Сергей Комаров

2022-08-27 12:20:17 Готовимся к воскресному богослужению! Проповедь на апостольское чтение Литургии.
https://pravoslavie.ru/115034.html Открыть/Комментировать

2022-08-27 12:19:42 Сегодня в 21 прямой эфир на радио Радонеж. Трансляция в моем ВК. Тема: Успение Пресвятой Богородицы Открыть/Комментировать

2022-08-26 19:11:57 Прояснилось время моего выступления на фестивале «Спас на Угреше».

28 августа 16:30-17:30
«Миссионерское сознание мирянина»

29 августа 15:00-16:00
«Христос как центр церковной жизни. Спасение во Христе».

Приходите! Открыть/Комментировать

2022-06-24 14:52:49 Часть 5. Как рождается и развивается страсть?

Есть 6 умственных стадий развития личного греха: прилог, сочетание, соизволение (сосложение), пленение, решение, дело.

Приходит к человеку некая мысль (прилог). Просто мысль. Но она имеет в себе некий греховный детонатор. Это мысль, которая ведет ко греху. Допустим, тот же блудный помысел. И начинает завоевывать территорию в нашем сердце.

Сначала человек сочетается с этим помыслом неким рассматриванием (сочетание), потом соглашается с ним (соизволение), потом попадает в зависимость от него (пленение), потом решается на сам грех - и делает его.

Борьба возможна на уровне первых трех стадий пленения страстью: прилог, сочетание, сосложение. На этих этапах человек еще может освободиться от греховного помысла. Дальше уже нет.

Весь этот процесс может случиться за считаные секунды, а может, при созревании серьезного преступления, растянуться на целые месяцы (это хорошо описано в романе Достоевского «Преступление и наказание»).

Христианин, заботящийся о внимании себе, обязан трудиться над распознанием помыслов и не допускать греховному прилогу развиваться. Как только мы чувствуем, что мысль от врага, ее тут же надо отсекать мечом молитвы. Тут обычно помогает молитва Иисусова или краткие молитвенные воззвания к Богу: «Господи, помилуй; Боже, очисти мя, грешного; Господи, помоги» и т. д.

Если же этого не произошло, и человек все время грешит любованием помыслов, он приходит в навык такого внутреннего греха. А внутреннее всегда может перейти во внешнее. И, если все это случается часто, у человека вырабатываются страсти.

Страсть, в данном контексте – «это то, что, долгое время гнездясь в душе, как бы в нрав ее от навыка обращается; впоследствии страстью увлекается [человек] произвольно и сам собою, [и та] обуревает [его] постоянно страстными помыслами, от врага влагаемыми» (прп.Нил Сорский).

Наш недруг диавол часто представляет человеку что-либо, возбуждающе страсть, и разжигает в нем пристрастие к ней. В состоянии страстном человек уже не владеет собой, но страсть владеет им.

Надо каяться и молиться об избавлении от таковой страсти, «ибо будущей муке подлежит [человек] за нераскаяние, а не за борьбу» (прп.Нил Сорский).

Продолжение следует… Открыть/Комментировать

2022-06-24 11:12:56 Часть 4. Почему нужно бороться со страстями, и как?

Почему со страстями нужно бороться?

Страсть – это то, что мучает человека. Перевод с церковнославянского слова «страсть» означает «страдание». Недаром святые отцы уподобляли страстного человека псу, который лижет пилу, мучается от этого, - но, пьянея от вкуса собственной крови, не может остановиться. Это очень сильный образ, который показывает действие страстей на нас.

Страсти нужно убивать в себе – иначе они убьют нас. Это страшная вещь! Человек может сидеть, в окошко смотреть, никого не трогать, не грешить видимым образом - но страсти в нём могут убивать его.

Страсти разлагают и нашу жизнь, и жизнь окружающих нас людей, потому что мы все действуем друг на друга злобой, алчностью, завистью и другими страстями человеческими.

Как бороться со страстями?

Есть огромный свод аскетической литературы, которая объясняет, как это делать.

Из современных книг, которые основываются на древних, но написаны простым доступным языком – это книги схиархимандрита Гавриила (Бунге). Они называются по имени тех или иных страстей: зависть, гордость, чревоугодие. Можно почитать и «Православная аскетика для мирян» священника Павла Гумерова.

Из древних отметим такие книги, как «Душеполезные поучения», «Лествица», «Добротолюбие», «Невидимая брань», аскетические творения свтт. Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника. Это уже литература для серьезных занятий аскетикой.

Святые отцы говорят, что надо увидеть в себе главную страсть. У каждого из нас есть какая-то главная страсть, которая мучает нас больше всего и тащит нас в ад. Что же это за страсть? - Та, которую любишь больше всего, от чего тебе тяжелее всего избавиться, и, более того: в глубине души не хочется избавляться.

В борьбе со страстями важно отделить себя от своей страсти. Да, я грешен. Но грех – это не я, это моя болезнь. Я – Божий. Больной Божий. И я ищу у Бога исцеления от мучительных болезней греха.

Продолжение следует… Открыть/Комментировать

2022-06-24 07:53:37 Сегодня Церковь вспоминает преподобного Варлаама Хутынского.

Святой подвизался в XII веке близ Новгорода Великого, на берегу Волхова.

Житие преподобного Варлаама изобилует чудесами и поучительными историями.

