этэ, ол сылдьан мунан хааламмын, хара5ым хайа диэки көрөр да онно барааччы буоллум. Халлаан борук сорук буолла, мин муннум дии санаан сарсыардаанна диэри уот оттон онно иттииһибин дии санаан уот отуннум. Аттыбар былыргы өтөх истиэнэтин анара турара, ба5ар ардах түһүө диэн сууллаары турар өтөх истиэнэтигэр өйөнөн олорон уоппар иттэ-иттэ өйүөбүн мотуйа олордохпуна, кэннибэр баар истиэнэм нөнүө туох эрэ улахан ба5айытык тыынара иһилиннэ. Мин адьас хаһан да куттамматахпын куттанным. Сап салыбырас буолан хааллым, кэннибин көрүөхпүн да ба5арбаппын. Ол олорон саалаахпын өйдүү биэрээт саабын аргыый а5ай ылан бараммын санным үрдүнэн туһаайан баран кэннибин хайыспакка эрэ төбөм диэккинэн баарын сэрэйэ биэрдим да ытан кэбистим. Онуоха алдьархай улахан өлөр хаһыы иһилиннэ да, тыа диэки сүүрэ турда, мин ата5ын тыаһын эрэ истэ хааллым. Ол эрээри кэннибин хайыһан көрбөтүм уоппун эрэ көрөе баран олордум. Чэ сарсыарда буолла халлаан сырдаата, мин тураммын ол тырыттан хаалбыт истиэнэм кэннин баран көрбүтүм саһархай өҥнөөх хайдах эрэ кыһыллыны саһархай курдук диэххэ чэ, хаан сытар этэ. Суолун суоллаан батыһааччы буоллум. Ол батыһан тыа5а киирэн хааллым, 2 килэмиэтир курдук батыспытым, хаан суола бүтэн хаалла, ханна барбытын эбии көрдүү сорумматым. Онтон дьэ массыынабын буламмын дойдубар Майа5а кэлэн кырдьа5ас дьонтон ыйытан көрдүм да ким да билбэт. Онтон эдэр дьонтон ыйыталастым да сорохтор чучунаа буолуо дииллэр, сорохтор билбэттэр. Туох эбитэ буолла...
2014 с. Дьокуускай Открыть/Комментировать

2022-08-13 06:56:25 Балыыһа дьиэҕэ уйаламмыт иччи.
Бу түбэлтэ ааспыт үйэ аҕыс уонус сылларыгар өрүс уҥуордааҕы биир чугас улууска буолбута. Кырачаан кыысчаан иһэ хам тутан ыалдьыбытын оройуон киин балыыһатын сыстыганнаах ыарыылаахтар балааталарыгар сытыарбыттар. Бастакы түүн кыысчаанҥа кып-кыра төкүнүктүҥү быһыылаах туох эрэ тиийэн кэлбит. Күлэр уонна астмалаах киһи тыынарын курдук, ыараханнык тыынар эбит, итини истэн оҕо улаханнык куттаммыт. Сарсыныгар дьонугар кэпсии сатаабытын бала ыалдьан, түҥ-таҥ тугу эрэ булкуйар дии санаабыттар, аахайбатахтар.
Балыыһа дьиэ былаана дьикти соҕус тутуулаах эбит: бастакы аҥаарыгар уопсай ыараһахтар, иккис аҥаарыгар ыарахан туруктаахтар сыталлара. Үлэһиттэрэ, дьиҥэ, туох көстүбэт күүс баарын сэрэйбиттэрэ ырааппыт этэ. Дьэ, ити бастакы түүнтэн саҕалаан, кырачаан кыыс хоһугар наар туох эрэ баарын истэр, көрөр эбит.
Кэлин балыыһа дьиэни көтүрбүттэригэр, оруобуна эргэ өттүгэр, муоста аннынан кыракый хороон курдук киирэр сири булбуттар. Быкаайык кутуйах эрэ батан киириэн сөптөөх дьииллэрэ. Ону көрбүттэрэ, киһи дьиктиргиэҕэ, кырачаан "хос" истиэнэлэрэ кылыбачыгас сакалаат суута обуойдаахтар эдит. Дьон-сэргэ "балыыһа дьиэҕэ уйаламмыт иччи хоһо кылыбачыгас обуойдаах үһү" диэн кэпсэтэллэрэ. Дьэ, дьикти дьиэтэҕиҥ!
2018 с. Дьокуускай Открыть/Комментировать

