Ἑλικών

2022-10-09 06:41:51 В праздник апостола Иоанна Богослова вспомним посвященный ему гимн Амвросия Медиоланского.

Amore Christi nobilis
et filius tonitrui,
arcana Iohannes Dei
fatu reuelauit sacro.

Captis solebat piscibus 5
patris senectam pascere;
turbante dum nutat salo,
immobilis fide stetit .

Hamum profundo merserat,
piscatus est Verbum Dei; 10
iactauit undis retia,
uitam leuauit omnium.

Piscis bonus pia est fides
mundi supernatans salo ,
subnixa Christi pectore , 15
Sancto locuta Spiritu :

«In principio erat Verbum
et Verbum erat apud Deum
et Deus erat Verbum, hoc erat
in principio apud Deum. 20

Omnia per ipsum facta sunt».
Se laudet ipse, se sonet
et laureatus Spiritu
scriptis coronetur suis.

Commune multis passio 25
cruorque delictum lauans ;
hoc morte praestat martyrum
quod fecit esse martyres.

Vinctus tamen ab impiis,
calente oliuo dicitur 30
tersisse mundi puluerem,
stetisse uictor aemuli. (Ambrosius, hymn. 9/6)

<О св. ап. Иоанне Богослове>

Христа любимый ученик,
Он звался «сыном громовым» .
Открыл нам тайны Божии
В священной речи Иоанн.

Рыбачествовал он и был 5
Отцу поддержкой в старости,
колеблемый в челне морском,
Неколебимым в вере встал.

Уду закинув, уловил
Не рыбу — Слово Божие. 10
закинул сети в море он
и жизнь воздвиг всеобщую.

Та рыба — вера чистая —
Всплыла над глубиной мирской,
На грудь Христову приклонясь, 15
Вещала в Духе Божием:

«Да, было Слово искони,
И Слово было Божиим,
И Богом было Слово то,
И Божьим было искони. 20

Все чрез Него соделалось» .
Себя поет, Собой звучит,
увенчан Духом, пусть Своим
Писаньем коронуется.

Страданье — это многих путь, 25
Проступки омывает кровь.
Но мучеников превзошел,
Кто мучеников вдохновил.

Быв связан нечестивыми,
Кипящим маслом , говорят, 30
Он смыл с себя мирскую пыль
И одолел соперника. (перевод мой) Открыть/Комментировать

2022-10-09 06:41:16 Открыть/Комментировать

2022-10-07 06:43:33 А вот еще несколько описаний камней из «Литики».
[ἴασπις]
Καὶ γλαφυρὴν κομίσας ἐαρόχροον αἴ κεν ἴασπιν (267)
ἱερά τις ῥέζῃ, μακάρων ἰαίνεται ἦτορ,
καί οἱ καρφαλέας νεφέλαις κορέσουσιν ἀρούρας·
ἥδε γὰρ αὐχμηρῇσιν ἄγει πολὺν ὄμβρον ἀρούραις. (270)

Λύχνι, <σὺ> δ’ ἐκ πεδίου ῥόθιόν τ’ ἀπόεργε χάλαζαν
ἡμετέρου καὶ κῆρας, ὅσαι στιχόωνται ἐπ’ ἀγρούς·
καί σε γὰρ ἀθανάτων φιλέει νόος, ἐκ δ’ ἄρα βωμῶν
ἠΰτε περ κρύσταλλος ἄνευ πυρὸς ἐκ φλόγα πέμπεις·
ἐν δέ σοι ἀντίπαλον κεῖται μένος· ὁππότε δὴ πῦρ (275)
νηδὺν ἀμφιέσῃσιν ἐνιπλείοιο λέβητος,
ψυχρὸν ἐπειγομένοιο πυρὸς μένει ἔνδοθεν ὕδωρ·
εἰ δέ τις ἐν ψυχρῇσι λίπῃ κονίῃσι λέβητα,
παφλάζει κρατεροῖο κυκώμενον ἔνδοθι χαλκοῦ.