Например, однажды преподобный Варлаам увидел на мосту через Волхов толпу народа и палача, который готовился сбросить в реку осужденного преступника. Преподобный попросил отдать ему приговоренного к смерти. Преступника отдали. Вскоре он принял иночество и через несколько лет скончался в монастыре.

Через время преподобному снова случилось проезжать мост, когда готовились сбросить другого разбойника. Родственники и многие из народа, увидев Варлаама, умоляли его спасти осужденного. Но он, не обращая внимания на все просьбы, велел вознице своему скорее ехать, и казнь совершилась.

Ученики преподобного Варлаама попросили его объяснить этот поступок. Святой отвечал: «Первый был осужден справедливо, но после осуждения сознал свои грехи, и Господь избавил его от смерти через мое недостоинство, чтобы дать ему время раскаяться и загладить свои беззакония. Второй же был осужден невинно, но Господь попустил ему умереть, чтобы впоследствии он не сделался дурным человеком. Теперь же, умерев невинно, он получил от Господа венец мученический».

Какой замечательный случай! Он показывает, что святые – это люди не от мира сего, и смотрят на мир совсем другими глазами, нежели мы. Святость непредсказуема, непонятна, иррациональна. Часто она кажется чудачеством, ненормальностью, даже сумасшествием.

Если бы преподобный Варлаам не объяснил своего поступка ученикам, его бы и посчитали безумным. Так и святость в глазах человека мирского может быть абсолютным безумием.

Вот такую "параллельную вселенную" создал для нас Господь - вселенную веры. Там бывает все, что угодно. И "изучить" ее невозможно. В нее можно только войти. Открыть/Комментировать

2022-06-23 21:45:34 Подоспела новая расшифровка бесед на книгу Деяний. Часть 8

https://monastery.ru/zhurnal/tserkov/izuchaem-svyashchennoe-pisanie-kniga-deyaniy-chast-8/ Открыть/Комментировать

2022-06-23 16:39:28 Часть 3. Неукоризненные и укоризненные страсти

Страсти, согласно прп. Максиму Исповеднику, нужно различать как неукоризненные и укоризненные.

Неукоризненные (естественные) страсти

Это подверженность человеческой природы страданиям и боли, которые вызываются внешними воздействиями (человек способен мерзнуть, уставать, болеть, испытывать голод и жажду и т.д.).

Такая страстность является следствием грехопадения первых людей, но нашим личным грехом не является. Скажем так, наша проблема не в них, а в страстях укоризненных (неестественных).

Укоризненные страсти

После грехопадения характер отношения человека и внешнего ему мира изменяется, естественное взаимодействие становится потребностью, зависимостью человека от мира. Вместе с этим происходит растление воли человека.

Потребность естественно связана с наслаждением от ее реализации, но человек в силу растленности может стремиться к наслаждению «сверх» потребному.

Вместо укрепления себя пищей он объедается, вместо необходимого отдыха он ленится, вместо продолжения рода блудит и т.д. Помимо действия «по энергии», которое соответствует потребности природы, возникает действие «по страсти».

Последнее можно рассматривать как «другое» по отношению к человеку. Поэтому в общем виде страсть определяется как действие одного (страсти) в другом (человеке).

Здесь важен момент несвободы данного действия. Человек как бы ведется страстью, «иным» чем он, - например, в состоянии гнева.

Эти «укоризненные» (неестественные) страсти - греховны. В человеке они имеют разные действия.

Продолжение следует… Открыть/Комментировать

2022-06-23 15:31:09 Авва Дорофей о гневе:

"Гнев происходит от различных причин, и особенно от сластолюбия. О сём упоминает и Евагрий, повествуя, что некоторый святой говорил: «Для того и отвергаю наслаждения, чтобы отсечь причины раздражительности»".

(Это я так, читаю авву Дорофея и по ходу делюсь) Открыть/Комментировать

2022-06-23 12:42:55 Часть 2. Сколько всего страстей? Страсти и бесы

Страстей много. Их условно распределяют на восемь больших групп: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Такова восточная модель (есть модель западная, немного другая).

Заметим, что от плотских страстей происходит переход к душевным. Есть плотские страсти, грубые, явные, а есть душевные, более скрытые, с которыми тяжелее бороться. Например, гордость - страсть душевно-духовная, неуловимая. Заметить ее в себе не всегда получается.

Святые отцы учат, что за страстями стоят бесы. Есть бес блуда, бес чревоугодия, бес гнева и т.д. Порабощаясь страсти, человек открывает себя для воздействия падших духов.

Человек страстный является немножко одержимым. Насколько мы порабощены той или иной страстью, настолько мы одержимы ей, и одержимы тем падшим духом, который за эту страсть отвечает.

Есть такое произведение: «Житие св.Василия Нового». Там описываются мытарства Блаженной Феодоры. Говорится о том, что после смерти душу человека на пути к Богу задерживают на мытарствах бесы, которые отвечают за ту или иную страсть.

Можно сомневаться в формах, точно ли так всё будет, как там сказано, - но принцип верный. Бесы будут иметь некоторое право на нас, если мы при жизни не пройдём мытарства, если не победим наши страсти при жизни, или, по крайней мере, не встанем на путь этой борьбы.

Продолжение следует... Открыть/Комментировать