2022-08-12 18:35:57 Харана уулуссаҕа.
Хас даҕаны сыллааҕыта биир эдэркээн кыыс оскуолатын этэҥҥэ бүтэрэн, тыаттан куоракка үөрэнэ диэн киирбит. Уопсайга тиксибэккэ эдьиийигэр олорорго күһэллибит. Үөрэҕин дьиэтэ олорор сириттэн олус ыраах, тэйиччи эбит. Эбиитин киһитэ даҕаны аҕыйах, уота-күөһэ даҕаны суох уулуссалаах буолан биэрбит.
Балаҕан ыйын бүтүүтэ ыас хараҥа киэһэлэр үүммүттэр. Эдэркээн оҕо, куруутун үөрэҕиттэн хойут төннөр буолан, киһитэ-сүөһүтэ суох, киһи үктэнэр да сирин кыайан көрбөт хараҥа уулуссатынан хаамарыгар тиийэр эбит. Биир оннук киэһэ хойут оптуобуһуттан түһэн, чугастыы турар маҕаһыынтан киирэн ас ылыммыт уонна икки илиитигэр бакыат тутуурдаах хараҥа, уота-күөһэ суох уулуссатын устун дьиэлээн испит. Сотору кэминэн кэннигэр дьон атахтарын тыаһа иһиллибит, хайыһан көрбүтэ үс киһи кинини батыһардыы байааттааҥнаан, хаамсан иһэллэр эбит. Ити дьон соччото суох сыаллаах-соруктаах батыһан иһэллэрин сэрэйэн, кыыс куттаммыт, сүүрээри гыммыта суумката элбэх уонна ыарахан буолан биэрбит.
Кыыс, хаамара түргэтээн, хайдах буолуоҕун толкуйдуу-толкуйдуу, уҥа-хаҥас хараҕын кырыытынан көрүтэлии испит уонна аара биир олбуор аана «манна киир» диэбит курдук аһаҕас турарын бэлиэтии көрбүт. Киһибит өй ылбычча, бу тиэргэҥҥэ бэйэтин дьиэтигэр кэлбит курдук туттан, киирэн хаалбыт. Улаханнык тыаһаабакка, дугунан хааман, олбуор кэннигэр саспыт уонна хайаҕаһынан ол үс киһи хаһан ааһалларын-суоҕун кэтээбит. Ити дьон сиэртибэ көрдүүрдүү тутталлар-хапталлар уонна эбиитин илиилэригэр тимирдээхтэр эбит. Тугу эрэ ботур-итир сибигинэһэн, кыратык биир сиргэ тэпсэҥнии түһэн баран төттөрү барбыттар.
Кыыс ити дьон барбыттарын кэннэ, дьэ "һуу" диэн өрө тыыммыт уонна олбуорга баар дьиэ диэки хайыспыт. Арай көрбүтэ биир кырачаан, быһа холоон биэстээх-алталаах нуучча кыыһа, кинини чоҕулуччу көрө-көрө, үөрэн мичилийэ турар эбит. Аттыгар дьиэ дуу, туох дуу уота сандааран, сирэйэ-хараҕа үчүгэйдик көстүбүт. Кыыспыт киниэхэ махтаммыттыы мичээрдээбит уонна олбуортан тахсан дьиэтин диэки хаама турбут.
Сарсыныгар сарсыарда ити уулусса устун хааман иһэн, бэҕэһээҥҥи олбуору көрөн ааһыам дии санаабыт. Арай өҥөйбүтэ - киһи олорботоҕо быданнаабыт олбуордаах дьиэ эбит. Түннүктэрэ хаптаһынынан саайыллан тураллар, аана тырыттан тэлэччи аһыллыбыт, оттон тиэргэн иһэ дьон сылдьыбатаҕа ырааппытын туоһулуур, бүүс-бүтүннүү уп-уһун хагдарыйбыт от эбит. Кыыс олус соһуйбут уонна ол киэһэ кинини Айыылар араҥаччылаабыттар эбит дии санаабыт. Ити эргэ тиэргэҥҥэ олохсуйбут иччи дуу, үтүө санаалаах кыра кыысчаан кута дуу кинини атыҥыраабакка ити олбуорга саһыардаҕа. Открыть/Комментировать

