…Прелюбодейца, не дева, искала отсечь плод безплодия; она, пре | Ἑλικών

…Прелюбодейца, не дева, искала отсечь плод безплодия; она, прежде отсечения, тотчас же объявила свое намерение девице, вопия к ней: «Поди ко мне, чадо; подумай с твоею матерью; слово тайное хочу открыть тебе. Объявляю тебе желание свое. Я намереваюсь убить сына Захариина. Ибо он нанес мне удар вечный, непривременный.»
3) Выслушав отроковица беззаконный замысел, испугавшись воскликнула: «О мать! Как страшна твоя страсть, оставь ее неисцельною; ибо, если захочешь исцелить ее, то ты сделаешь на ней самую тяжкую рану. Усыпи в одних помыслах свое слово, дабы оно не сделалось когда-нибудь великим несчастием для нашего рода; ибо не ты одна обезумеешь от сего, но и я, и Ирод. И если умрет Иоанн, то чрез нас все сделалось бы мертво, и мы погребены были бы живые, оставив по себе злую память вечную, непривременную.»
4) «Отроковица, что такое произошло, что вдруг случилось с тобой? Ибо как я пощажу Иоанна? И ты возлюбила ненавидящаго нашу жизнь более, чем мать свою? Но ты еще не знаешь-ли, дитя, что он советовал Ироду относительно меня? „Не позволительно“, говорит он, „иметь тебе жену Филиппа, брата твоего, отвергни ее“. Посему я хочу пресечь неприятную для меня беседу с ним Иоанном. Я выберу время отнять язык у него, а лучше и (всю) главу (его); и после того я не буду печалиться, ибо буду иметь в безопасности жизнь настоящую, непритворную, привременную.
5) «Мы навлечем безчестие, матерь, не на другаго кого, но на самих себя
и на нашу жизнь, подобно как Иезавель, желавшая погубить праведнаго Илию, сделала большее зло для самой себя. Но Илия – по своей ревности, а Иоанн по закону обличил нас. Этот пустынник с строгостию высказал Ироду чистую правду, сказав: „Не позволительно тебе!“ Сей же старец с кротостию заключил некогда пред Ахаавом облака, так что не было дождя. Посему, матерь, оставь ныне намерение свое, и опасность уничтожится, не сделай всегдашним безчестие привременное. “
6) «От меня научись, безстыдная, чтобы не оскорблять меня своим увещанием, прежде, нежели все узнаешь вполне. Ибо тебе теперь это неизвестно, ты не понимаешь, потому что не можешь понять. Ибо, если, таким образом, Креститель останется наругающимся надо мною, и будет жив: то каждый будет ко мне дерзок, и что захочет, и как захочет, – будет говорить обо мне, как о женщине временной, а не как о царице; – как о жене простолюдина, а не славнаго мужа. Но замолчи, отроковица, ибо я предусматриваю полезное более, нежели ты и многие из народа; я знаю, как приобрести честь славную, а непривременную.
7) «Я тебя, матерь, спрашиваю: когда ты хочешь совершить это дело? При свете дня, или ночью? Ибо нечестивое твое намерение прилично только ночному времени. Ибо для чего он усекается? Кто поднимет меч к усечению пророка Христова?» – «Ты, как дочь моя, содействуй матери своей к убиению врага моего, и выжидай удобнаго времени».– «Прошу тебя, матерь, чтобы из-за меня, бедной, не совершил кто пролития невинной крови. Как убит был Захария, так ныне должен быть усечен Иоанн, а я не буду об этом заботиться, чтобы как либо не получить мне раны вечной, не привременной» (пер. диак. Сергия Цветкова).