[τόπαζος]
Ἐσθλοὶ δ’ αὖτ’ ἐπὶ τοῖσι καὶ ὑαλοειδέες εἶναι (280)
κλείονται θνητοῖσι θυηπολέουσι τόπαζοι.

[ὀπάλλιος]
Φημὶ δέ τοι τέρπειν καὶ ὀπάλλιον οὐρανίωνας (282)
ἀγλαόν, ἱμερτοῦ τέρενα χρόα παιδὸς ἔχοντα·
καί ἑ καὶ ὀφθαλμοῖσιν ἀοσσητῆρα τετύχθαι.
Καὶ πίτυος δακρύοισι λίθου μένος ὀψιανοῖο (Lithica, 267-285)

Яспис

Гладкий, а цветом, как травка весной, зеленеюший яспис,
Если приносят богам, ликует сердце блаженных.
Дождь с облаков ниспошлют они вскоре на пашни сухие,
Ибо на пашни иссохшие ливень сей камень низводит. 270

Лихнис (гранат или рубин)

Лихнис, во власти твоей защитить долины от града,
И отвратить от полей вредоносных полчища духов.
Ибо любезен ты сердцу бессмертных, и на алтари ты,
Как и хрусталь, без огня низводишь небесное пламя.
Разнонаправлены силы, какие в себе ты скрываешь. 275
Если огонь охватил котла кипящего чрево,
То, несмотря на пыланье, вода остается холодной.
Если же кто-то поставит котел на холодные угли,
То закипает вода, заключенная в медном сосуде.

Топаз

Теми же свойствами славится камень тот стекловидный, 280
Что у жрецов, вершащих обряды, зовется топазом.

Опал

Также скажу, что опал небожителей радует сердце
Чистый, по цвету похожий на нежную кожу ребенка.
Свойство присуще ему исцелять глазные болезни. (перевод мой) Открыть/Комментировать

2022-10-07 06:43:23 Открыть/Комментировать

2022-10-05 06:30:16 Сегодня всемирный день учителя. В поздней античности это была профессия довольно почетная, особенно на продвинутых стадиях обучения. Ну, и опять-таки обратимся к стихам Авзония, который был учителем императора Грациана, и за эту службу был щедро вознагражден: ему были пожалованы почетные должности. Пожелаем всем учителям таких же благодарных учеников!

donec ad Augustae pia munera disciplinae
accirer varioque accingerer auctus honore,
aurea cum parere mihi palatia iussum,
absistat Nemesis, ferat et fortuna iocantem:
praesedi imperio, dum praetextatus in ostro
et seeptro et solio praefert sibi iura magistri
maioresque putat nostros Augustus honores.
quos mox sublimi maturus protulit auctu,
quaestor ut Augustis, patri natoque, crearer,90
ut praefecturam duplicem sellamque curulem,
ut trabeam pietamque togam, mea praemia, consul
induerem fastisque meis praelatus haberer.
His ego quaesivi meritum quam grande nepoti
consul avus lumenque tuae praclueeo vitae. (Ausonius, Protrepticus ad nepotem, 82-95)

И в завершенье пути я был призван к священному долгу -
Стать наставником Августу, быть во дворце господином,
И в золотой сени облечься за почестью в почесть.
Пусть Немезида простит, пусть Фортуна позволит мне шутку: 85
Разве не я над державою правил, когда мой питомец,
Пурпур и скипетр нося, покорялся учителю с трона
И полагал наш сан своего, августейшего, выше?
Выросши, мой ученик его еще больше возвысил —
Квестором стал я при нем и отце его, властном над миром, 90
Две префектуры объял, достиг курульного кресла,
В шитую тогу облек первозванного консула титул,
В летопись имя свое над должным вписавшего годом.
Вот какою судьбой уготовал твои достиженья
Дед твой, консул Авсоний, твой путь пред тобой освещая. (пер. М. Гаспарова) Открыть/Комментировать