2022-08-12 08:32:46 Эргэ оскуолаҕа
Мин билиҥҥэ диэри тыа сирин эргэ оскуолаларыгар киирдэхпинэ этим тардар, куттанабын, бүтэйдии баттатабын. Бэһис кылааска үөрэнэ сырыттахпына маннык түбэлтэ буолан турардаах. «Уруок кэнниттэн хаалан эркин хаһыатын оҥороҕут, сарсын сарсыарда бырааһынньыкка булгуччу баар буолуохтаах, — диэн учууталбыт мас-таас курдук этэн кэбистэ. Быстыахпыт дуу, ойдуохпут дуу, хаһыаты таһаарар кэллиэгийэ чилиэннэрэ төрдүө буолан хааллыбыт. Учууталбыт ыксал бөҕөнөн хапһыаппыт тиэмэтин быһааран, тугу суруйуохтаахпытын ыйан-кэрдэн бэрт кыратык көмөлөһө түһэн баран дьиэлээтэ. Соннук «быт хаамыытынан” сыҕарыйан хаһыаппытын ортолоттубут. Биир үксүн олус кыһанан-мүһэнэн бытаардыбыт быһыылааҕа.
Халлаан лаппа киэһэрдэ. Оскуолаҕа биир даҕаны оҕо да, учуутал да хаалбата. Бары баран хаалбыттар. Бэл дьиэ сууйааччы да көстүбэт. Уу-чуумпу.
Баҕар, биир эмэ учуутал дуу, остуорас дуу баара буолуо диэн туох баар кылааһы барытын көрөттөөтүбүт. Ким да суох. Уоппутун аһан баран, бэйэбит бэйэбитигэр отур-ботур кэпсэтэ-кэпсэтэ хаһыаппытын бүтэрэ охсоору букунаһа олордубут.
Эмискэ баҕайы кимнээх эрэ саҥалара, күлүүлэрэ-салыылара бөҕө өрө оргуйа түстэ. Чуҥкуйан, соҕотохсуйан олорор дьон чөрбөс гына түстүбүт, сэргэхсийдибит. «Сибилигин ким да суох этэ дии, хата, кимнээх эрэ кэллилэр быһыылаах” — диэн Миисэ уол чоргуйда. Ол истэр саҥабыт улам хойуннар хойдон, улааттар улаатан истэ. Туох айылаах айманнахтарай диэн, кимнээх сылдьалларын көрөөрү бука бары көрүдүөргэ тоҕо суулаһан таҕыстыбыт. Саҥалар эмиэ да чугас, эмиэ да ыраах иһиллэргэ дылылар. Ол аайы биһиги туох баар кылаас аанын барытын арыйан көдүбүт. Кылаастар кубус-кураанахтар. Дьиибэргээтибит. Бары бэйэ бэйэбитин көрсө-көрсө ыгдаҥнастыбыт. Ол икки ардыгар били иһиллэр саҥаларбыт сүтэн хааллылар.
Биһиги уку-суку туттан кылааспытыгар кэлэн эмиэ хаһыаппыт үрдүгэр түстүбүт. Сибиэркээтибит. Күлүү-салыы, кэпсэтии-ипсэтии мэлийдэ. Ким да ойдон туора барбат, бары ыга кэриэтэ анньыһан, кулгаах-харах иччитэ буолан туран хаһыаппытын салгыы оҥорбута буолан сордоннубут. Бары тугу эрэ, кими эрэ күүтэр курдукпут. «Кимнээх эрэ кэлэн, биһиги көрүөхпүт икки ардыгар, бара охсон хааллылар быһыылаах», — диэн Сардаана иһиллэр-иһиллибэттик бээйтин санаатын бөҕөргөтүнэ сатаан саҥарда.
Балай эмэ турбахтаабыппыт кэннэ... Били саҥаларбыт куттанан ходьох гыныахпытыгар дылы кылааспытыгар тоҕо кутуллан киирдилэр. Кыргыттар, уолаттар саҥараллар, күлсэллэр... Санаабытыгар эбитэ дуу, билэр баҕайы куоластарбыт баарга дылылар... Адьас кулгаахпыт таһынан урут биһигини кытта биир кылааска үөрэнэ сылдьан баран өрдөөҕүтэ өлбүт Мэник Мэхээс диэн уолбут куолаһыгар майгынныыр саҥа чаҕаарыйа түстэ (кэлин хас да киһи чахчы “кини саҥата этэ” диэбиттэрэ). Туох диэн саҥарбытын өйдөөбөппүн, арааһа туох да ис хоһооно суох дорҕоон эрэ этэ, быһыыта. Биһиги ону истээт, бары хаһыытаспытынан таһырдьа сүүрдүбүт. Оскуолаттан лаппа тэйэн эрэ баран суумкаларбытын, тас таҥаспытын умнубуппутун өйдөөбүппүт. Төннөн тиийэн ону ыларга, биллэн турар, ким да сөбүлэспэтэ. Хата, кулун тутар бүтэһигэ буолан, аһара тымныыта суоҕа.
Сарсыныгар учууталбытыгар былдьаһа сылдьан кэпсээн үллэҥнэттибит. Онуоха учууталбыт күлэн эрэ кэбистэ. «Мэлдьи иһиллэр. Оскуолабыт эргэ буолан, урут манна үөрэммит оҕолор, учууталлар саҥалара маска, мутукка иҥэн хаалбыта иһиллэр. Сарсыарда эрдэ кэллэххэ көрүдүөргэ дьиэ сууйааччы сиппирин тыаһа куруук иһиллээччи. Ити мас мутуктарын көрөҕүт дуо? Сити мутуктар дьон саҥатын обороллор. Эһиги бэҕэһээҥҥи хаһыыгыт эмиэ иҥпитэ буолуо. Уонна кэлин кимнээххэ эрэ ынырык хаһыы буолан иһиллиэ турдаҕа», — диэтэ. Ол быһаарыы төһө олохтооҕун, сөбүн-сыыһатын билбэппин гынан баран, билигин да эргэ мас тутууларга киирбэппин. Куһаҕана бэрт этэ.
2016 с. Дьокуускай Открыть/Комментировать

2022-08-08 01:18:40 Одна легенда о трагедии во время эпидемии в Якутии.

