Часть 3. Неукоризненные и укоризненные страсти Страсти, согла | Сергей Комаров

Часть 3. Неукоризненные и укоризненные страсти

Страсти, согласно прп. Максиму Исповеднику, нужно различать как неукоризненные и укоризненные.

Неукоризненные (естественные) страсти

Это подверженность человеческой природы страданиям и боли, которые вызываются внешними воздействиями (человек способен мерзнуть, уставать, болеть, испытывать голод и жажду и т.д.).

Такая страстность является следствием грехопадения первых людей, но нашим личным грехом не является. Скажем так, наша проблема не в них, а в страстях укоризненных (неестественных).

Укоризненные страсти

После грехопадения характер отношения человека и внешнего ему мира изменяется, естественное взаимодействие становится потребностью, зависимостью человека от мира. Вместе с этим происходит растление воли человека.

Потребность естественно связана с наслаждением от ее реализации, но человек в силу растленности может стремиться к наслаждению «сверх» потребному.

Вместо укрепления себя пищей он объедается, вместо необходимого отдыха он ленится, вместо продолжения рода блудит и т.д. Помимо действия «по энергии», которое соответствует потребности природы, возникает действие «по страсти».

Последнее можно рассматривать как «другое» по отношению к человеку. Поэтому в общем виде страсть определяется как действие одного (страсти) в другом (человеке).

Здесь важен момент несвободы данного действия. Человек как бы ведется страстью, «иным» чем он, - например, в состоянии гнева.

Эти «укоризненные» (неестественные) страсти - греховны. В человеке они имеют разные действия.

Продолжение следует…