2022-10-05 06:30:05 Император Грациан (359-383). Изображение на монете. Открыть/Комментировать

2022-10-03 07:39:37 …Прелюбодейца, не дева, искала отсечь плод безплодия; она, прежде отсечения, тотчас же объявила свое намерение девице, вопия к ней: «Поди ко мне, чадо; подумай с твоею матерью; слово тайное хочу открыть тебе. Объявляю тебе желание свое. Я намереваюсь убить сына Захариина. Ибо он нанес мне удар вечный, непривременный.»
3) Выслушав отроковица беззаконный замысел, испугавшись воскликнула: «О мать! Как страшна твоя страсть, оставь ее неисцельною; ибо, если захочешь исцелить ее, то ты сделаешь на ней самую тяжкую рану. Усыпи в одних помыслах свое слово, дабы оно не сделалось когда-нибудь великим несчастием для нашего рода; ибо не ты одна обезумеешь от сего, но и я, и Ирод. И если умрет Иоанн, то чрез нас все сделалось бы мертво, и мы погребены были бы живые, оставив по себе злую память вечную, непривременную.»
4) «Отроковица, что такое произошло, что вдруг случилось с тобой? Ибо как я пощажу Иоанна? И ты возлюбила ненавидящаго нашу жизнь более, чем мать свою? Но ты еще не знаешь-ли, дитя, что он советовал Ироду относительно меня? „Не позволительно“, говорит он, „иметь тебе жену Филиппа, брата твоего, отвергни ее“. Посему я хочу пресечь неприятную для меня беседу с ним Иоанном. Я выберу время отнять язык у него, а лучше и (всю) главу (его); и после того я не буду печалиться, ибо буду иметь в безопасности жизнь настоящую, непритворную, привременную.
5) «Мы навлечем безчестие, матерь, не на другаго кого, но на самих себя
и на нашу жизнь, подобно как Иезавель, желавшая погубить праведнаго Илию, сделала большее зло для самой себя. Но Илия – по своей ревности, а Иоанн по закону обличил нас. Этот пустынник с строгостию высказал Ироду чистую правду, сказав: „Не позволительно тебе!“ Сей же старец с кротостию заключил некогда пред Ахаавом облака, так что не было дождя. Посему, матерь, оставь ныне намерение свое, и опасность уничтожится, не сделай всегдашним безчестие привременное. “
6) «От меня научись, безстыдная, чтобы не оскорблять меня своим увещанием, прежде, нежели все узнаешь вполне. Ибо тебе теперь это неизвестно, ты не понимаешь, потому что не можешь понять. Ибо, если, таким образом, Креститель останется наругающимся надо мною, и будет жив: то каждый будет ко мне дерзок, и что захочет, и как захочет, – будет говорить обо мне, как о женщине временной, а не как о царице; – как о жене простолюдина, а не славнаго мужа. Но замолчи, отроковица, ибо я предусматриваю полезное более, нежели ты и многие из народа; я знаю, как приобрести честь славную, а непривременную.
7) «Я тебя, матерь, спрашиваю: когда ты хочешь совершить это дело? При свете дня, или ночью? Ибо нечестивое твое намерение прилично только ночному времени. Ибо для чего он усекается? Кто поднимет меч к усечению пророка Христова?» – «Ты, как дочь моя, содействуй матери своей к убиению врага моего, и выжидай удобнаго времени».– «Прошу тебя, матерь, чтобы из-за меня, бедной, не совершил кто пролития невинной крови. Как убит был Захария, так ныне должен быть усечен Иоанн, а я не буду об этом заботиться, чтобы как либо не получить мне раны вечной, не привременной» (пер. диак. Сергия Цветкова). Открыть/Комментировать

2022-10-03 07:39:37 Как известно, кондак первоначально представлял собой довольно пространное произведение. Этот жанр развился, по-видимому, в константинопольском богослужении. Кондаки исполнялись отдельно от основной службы по праздникам. Текст пелся псалтами, одним или несколькими, а народ пел рефрен. Короче говоря, это похоже на современное исполнение акафистов, да и сам акафист – разновидность древнего кондака, который также был ориентирован на мирян. Поэтому кондаки нередко драматизированы и весьма занимательны. В кондаке Романа Сладкопевца на усекновение главы Иоанна предтечи диалог Иродиады с дочерью прямо-таки напоминает сценку в каком-нибудь сериале.