Когда-то в Кюпцах мне рассказали историю девушки с маленьким братом.
Эта девушка шла вверх по Алдану от эпидемии, из-за которой шёл страшный мор по Якутии. В Кюпцах эпидемии пока не было.
В 180 км от Кюпцев вниз по Алдану возле устья реки Керби кюпские не дали беженцам пройти дальше к деревне. Девушка с братом там и умерли.
С тех пор, мол, она там ходит, хочет мщения.

Я пару раз рыбачил на Керби.
В устье реки стоит охотничья заимка. Когда я был на заимке (во второй половине 80-х) её занимал русский молодой человек, приезжий. Я шутя спросил: - А где девушка? Он ответил: - За баней ходит. Я не понял, шутя или всерьёз он ответил. До этого там сошёл с ума ещё один охотник, тоже русский, тоже приезжий.

Вот интересно, правильно ли поступили кюпские, когда не пустили девушку с братом в деревню чем обрекли их на смерть.
Якутск 2017 г. Открыть/Комментировать

2022-08-07 01:57:38 Рассказы выйдут попозже, нахожусь далеко... связь местами ловит...
Путешествую по Республике (по работе). Открыть/Комментировать

2022-07-29 10:38:36 Хочу тоже рассказать про свой случай встречи с медведем. В моей жизни их было 3.
1 встреча была в 2000 г. Мне тогда было 18 лет, окончив первый курс решил отправиться в деревню к бабушке, дедушке помочь с сенокосом. Наша местность находится примерно 80 км. От с. Антоновки через реку Вилюй. Там у нас охотничая избушка зимник где мы лежали всю лето в сезон сенокосе. Несколько раз в месяц выходили на деревню (пополнить запасы итд), ятогда курил тайно (никто не знал об этом). Стояла июльская жара, быстренько пообедав в избушке я двинулся на поле, это примерно 600 метров от избушки через лес. По дороге конечно покурил 2 раза по традиции вышел на поле, там лежала сенокосилка, которым работал только дядя. Мне всегда хотелось пробовать на нем косить сено. Взяв его завёл как "дружбу", она заревела я ещё газу давал и напротив меня из леса выскочил медведь, примерно 70 или 60 метров, он вышел оттуда, откуда я пришёл, встал на 2 ноги и смотрит на меня, не знаю в этот момент испугался ли я, дал газу сенокосилке (она старая и очень громко шумела), медведь потом встал на четвереньки спокойно зашёл в лес. Я всё рассказал взрослым, дед лишь посмеялся и сказал что это молодой мишка, ему самому всё интересно. 

2 случай уже в 2002 году той же местности осенью мы охотились на уток, это было начало сентября. Все молодые (я с братьями) и у одного был манок для лося и он периодически им пользовался просто так баловались и по дороге к избушке после очередного рева манка на встречу вышел медведь. Он даже не посмотрел в нашу сторону, нюхал землю всё время, мы замерли, я как старший дал команду не стрелять! все 4 стояли молча никто не кричал, даже не шевельнулись. Медведедь сделав несколько шагов в нашу сторону приподнял голову и нюхал воздух, было слышно даже его носа. (Это примерно 40 или 30 метров), затем зашёл в лес, покинул нашу тропинку. 

3 случай этим летом июль 2019 г. В Якутии много лесных пожаров. Я с другом рыбачили в местности Усть-Алдан с. Соттинцы. В 5 утра проверили сети рыб то только красноглазки да окуни попались, карася не было. Я стал собирать резиновую лодку как друг сказал тихо медведь! Я обернулся, а миша зашёл в воду и переплыл маленький ручеёк где мы рыбачили. Вышел на ту сторону и спокойно пошёл по полю в сторону леса. Мы видели его сзади. Через несколько дней вечером слышали рев и как корова орёт, корова не знали орала, издавала не реальные стоны, мы решили проверить. Поехали туда да действительно там были много коров и та пострадавшая уже стояла на ногах и шла в сторону стада, рядом были следы медведя. Он не задрал корову, видимо подумал что корова зашла на его территорию и просто напал, может ударил, на корове раны не было. 
Якутск 2022 Открыть/Комментировать