ἡ μοιχὰς γάρ, οὐχ ἡ κόρη ἀποκόψαι τὸν τῆς στείρας ἐζήτει καρπόν·
ἥτις καὶ τάχα πρὸ τῆς τομῆς τὴν ἰδίαν (5)
γνώμην ἐδήλου τῇ κόρῃ βοῶσα αὐτῇ·
“Δεῦρο μοι, τέκνον, συναίνεσον τῇ μητρί σου·
λόγον γὰρ κρύφιον ἔχω γυμνῶσαι πρὸς σέ·
φανερῶ σοι τὴν βουλήν μου· ἐπιθυμῶ ἀνελεῖν
τὸν υἱὸν Ζαχαρίου· ἔδωκε γάρ μοι πληγὴν (10)
|:αἰωνίαν, οὐ πρόσκαιρον.”:|
(3) Ὑπακούσασα δὲ ἡ παιδίσκη τοῦ παρανόμου μελετήματος
ἔφριξεν, ἔκραξεν· “Ὦ μῆτερ, ὢ τί δεινόν ἐστι τὸ πάθος σου·
ἄφες τοῦτο ἀνιάτρευτον·
ἂν γὰρ θέλῃς θεραπεῦσαι χαλεπώτερον τὸ τραῦμα ποιεῖς σεαυτῇ·
κοίμησον ἔνδον τῶν λογισμῶν σου τὸ ῥῆμα, (5)
μήποτε γένηται πτῶμα τῷ γένει ἡμῶν·
οὔτε γὰρ μόνη τὸν ἐξ αὐτοῦ μόρον δέχῃ,
ἀλλὰ κἀγὼ καὶ Ἡρώδης καὶ οἱ ἐξ ἡμῶν·
ἐὰν θάνῃ Ἰωάννης, γέγονε πάντα νεκρά,
καὶ ἐτάφημεν ζῶντες μνήμην λείψαντες κακήν, (10)
|:αἰωνίαν, οὐ πρόσκαιρον.”:|
(4) “Τί ἐγένετο σοί, ὦ παιδίσκη; τί σοι συμβέβηκεν αἰφνίδιον;
πόθεν ἐφείσω Ἰωάννου καὶ τῆς μητρὸς ὑπερηγάπησας
τὸν μισοῦντα τὴν ζωὴν ἡμῶν;
ἀγνοεῖς πολλάκις, τέκνον, ἃ ὑπέθετο Ἡρώδῃ ἕνεκεν ἐμοῦ,
‘οὐκ ἔξεστί σοι’, <λέγων>, ‘ἔχειν τὴν γυναῖκα (5)
Φιλίππου τοῦ ἀδελφοῦ σου· ἀπόθου αὐτήν’·
θέλω οὖν ἤδη τὴν ἄκαιρον παρρησίαν
τοῦ τολμηροῦ ἀποκόψαι, ἂν εὕρω καιρόν·
ἀφελῶ αὐτοῦ τὴν γλῶτταν, μᾶλλον δὲ τὴν κεφαλήν,
καὶ λοιπὸν οὐ λυποῦμαι ἔχουσα ἐν ἀσφαλεῖ (10)
|:τὴν ζωήν μου τὴν πρόσκαιρον.”:|
(5) “Ἀσεβοῦμεν, μῆτερ, οὐκ εἰς ἄλλους, ἀλλ’ εἰς ἡμᾶς καὶ τὴν ζωὴν ἡμῶν,
ὥσπερ
Ἰεζάβελ τὸν Ἠλίαν ὀλέσαι θέλουσα τὸν δίκαιον
ἑαυτὴν μᾶλλον ἀπώλεσεν·
Ὁ Ἠλίας μὲν ἐντόνως, Ἰωάννης δὲ ἐννόμως ἤλεγξεν ἡμᾶς·
ὁ ἐρημίτης σὺν αὐστηρότητι εἶπεν (5)
ὡς παραινῶν τῷ Ἡρώδῃ· ‘οὐκ ἔξεστι σοί’·
ὁ δὲ Θεσβίτης μετὰ πραΰτητος εἶρξε
τοῦ Ἀχαὰβ τὰς νεφέλας· οὐκ ἔβρεξε γάρ·
διὰ τοῦτο, δέσποινά μου, θάψον τὸ σκέμμα σου νῦν
καὶ τὸ σκάμμα νεκρώσῃς, μὴ ποιήσῃς ὡς ἀεὶ (10)
|:τὴν αἰσχύνην τὴν πρόσκαιρον.”:|
(6) “Παρ’ ἐμοῦ διδάσκου, ἀνοσία, μὴ ἐπιχείρου νουθετῆσαι με·
ὅταν γὰρ πάντα μάθῃς †πλήρις τὰ νῦν ἐπιλανθάνει σε†·
οὐ νοεῖς· οὐδὲ γὰρ δύνασαι·
ἂν γὰρ οὗτος ὁ βαπτίζων ἐπιμείνῃ με ὑβρίζων καὶ φαίνηται ζῶν,
ἕκαστος αἴρει τὴν πρὸς ἐμὲ παρρησίαν, (5)
καί, ἅπερ θέλει, ὡς θέλει λέγει κατ’ ἐμοῦ
ὡς τῆς τυχούσης, οὐχὶ δὲ βασιλευούσης,
ὡς γυναικὸς ἰδιώτου καὶ οὐ σεβαστοῦ·
ἀλλ’ ἡσύχασον, παιδίσκη· πλέον γὰρ σοῦ καὶ πολλῶν
τὸ συμφέρον γινώσκω· οἶδα κτήσασθαι τιμὴν (10)
|:αἰωνίαν, οὐ πρόσκαιρον.”:|
(7) “Ἐρωτῶ σε, μῆτερ, τὸ τοιοῦτον πότε βουλεύει τελεσθῆναι σοι;
ἐν τῷ φωτὶ ἢ ἐν τῷ σκότει; τὸ ἀσεβὲς γάρ σου ἐνθύμημα
τῆς νυκτός ἐστιν ἐπάξιον·
διὰ τίνος οὖν τελεῖται; τίς μὴ ναρκήσει φονεῦσαι προφήτην Χριστοῦ;”
“Σὺ ὡς θυγάτηρ συνέρχου τῇ σε τεκούσῃ (5)
τοῦ ἀνελεῖν τὸν ἐχθρόν μου καὶ γένῃ μοι χείρ”·
“Δέομαι, μῆτερ, μὴ δι’ ἐμοῦ τῆς ἀθλίας
δέξεται ⟦ἡ⟧ γῆ τὸ ἀθῷον αἷμα τοῦ σοφοῦ·
ὡς ἐσφάγη Ζαχαρίας, νῦν Ἰωάννης τμηθῇ·
κἀγὼ μὴ ὑπουργήσω, μήπως λήψωμαι πληγὴν (10)
|:αἰωνίαν, οὐ πρόσκαιρον.”:| (Romanus, hymn. 38) Открыть/Комментировать

2022-10-03 07:39:23 Онорио Маринари (XVII-XVIII вв.). Саломея с головой Иоанна Предтечи. Открыть/Комментировать

2022-10-01 07:11:42 Открыть/Комментировать